周曉燕

1 地域性建筑的概念

建筑界對于“地域性”并沒有固定的說法,吳良鏞先生對“地域性”做了一般性的定義:“地域性指最終產(chǎn)品的生產(chǎn)與產(chǎn)品的使用一般都在消費(fèi)的地點(diǎn)上進(jìn)行,房屋一經(jīng)建造就不能移動,形成相對穩(wěn)定的居住環(huán)境,這一環(huán)境又具有漸變和發(fā)展的特征?！睆闹锌梢钥闯?建筑的地域性包括兩方面的特性:一方面,它強(qiáng)調(diào)地域自然環(huán)境(地理、氣候、資源等)的特殊性與一貫性;另一方面,它又強(qiáng)調(diào)文脈,即特定地區(qū)文化意識形態(tài)的特殊性與一貫性。

透過以上說法,對建筑的地域性做如下定義:地域性建筑就是反映某特定地域文化特色的建筑,是該地區(qū)建筑形式、空間組織美學(xué)、地域材料和當(dāng)?shù)亟ㄖ夹g(shù)等諸多方面的有機(jī)整合。

2 安徽地域性建筑分析

1)徽州文化?；罩莸靥幇不帐∧喜?早在400多年前,著名戲劇家、詩人湯顯祖曾在詩中寫道:“欲識金銀氣,多從黃白游;一生癡絕處,無夢到徽州?！睙o論人們怎樣理解這首詩的含義,詩人對燦爛輝煌的徽州文化的向往卻是毋庸置疑的。

黃山、西遞、宏村都已榮列世界文化遺產(chǎn)行列,還有潛口民宅、許國石坊、羅東舒祠、漁梁古壩等10處國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位等等,它們的殊榮顯示出徽州文化的燦爛與輝煌。徽州文化也與敦煌文化、藏文化并稱中國三大地域文化。

2)徽派建筑。在皖南山區(qū),在黟縣、歙縣、績溪等地存在一批非常有特色的、完整的明清時期徽派古建筑群。其中徽州建筑藝術(shù)典范的“古建三絕”——古民居、古祠堂、古牌坊更是令人贊嘆不已?；张山ㄖ前不展沤ㄖ钪匾牧髋?它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)物中。其中安徽黟縣古民居群落、歙縣歷史文化名城、棠樾牌坊群、潛口民宅博物館等集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域?qū)徝纼A向。

3 安徽的地域性建筑特性

徽州建筑作為安徽地域性建筑的代表,其地域性首先體現(xiàn)在功能上要滿足人們生存需要,生活需要和心理需要,因而它必然受到多重因素的影響,這就必然形成獨(dú)特的特征。下面以徽州古民居為例,分析一下安徽徽州建筑形成的風(fēng)格及成因。

1)自然環(huán)境因素。中國地大物博,氣候差異、干濕度差異都很大,這就必然形成建筑上的差異。因此,不同區(qū)域的建筑必然具有不同的特征,尤其是作為人們棲息地的民居,更是特色鮮明。

地理環(huán)境上,徽州位于江南丘陵,氣候濕熱,人稠地窄,建筑設(shè)計(jì)上重視防曬、通風(fēng)、防火。布局上,徽州建筑是以小單元構(gòu)成大組群。一般都是進(jìn)門為前庭,中設(shè)天井,后設(shè)廳堂住人,廳堂用中門與后廳堂隔開。在民居的前后或側(cè)旁設(shè)庭園,養(yǎng)魚植樹,甚至疊山造泉。從這一點(diǎn)看,徽州民居講究緊湊自由的南方園林式建筑,崇尚人和自然融為一體。建筑結(jié)構(gòu)上,徽州建筑一般都是兩層以上的樓房,因?yàn)榛罩輾夂驖駶?人們?nèi)粘Ｉ钜话闶窃跇巧?樓上有廳堂、臥室和廂房,沿天井還設(shè)有“美人靠”,內(nèi)部是穿斗式木構(gòu)架圍以高墻。建筑形象上,徽州建筑是飛挑的檐角,層層昂起的馬頭墻,屋檐為上下兩層的雙層屋檐。外墻色彩為純白的粉墻,黝黑的屋瓦。建筑高度上,外墻很高,因?yàn)榛罩萁ㄖ偸且悦芗M群的形式出現(xiàn),所以給人視覺上不顯得太高大。居住朝向上,徽州民居一般是坐南朝北向。這是因?yàn)楣呕罩萑司幼×?xí)慣上有許多禁忌。漢代就流行著“商家不宜南向,征家不宜北向”的說法。另一方面,徽州濕熱,應(yīng)盡可能避免強(qiáng)烈陽光的照射,因此,現(xiàn)存的大量古建筑中大門大多是向北開的。建筑組群上,徽州人稠地窄,因而古村落多。

