李 潔

目前我國城市景觀忽視了城市文脈并走向極端,給城市的發(fā)展造成極大的危害,我國城市景觀設計脫離城市所處的自然、人文環(huán)境,套用國外流行的模式化方法,一味強調所謂的城市景觀現(xiàn)代化的國際潮流,而忽視了對城市文脈的保護和創(chuàng)造,致使很多城市景觀設計雷同,千城一面[1]。要塑造景觀設計的特色就必須重視城市文脈,基于城市文脈進行景觀設計特色塑造。本文通過研究城市文脈與城市景觀特色的概念及其之間的內在聯(lián)系,找到基于城市文脈的塑造景觀設計特色的方法,以期對我國景觀設計的發(fā)展有所裨益。

1 城市景觀特色

景觀特色是某景觀設計的內容和形式明顯區(qū)別于其他景觀設計的個性特征。景觀設計的特色是由其物質環(huán)境特色和非物質環(huán)境特色所組成的有機體,是景觀設計本質和內在的屬性,代表景觀設計個性特征。景觀設計特色主要由內涵及其外在表現(xiàn)兩方面構成,其內涵是指景觀設計的性質,特點,傳統(tǒng)文化,民俗風情等。外在表現(xiàn)主要有自然環(huán)境、地域文化等方面。自然環(huán)境和地域文化是構成景觀設計特色最內在、最持久的本質要素,是景觀設計特色形成的基石[2]。

2 城市文脈

文脈是指介于各種元素之間對話與內在聯(lián)系,指局部與整體之間對話的內在聯(lián)系,推廣到城市設計領域,城市文脈就是人與建筑的關系,建筑與城市的關系,整個城市與其文化背景之間的關系[3]。城市文脈強調特定空間范圍內個別環(huán)境因素與環(huán)境整體保持時間與空間的連續(xù)性,即和諧的對話關系,在人與自然的關系上,提倡人文與自然的協(xié)調平衡;在人文環(huán)境中力求通過對傳統(tǒng)的揚棄不斷推陳出新。城市文脈是城市賴以生存的背景,是與城市內在本質相關聯(lián)、相影響的那些背景,即城市特色的背景。城市文脈包含顯性形態(tài)和隱性形態(tài),顯性形態(tài)包括人、地、物三者。隱性形態(tài)是指對城市的形勢和發(fā)展有著潛在的、深刻影響的因素,包括城市的政治、經濟、歷史事件、文化背景及社會習俗、心理行為等。

3 基于文脈的城市景觀特色塑造的方法

3.1 注重城市景觀設計與自然環(huán)境結構和特征的呼應

城市的自然環(huán)境都有其獨特的結構和特征,因為所有城市都位于一個特定的自然環(huán)境,而自然環(huán)境由天地中的自然元素組成,它們之間的相互影響和作用,構成人類存在的基礎與重要內容,人們是在自然環(huán)境中選擇居住地點并建造城市,自然環(huán)境不僅為城市提供物質條件,而且自然環(huán)境本身的結構和特征與城市氣氛和特色之間存在內在聯(lián)系。不同的自然環(huán)境都有各自特定的結構與形式,并由于本身的特性而與城市有一種天然的聯(lián)系。所以自然環(huán)境的特色決定著城市景觀的特色。研究自然環(huán)境的特色需要從自然環(huán)境的現(xiàn)象、結構、精神這三個方面進行研究。找出城市所在的自然環(huán)境現(xiàn)象特有的結構和特征及其環(huán)境精神,在此基礎上可以找出決定著城市景觀的特色。自然環(huán)境成為建立城市景觀特色的一個基本而重要的出發(fā)點。建立城市景觀的特色。在這方面,大連市有著很成功的嘗試,近幾年,在城市的擴張與發(fā)展中,大連市一方面關注新城與老城、新景觀與舊景觀的有機對接,在空間上保證了新老城特色和品格的有序過渡。對原有的歷史風貌,特別是突顯城市特色的主要自然人文景觀,則以劃定保護區(qū)的方式予以最大限度的保留,以確保保護區(qū)域內的所有建筑和景觀都能夠作為遺產得以延續(xù)。

