劉文玉

1 概況

中國(guó)古典園林具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就,由于多方面的原因我們并沒有很好的繼承和發(fā)揚(yáng),當(dāng)然這里所說的繼承不僅僅限于形式上的。如果只是形式上生搬硬套,只會(huì)讓人產(chǎn)生牽強(qiáng)附會(huì)的感覺,顯然是不合時(shí)宜的。由于時(shí)代的變遷,技術(shù)的發(fā)展,建造園林的社會(huì)環(huán)境、造園目的和所服務(wù)的人群都發(fā)生了巨大的變化。因此,如何深層次的挖掘其美學(xué)價(jià)值、表現(xiàn)手法和施工技術(shù),如何讓古典美學(xué)與現(xiàn)代創(chuàng)作緊密結(jié)合,才是值得我們研究的課題。

2 古典園林概述

2.1 園林建筑歷史沿革

中國(guó)園林萌發(fā)于商周,成熟于唐宋,發(fā)達(dá)于明清。它經(jīng)歷了5個(gè)發(fā)展階段:1)商周時(shí)期,帝王粗辟原始的自然山水叢林,以狩獵為主,兼供游賞,稱為苑,囿。2)春秋戰(zhàn)國(guó)～秦漢。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍,百家爭(zhēng)鳴;至秦、漢時(shí)華夏一統(tǒng),國(guó)力強(qiáng)盛。帝王和貴戚富豪紛紛模擬自然美景和神話仙境,以自然環(huán)境為基礎(chǔ),大量增加人造景物,鋪張華麗,講求氣派。帝王園林與宮殿結(jié)合,稱為宮苑。3)南北朝～隋唐五代。經(jīng)歷了三百多年的動(dòng)蕩,至隋、唐又復(fù)歸統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)得到較快恢復(fù),文化藝術(shù)也達(dá)到了新的高峰,成為歷史上空前繁榮昌盛時(shí)期。此時(shí)文人參與造園,以詩(shī)畫意境作為造園主題,同時(shí)滲入了主觀的審美理想;構(gòu)圖曲折委婉,講求趣味。4)兩宋～明初。宋代的中國(guó)雖然不是一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家,但填詞和繪畫藝術(shù)方面卻取得了很高的成就。這一時(shí)期的園林以山水寫意園林為主,注重發(fā)掘自然山水中的精華,園景主題鮮明,富有個(gè)性;當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多山水畫的理論著作,對(duì)造園藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。5)明中葉～清中葉,由于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有了較大發(fā)展,造園的風(fēng)氣又復(fù)興盛。造園成為獨(dú)立的技藝,園林成為獨(dú)立的藝術(shù)門類;私家園林?jǐn)?shù)量驟增,同時(shí)皇家園林快速發(fā)展,成為各種園林風(fēng)格的集錦。造園法則達(dá)到成熟,出現(xiàn)了許多造園理論著作。文人、畫家也積極投身于造園活動(dòng),形成又一個(gè)造園的高潮。

2.2 中西方古典園林風(fēng)格的差異

由于中、西方文化傳統(tǒng)和哲學(xué)體系的差異,形成兩種典型的園林風(fēng)格——東方以中國(guó)古典園林為代表的自然山水式園林和西方以法國(guó)古典主義園林為代表的幾何式園林。

從西方哲學(xué)的發(fā)展歷史看,十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)作用。在這種社會(huì)意識(shí)的支配下,藝術(shù)的哲學(xué)——美學(xué)自然建立在“唯理”的基礎(chǔ)上。這種美學(xué)思潮一直頑強(qiáng)地統(tǒng)治著歐洲幾千年。它企圖用一種程式化和規(guī)范化的模式來(lái)確立美的標(biāo)準(zhǔn)和尺度,不僅左右著建筑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇,同時(shí)也深深影響到園林。歐洲幾何式園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下而逐漸形成的。

中國(guó)古典園林則滋生在東方文化的沃土之中,深受繪畫、詩(shī)歌和文學(xué)等其他藝術(shù)的影響。許多園林都是在文人、畫家的直接參與下經(jīng)營(yíng)的。這就使中國(guó)園林從一開始便帶有詩(shī)情畫意般濃厚的感情色彩。特別是山水畫所遵循的最基本原則“外師造化,內(nèi)發(fā)心源”,對(duì)中國(guó)園林影響深遠(yuǎn)。這種原則是要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受而獲得的,它出自心靈,不是以“理性”為基礎(chǔ),完全是作者感情的傾注,表現(xiàn)了中國(guó)對(duì)美的基本看法和態(tài)度。中國(guó)古代受儒、道、佛三家哲學(xué)思想的影響,塑造出一種文人所特有的恬靜淡雅的趣味,浪漫飄逸的風(fēng)度和質(zhì)樸無(wú)華的氣質(zhì)。“天人合一”“師法自然”正是造就中國(guó)園林獨(dú)特風(fēng)格的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。中國(guó)的傳統(tǒng)是文人造園,因而中國(guó)園林是與山水畫、田園詩(shī)相生相長(zhǎng),從開始就十分重視神思和韻味。它注入了人的主觀感受,雖不酷似自然原貌,但卻更傳神、更具藝術(shù)感染力。這種意境經(jīng)常借匾聯(lián)題詩(shī)來(lái)破題,并綜合運(yùn)用一切可以影響人感官的因素獲得詩(shī)的意境美。

這兩種園林藝術(shù)各有千秋,它們之間僅是風(fēng)格不同,各自所走的路不同,它們沒有高低之分。隨著東、西方文化交流日益頻繁,相互之間的影響越來(lái)越深刻,并相互融合、相互影響。

2.3 小結(jié)

