單 靈

1 概述

在當(dāng)今時代,城市化進(jìn)程飛速推進(jìn),工業(yè)化帶來的負(fù)面作用也逐漸地顯現(xiàn)出來,甚至威脅著我們的生存空間,因此“環(huán)境”因素被提到重要的位置上,環(huán)境保護(hù)成為當(dāng)今社會面臨的主要問題。而保護(hù)環(huán)境的終極目標(biāo)是營造一個“生態(tài)化、藝術(shù)化、可持續(xù)發(fā)展的生存空間”,這也是屬于環(huán)境藝術(shù)的城市裝飾雕塑的主要課題。處理好城市裝飾雕塑與環(huán)境的關(guān)系,是一個關(guān)乎人民生活、城市發(fā)展的重要問題。

城市裝飾雕塑作為裝飾雕塑藝術(shù)與城市發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物,是城市文化的重要組成部分。它代表了一個城市的物質(zhì)文明和精神文明進(jìn)程,是城市發(fā)展的歷史性見證,也是衡量一個城市環(huán)境優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

人類所處的環(huán)境隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步,被人們按自己的意愿不斷進(jìn)行改造、加工,使它帶上人類主觀愿望的感情色彩,賦予它情調(diào)意境。包括城市裝飾雕塑在內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)也是諸多因素契合的統(tǒng)一體,研究其生態(tài)的科學(xué)性和可行性,再按一定的主題要求和情調(diào)意境去相互協(xié)調(diào),構(gòu)成一個完整的能夠感染觀眾的藝術(shù)統(tǒng)一體。

2 城市裝飾雕塑與環(huán)境的關(guān)系

作為放置在室外特定的環(huán)境中,具有相對的不可置換性,城市裝飾雕塑不應(yīng)僅僅局限在形體本身的表現(xiàn)和藝術(shù)處理上,更要考慮所處的具體環(huán)境空間中各種因素關(guān)系的協(xié)調(diào)。因此,如何認(rèn)清并處理好城市裝飾雕塑與它所處的地域環(huán)境和人文環(huán)境的關(guān)系,是決定雕塑與環(huán)境結(jié)合成敗的關(guān)鍵。

2.1 從屬的關(guān)系

城市裝飾雕塑同周邊環(huán)境間存有主客體之分,環(huán)境是城市裝飾雕塑得以存在的物質(zhì)基礎(chǔ),沒有環(huán)境就沒有其存在的必要。作為主體的環(huán)境,客體的城市裝飾雕塑,在相互作用中共同營造著同一環(huán)境,在這一藝術(shù)性的新環(huán)境中,城市裝飾雕塑用其特定的語言展示雕塑家的人生觀和世界觀,它既受時間和空間的制約,也受依附主體和主體功能的限制。這種客體從屬主體的關(guān)系要求城市裝飾雕塑必須和周圍的自然環(huán)境、自然空間及人文景觀達(dá)到和諧、完美、統(tǒng)一。這樣,主體才能容納客體,客體才能與主體相融洽;反之,如若違背了城市裝飾雕塑創(chuàng)作的基本原則和規(guī)律及其與環(huán)境的從屬關(guān)系,就會導(dǎo)致一些質(zhì)量很差的、與周邊環(huán)境極不協(xié)調(diào)的雕塑出現(xiàn),成為“城市垃圾”。

2.2 共生的關(guān)系

無論是內(nèi)容還是形式,城市裝飾雕塑的創(chuàng)作都應(yīng)該是與環(huán)境相協(xié)調(diào)的組成部分,有的雕塑甚至是核心部分,它應(yīng)是環(huán)境的精神氣質(zhì)的體現(xiàn),它的塑造能夠為環(huán)境傳達(dá)出特定文化或風(fēng)俗的內(nèi)涵,因此它和環(huán)境有一種內(nèi)在的深厚聯(lián)系,也即是共生的關(guān)系。

而現(xiàn)代雕塑從形式到材質(zhì)范圍都較之以前更為寬泛,其與環(huán)境的融合性和自由度就更大,在外觀上,不論是大小、高度、色彩,還是材質(zhì)的搭配都可以彌補周圍環(huán)境或建筑的單一不足,從而在形式上更能豐富地占有空間,提高其所在環(huán)境的品位和質(zhì)量。當(dāng)然,環(huán)境空間的營造也反過來能突出雕塑的特性。

