滕 星

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的水景設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科中一門(mén)新興的綜合性邊緣課題,它是人類(lèi)在生態(tài)時(shí)代背景下以生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)、傳播學(xué)、建筑學(xué)等人文學(xué)科和自然學(xué)科為支撐,對(duì)人類(lèi)生存的地表水域及其相關(guān)要素的構(gòu)成關(guān)系進(jìn)行整體的藝術(shù)化關(guān)照,以形成符合人類(lèi)可持續(xù)生存戰(zhàn)略原則的水環(huán)境評(píng)價(jià)系統(tǒng)、生活方式、行為方式和精神場(chǎng)所的水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化。

“環(huán)境”是針對(duì)某一主體而言并圍繞主體,對(duì)主體產(chǎn)生影響的外部客觀存在,它是構(gòu)成主體存在條件的所有物質(zhì)實(shí)體和關(guān)系總和。人類(lèi)生活的主要場(chǎng)所是聚落環(huán)境,它是人類(lèi)文化的承載體、發(fā)生地、生命安頓場(chǎng)所和精神潤(rùn)澤空間,它是由物質(zhì)層面、心物結(jié)合層面和心理機(jī)制層面構(gòu)成的有機(jī)整體。聚落環(huán)境由于功能、性質(zhì)、規(guī)模等多方面差異一般可分為村落環(huán)境和城市環(huán)境兩大類(lèi),按照環(huán)境構(gòu)成要素這兩大類(lèi)環(huán)境形式可再分為自然環(huán)境、人工環(huán)境與社會(huì)環(huán)境三個(gè)組成部分;自然環(huán)境是人們生存的必需物質(zhì)條件,是周?chē)淖匀灰蛩乜偤?是人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境存在的前提和必需的一切自然現(xiàn)象構(gòu)成的完整系統(tǒng);人工環(huán)境是人類(lèi)文化現(xiàn)象的物質(zhì)表現(xiàn),如構(gòu)成城市的建筑物和與之相關(guān)聯(lián)的道路、廣場(chǎng)、交通等一切非原生意義上的環(huán)境系統(tǒng),它是環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成的主體,也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中水景設(shè)計(jì)的構(gòu)成主體;社會(huì)環(huán)境則是人類(lèi)存在形式上的整體文化系統(tǒng)。

對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的水景設(shè)計(jì)進(jìn)行藝術(shù)化的關(guān)照并使之系統(tǒng)化,在原有資源意義上得到提升,旨在建立一種全面的綠色意識(shí)——超越個(gè)體或局部利益至上的現(xiàn)代文化以達(dá)成對(duì)類(lèi)與整體利益的尊重。同樣,水景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)體系的構(gòu)架旨在再度喚醒對(duì)于為我們奉獻(xiàn)風(fēng)雨循環(huán)生存環(huán)境的大地之愛(ài),因?yàn)閷?duì)地球的尊重就是對(duì)我們?nèi)祟?lèi)自身的尊重,我們的命運(yùn)永遠(yuǎn)與大地母親緊密相連。水景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)寄希望于用理想生活模式的現(xiàn)實(shí)顯現(xiàn)來(lái)開(kāi)啟人類(lèi)的心智,將自然之山川云煙、鳥(niǎo)啼雨露、林木花草、潺潺流水與人們的生活場(chǎng)景重疊,使我們的心靈得到潤(rùn)澤并不斷升華,走向一種自由的心靈之境。

而園林對(duì)水景上的處理更是達(dá)到了高超的地步,因地制宜的創(chuàng)造出符合場(chǎng)地特征的水景。水是園林中最為活躍、最具魅力的造園元素之一。園林因水而生動(dòng),因水而活潑。從傳統(tǒng)園林的“無(wú)園不水”(中國(guó)傳統(tǒng)園林雖分為以山景為主的山景園,山水參半的山水園以及以水為主的水景園,水占總面積的大小不一,但無(wú)一例外都包含了水。沒(méi)有水源的挖地三尺也要注入水這個(gè)元素,有水源的更要善加利用這一資源。如蘇州園林中的滄浪亭,未入園林先成景,建筑環(huán)山布置,借助“積水彌數(shù)十畝”的水面為外景,河流自西向東,繞南而出,流經(jīng)園區(qū)的一半。歐洲古典園林在風(fēng)格規(guī)模上雖與中國(guó)傳統(tǒng)園林大相徑庭,更多的園林是規(guī)模相當(dāng)?shù)暮甏?而且開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,一覽無(wú)余,但是作為水景的噴泉、疊水以及池塘等仍舊作為園林的點(diǎn)睛之筆分布在園林各視覺(jué)焦點(diǎn)的位置)到現(xiàn)代城市環(huán)境與園林中大量水景的運(yùn)用,水一直都是園林中不可或缺的重要元素。園林水景有動(dòng)、靜之分,動(dòng)者如涌射的噴泉、飛瀉的瀑布、湍流的溪澗,或氣勢(shì)磅礴,或生動(dòng)有趣;靜者如波光粼粼的湖水、幽潭靜池,或平靜明快,或深遠(yuǎn)迷離。園林水景還有大小之別,大者如江海河湖,遼闊壯觀;小者如池潭溪瀑,小巧秀美。正所謂:“廣引水源,挖地成池;自然為上,山水相依;一池三山,巧于因借;詩(shī)情畫(huà)意,水為靈魂?！?/p>

人類(lèi)不僅愛(ài)水,觀水,賞水且親水,這是人乃至一切動(dòng)物的本性,生命與水是一個(gè)整體,無(wú)論水作為生命之源,還是生命的延續(xù),人類(lèi)都與水共存亡。流水潺潺和滴答泉聲,往往會(huì)讓人浮想聯(lián)翩,進(jìn)入某種詩(shī)的意境,利用水的不同聲音變化來(lái)營(yíng)造、烘托環(huán)境氣氛,使單調(diào)和干燥的城市環(huán)境變得清澈、透明。

現(xiàn)在,無(wú)論在西方還是東方,城市的園林化藝術(shù)傾向日漸明顯,都由過(guò)去的局部概念逐步擴(kuò)大到整個(gè)城市領(lǐng)域,同時(shí),園林藝術(shù)化逐步由私密性、區(qū)域性走向了大眾,成為城市文化的必然構(gòu)成要素。水景藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市中的公共地位與形象與日俱增,倍受重視,村落水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與園林水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓在城市公共水景的藝術(shù)設(shè)計(jì)中逐步得到了充分的繼承和發(fā)展。城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市公園與城市景觀、環(huán)境設(shè)施在功能解決的同時(shí)也伴隨著視覺(jué)形態(tài)的產(chǎn)生并與公眾發(fā)生碰撞與對(duì)話(huà),水景藝術(shù)設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)給了都市人生理和心理雙重的影響與陶冶,形成了一個(gè)新的公共藝術(shù)類(lèi)別而滋養(yǎng)著城市品質(zhì)與文化的發(fā)展,彰顯著現(xiàn)代文明。

無(wú)論是城市水景,還是曠野人工水景都應(yīng)并且必須建立在人與宇宙萬(wàn)物和諧共生的山水模式上,滿(mǎn)足可持續(xù)發(fā)展的原則;極盡自然之美,相地合宜,構(gòu)成得體;生態(tài)優(yōu)先,人文關(guān)照;傳承歷史,天人合一;滿(mǎn)足公共開(kāi)放和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),符合文化的保護(hù)與繼承,形成不斷新興的藝術(shù)基因,為我們?nèi)找嫫茐牡纳鷳B(tài)環(huán)境注入新的希望,提升人類(lèi)的生命價(jià)值。

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