2)人文環(huán)境因素。人文環(huán)境對建筑產(chǎn)生間接的影響,民俗民風(fēng)在建筑上也留有很深的印記,體現(xiàn)一定條件下人們對美好生活的向往?；罩萁ㄖ嗍瞧桨布閳D案,皖南地區(qū)古民居的條案上總要擺上一對花瓶,雕刻圖案以平安吉祥和花卉居多,這都揭示了富有一族那種祈求平安的心理,以及在解決了溫飽后對大自然景觀的審美情趣。

4 探尋現(xiàn)代城市建設(shè)中徽州建筑文化的營造

具體而言,建筑設(shè)計(jì)與徽文化相互融合而產(chǎn)生的地域性的建筑文化,主要體現(xiàn)在物質(zhì)層面與非物質(zhì)層面兩大方面。

4.1 物質(zhì)層面

1)在物理環(huán)境的地域文化上,為適應(yīng)不同區(qū)域的物理環(huán)境,需應(yīng)用不同的建筑物理學(xué)。安徽地理?xiàng)l件獨(dú)特,風(fēng)景秀麗,城市建設(shè)要將城市景觀融匯其中,體現(xiàn)風(fēng)景園林特色。將低層與高層建筑按方位,地理錯落有致的建設(shè),與城市景觀相融合,形成景觀視線走廊,使建筑與景觀相互呼應(yīng),從而產(chǎn)生獨(dú)具特色的建筑文化。

2)在建筑材料的地域文化性方面,必須充分考慮建筑材料地域性的影響。建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時,要尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境,同時還要靈活地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧?使得所設(shè)計(jì)出來的建筑風(fēng)格一方面能本著節(jié)儉節(jié)約的原則,就地取材,另一方面也能夠充分體現(xiàn)出地方特色來,使得地域文化在建筑設(shè)計(jì)中得以充分釋放與發(fā)揚(yáng)。

3)在建筑符號的地域文化性方面,首先,馬頭墻的應(yīng)用是現(xiàn)代建筑體現(xiàn)徽派特色的主要手段之一。許多現(xiàn)代建筑為體現(xiàn)徽派特色,將傳統(tǒng)馬頭墻直接搬到現(xiàn)代建筑中,這種生搬硬套不僅會破壞城市的建筑風(fēng)格,更會引起觀者的反感。應(yīng)該抓住徽派建筑特征符號的比例尺度,追求神似而不是不動腦筋的照搬照抄。其次,徽派建筑的坡屋頂運(yùn)用很靈活,錯落有致,很有韻律感。規(guī)劃要求住宅可以成片區(qū)使用坡屋頂,從而統(tǒng)一地區(qū)性坡屋頂造型景觀。多高層建筑盡量使用現(xiàn)代建筑技術(shù)及材料,可以采用與坡屋頂相協(xié)調(diào)的變形處理,使天際線變化和諧。第三,色彩符號的控制也很關(guān)鍵,徽派文化中如詩如畫的青山、綠水、粉墻、黛瓦同現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)結(jié)合構(gòu)筑成的城市的主色調(diào),使城市色彩統(tǒng)一、和諧、清新。最后,多層次墻面也體現(xiàn)徽派的傳統(tǒng)特征,現(xiàn)代建筑也可適當(dāng)營造多層次墻面,高低錯落,使建筑外觀豐富,富有韻味。

4.2 非物質(zhì)層面

建筑設(shè)計(jì)與徽文化相互融合而產(chǎn)生的地域性的建筑文化,還表現(xiàn)在各種地域性的意識形態(tài)、地域性的人文習(xí)俗等非物質(zhì)層面。

在建筑設(shè)計(jì)時探索古徽州人的生存方式、倫理規(guī)范和文化創(chuàng)造,從而發(fā)掘徽州文化遺存背后蘊(yùn)涵的內(nèi)在文化精神,將當(dāng)?shù)氐娜宋?、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特色等軟文化要求,與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合。建筑設(shè)計(jì)中,要求適當(dāng)擴(kuò)大建筑設(shè)計(jì)的深度和廣度,對建筑物的內(nèi)部空間、建筑物占領(lǐng)的過渡空間進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)。因此,在建筑設(shè)計(jì)中就要體現(xiàn)出文化背景設(shè)計(jì)構(gòu)思感受體驗(yàn)這一過程,使人們在現(xiàn)代建筑中亦能享受到當(dāng)?shù)厣铒L(fēng)情的文化習(xí)俗。

毋庸置疑,現(xiàn)存徽州文化對今天的城市建設(shè)與文化塑造有著不可估量的引導(dǎo)和借鑒價值。在新的歷史時期,研究、弘揚(yáng)徽派建筑風(fēng)格,傳承徽派建筑文化精髓,探尋現(xiàn)代城市建設(shè)中徽州建筑文化的營造方法,是延續(xù)安徽地區(qū)地域文脈的重要途徑,以及促進(jìn)城市特色發(fā)展的重要手段。應(yīng)在保護(hù)的前提下,搞好開發(fā)利用,讓現(xiàn)存的徽州文化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展中更加流光溢彩。

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