縱觀歷史,園林的發(fā)展都是在社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化進(jìn)步的時(shí)期。而我國(guó)目前正是處在百年戰(zhàn)亂后的快速發(fā)展期,人們生活安定,物質(zhì)豐富,對(duì)精神生活的要求也越來(lái)越高,文化藝術(shù)有了很大的發(fā)展,為建造園林提供了有利的外部條件。因此,當(dāng)今的中國(guó)一定會(huì)迎來(lái)園林創(chuàng)作的又一個(gè)高峰期。

3 研究古典園林對(duì)當(dāng)代造園的意義

中國(guó)人的生存哲學(xué)決定了中國(guó)人的生活方式,這種方式已沿襲數(shù)千年,并深深影響著中國(guó)文化的發(fā)展和中國(guó)人的思維方式,在潛意識(shí)里支配著我們的生活。唯物辯證法說過,物質(zhì)決定精神,精神反作用于物質(zhì),外界環(huán)境的變化必然應(yīng)該反映在我們的生活中,把握精神更是設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)真思考的方向。中國(guó)人喜歡在自然中聆聽天籟,在性情中享受人生。因此,在當(dāng)代的造園活動(dòng)中要認(rèn)真研究這種哲學(xué)思想,把握住其中的精髓。

3.1 “天人合一”和生態(tài)藝術(shù)

我國(guó)當(dāng)前這個(gè)時(shí)代可稱為環(huán)境時(shí)代或生態(tài)時(shí)代。人們重視生態(tài)藝術(shù),重視創(chuàng)作和研究生態(tài)藝術(shù)。而中國(guó)古典園林正是最具典范性的生態(tài)藝術(shù),最能充分體現(xiàn)天人合一精神和東方生存智慧的生態(tài)藝術(shù)。它雖然產(chǎn)生和發(fā)展于古代,卻能對(duì)未來(lái)產(chǎn)生極大的啟示作用。

“天人合一”是中國(guó)古典園林的精神所在,它包括造園藝術(shù)和技術(shù)。中國(guó)古典園林的“天人合一”不只反映在表面的形式和藝術(shù)上,更體現(xiàn)在它的造園施工技術(shù)上。如果只是看到園林藝術(shù)美的一面,而不去深思其讓園林的藝術(shù)美生生不息,生機(jī)盎然的施工方法,那么這種“合一”只能是膚淺的。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子,現(xiàn)代園林中也經(jīng)常使用石子鋪地,而且圖案可以完全與古典園林一樣,但在鋪石子之前要用水泥鋪底來(lái)粘合石子。只這一小小做法就是嚴(yán)重違反自然的,它使雨水無(wú)法回流到土壤,從而導(dǎo)致自然界中的一個(gè)生態(tài)環(huán)節(jié)中斷。因此,我們應(yīng)該從中國(guó)古典園林中學(xué)習(xí)最自然的施工方法,讓園林不僅美,而且能夠美得長(zhǎng)久、自然,真正讓人與自然平等、和諧。

3.2 對(duì)意境追求的啟示

“意境美”是中國(guó)古典園林的核心美學(xué)。所謂意境,即“寄情寓物”,情由景生,景由心造,讓游者在體察感受中從身入心入情,提高到深層次的崇高的精神境界。這種建立在內(nèi)心境界基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”的審美價(jià)值,正是中國(guó)古典園林藝術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)的反映。雖都是山石花木、小橋流水、亭臺(tái)樓榭,由于序列組織,空間布局,細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的不同,形成不同的風(fēng)格;有的雄偉莊重,有的幽雅清秀;有的明快,有的深幽,各有各的個(gè)性美。

園林的意境美不僅在于其個(gè)體景物的美,而且在于其整體的布局與規(guī)劃,以及不同景物的形態(tài)、材質(zhì)、色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào),加上氣候的變化、人及植物氣息的融入,組合成有起有落的空間樂章,以及看似不經(jīng)意的一堵墻、一洞窗都能引起人對(duì)空間無(wú)限的遐思,讓游者的情感寄托于此。

意境美是以人的感受為中心而創(chuàng)作的,這就要求設(shè)計(jì)者尊重人的需求、人的行為、人的心理,更要重視人與自然的和諧統(tǒng)一。

我國(guó)悠久燦爛的文學(xué)、戲劇、山水繪畫與園林藝術(shù)都有著密不可分的聯(lián)系。我們現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)廣泛吸收和發(fā)揚(yáng),運(yùn)用各種藝術(shù)形式的通感和形式美法則創(chuàng)造出不同的園林特色美。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林藝術(shù)是人類文明的寶貴遺產(chǎn),它被世界公認(rèn)為園林之母,藝術(shù)之奇觀。作為一個(gè)中國(guó)人在感到自豪的同時(shí),也要體會(huì)到一份沉重。祖先為我們留下了一塊美麗的土地、燦爛的文化,也留下了豐富的景園藝術(shù),更留下了深邃的哲學(xué)思想。將悠久的歷史文脈流傳下去,是我們?nèi)A夏子孫應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。這就要求設(shè)計(jì)者在學(xué)習(xí)有限的專業(yè)知識(shí)的同時(shí),更要拓展自己的文化底蘊(yùn),學(xué)習(xí)和掌握多種相關(guān)門類學(xué)科,讓自己首先成為雜家,進(jìn)而成為專家,運(yùn)用各種知識(shí)創(chuàng)造出不同的具有中國(guó)特色的園林美。

[1]彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1999:3.

[2]羅哲文.中國(guó)古園林[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1999:9.

[3]趙麗芳.論中國(guó)古典園林的風(fēng)水美學(xué)思想[J].山西建筑,2008,34(2):348-349.