法國城市裝飾雕塑作品《豹》,其尺寸雖然較小,但所處環(huán)境是樹林中,并將雕塑與座椅的實用功能相結(jié)合,不僅巧妙且作品與環(huán)境十分契合,共生關(guān)系似渾然天成。

2.3 相互影響的關(guān)系

城市裝飾雕塑主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加,作為公眾生活空間的一個重要組成部分,時刻都在作用于城市居民的感官,影響人們的精神生活。它代表了這個城市的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。一些城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使所在環(huán)境中的每個人都沉浸在濃重的文化氛圍之中,感受到城市的藝術(shù)氣息。它調(diào)節(jié)了城市色彩、調(diào)節(jié)了人們心態(tài)和視覺感受,作為城市的眼睛,與人們生活息息相關(guān)。

城市裝飾雕塑作為客體從屬并影響了周圍環(huán)境,而城市周邊環(huán)境作為主體對客體雕塑的影響更是全方位的,因素包括位置、形式、尺度、材料、色彩和水體等多個方面,這種相互影響的關(guān)系如影隨形。

以現(xiàn)代雕塑大師亨利?摩爾的經(jīng)典作品為例:在現(xiàn)代建筑大師貝聿銘的作品達(dá)拉斯市政廳前的廣場上安置著摩爾的一件巨大的雕塑作品——《達(dá)拉斯》,共有三組,作品呈三角形對峙放置,彼此間有距離可容人穿越。其青銅塑造出的自然的有機形體,強烈的金屬質(zhì)感,流暢的曲線與幾何構(gòu)圖,使雕塑與建筑形體相互對比又相互映襯。市政廳因“達(dá)拉斯”增添活力,而“達(dá)拉斯”則因市政廳增添趣味。

2.4 和諧共存的關(guān)系

城市裝飾雕塑與環(huán)境的關(guān)系應(yīng)是一種和諧共存的關(guān)系。

關(guān)根伸夫曾說:“雕塑就是賦予環(huán)境以生氣的工具,一件雕塑如果不與環(huán)境相結(jié)合,本身藝術(shù)性再高,也毫無意義。”而雕塑大師摩爾的作品更是突出強調(diào)與大自然和諧共存的關(guān)系,有很強的裝飾和美化環(huán)境的作用。摩爾作品其意義往往并不在于雕塑本身,而在于他認(rèn)為的“物質(zhì)環(huán)境之外還有一個大環(huán)境”。

因此,處理好城市裝飾雕塑與它所處的地域環(huán)境和人文環(huán)境的關(guān)系應(yīng)該做到以下兩點:1)雕塑的放置地點要依據(jù)具體的環(huán)境空間而定;2)雕塑的形式結(jié)構(gòu)設(shè)計與周圍的環(huán)境要相呼應(yīng)。

絕不能把城市裝飾雕塑僅僅當(dāng)作城市的附屬品,而應(yīng)在設(shè)計時認(rèn)真地了解、分析、研究該地區(qū)的歷史和文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、風(fēng)土人情以及發(fā)展趨勢等諸多因素,努力使城市裝飾雕塑作為美的傳達(dá),與城市建筑、人文景觀和自然景觀相結(jié)合,形成統(tǒng)一和諧的藝術(shù)整體,使人們在日常生活中尋找到意義,使生活更加豐富多彩。

3 結(jié)語

通過以上論述可以看出,城市裝飾雕塑與環(huán)境的關(guān)系應(yīng)是從屬共生的、相互影響的、和諧共存的,而能夠達(dá)到這些要求的城市裝飾雕塑,必然是雕塑家對環(huán)境的背景、內(nèi)容、作用性質(zhì)、歷史傳說、地方特色、人民群眾的審美傾向等進(jìn)行有機的協(xié)調(diào)處理的結(jié)果。在這種環(huán)境意識指導(dǎo)下創(chuàng)作的城市裝飾雕塑作品將會產(chǎn)生更為強烈的藝術(shù)效果,它將永久地為觀眾所喜愛。

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