3.2 注重城市景觀設計與城市建筑環(huán)境相融合

一個城市的地域文化更多的體現(xiàn)在建筑環(huán)境中,建筑環(huán)境與人們在世界中的居住有著更為密切而直接的關系,所以研究城市景觀特色不僅對自然環(huán)境進行研究,還要對建筑環(huán)境進行研究。研究建筑環(huán)境的特色同樣需要從建筑環(huán)境的現(xiàn)象、結構、精神三個方面進行。

首先,建筑環(huán)境是具有結構與意義,包含兩個方面的內容:1)反映人們對自然環(huán)境的理解;2)體現(xiàn)人們對自身存在狀況的認識。建筑環(huán)境是特定自然環(huán)境和具體生活狀態(tài)相互結合的產物。其次,建筑環(huán)境的結構是對自然環(huán)境結構的模仿與發(fā)展。建筑環(huán)境聚集了不同的建筑空間和元素,它們的形式與特征產生了環(huán)境的意義與結構,定下了環(huán)境總體氣氛的基調。建筑環(huán)境總體氣氛就是建筑環(huán)境的精神,建筑現(xiàn)象學以浪漫、統(tǒng)一和古典概括了三種不同氣氛的建筑環(huán)境。浪漫建筑環(huán)境富于神奇與動態(tài);統(tǒng)一建筑環(huán)境追求靜止與刻板;古典建筑環(huán)境以理性和邏輯的方式體現(xiàn)明晰易懂的秩序,同時又以擬人和移情的手法表現(xiàn)人類的感情和需要。另外,城市景觀設計中注重不同文化融合。注重當?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)應是設計師設計的基本源泉,在當今各種事物急劇相互混合的社會中,地方特征相互排斥,但同時獲得個性,正是通過這不同文化間的排斥,才出現(xiàn)了不同文化的共存。發(fā)揚各地區(qū)文化的差異,其價值在于啟示,重點不在造型上的特征,而在于不可見的哲學形態(tài),這種價值應與國際文化和諧共存,鼓勵不同文化之間的交流,才有可能創(chuàng)造出一種完全不同于國際式的國際文化主義。各個不同民族和地區(qū)的文化會因相互傳播而發(fā)生接觸,出現(xiàn)沖突與融合。通過融合而形成一種新的變種,激發(fā)出新的活力,在整體上加速文化體系的發(fā)展。因此,在城市景觀特色的塑造上必須把發(fā)展城市的地域文化作為重中之重的任務。探究城市歷史文化與現(xiàn)代文化、外來文化與地方文化的結合點,開掘城市的文化主題,重視重要文化街區(qū)和標志性文化工程的建設,營造積極健康的文化氛圍等等,都是塑造城市景觀特色的重要任務。

3.3 注重城市景觀設計與現(xiàn)代技術的結合

21世紀的技術是以計算機和通信技術為中心,這些技術正逐步滲透到人們的日常生活中,成為人類生活不可缺少的一部分。城市景觀設計更應該體現(xiàn)技術與人融合。城市景觀設計中注重技術與人融合,因為歷史具有不可逆性,技術已經成為當今文明的基礎,當今文明不可能為失去技術保證的文明,技術作為人的擴展,正以各種形式體現(xiàn)在我們的日常生活中。人與技術并不處于相互對立的兩極,而是技術是人的延續(xù)的關系?？茖W中的技術、材料,乃至新思想應與地方文化融合起來,這樣可以創(chuàng)造新文化,并不排斥技術。城市景觀設計強調新的先進的技術必須融化在地方文化之中,表現(xiàn)新的風格,但使用相同的建筑材料,并不等于一定出現(xiàn)統(tǒng)一格式的建筑,這與不同文化的融合并不矛盾。

4 結語

在城市競爭日趨加劇的今天為了改善城市環(huán)境、突出城市景觀特色是必要的。但城市特色的根植性決定城市景觀特色塑造的長期性和連續(xù)性,因此,城市景觀特色的塑造要著眼于長遠的地方歷史文脈延續(xù)的利益,不能僅看到眼前的利益。要規(guī)避政府在城市景觀特色塑造中的短期行為和急功近利的傾向,必須基于城市文脈進行城市景觀特色塑造,只有建立在城市文脈基礎上的城市景觀特色才具有外在美的價值。城市文脈發(fā)展是“根”,城市景觀特色塑造是“果”,基于城市文脈的城市景觀特色塑造才可能實現(xiàn)、才能使我國城市建設源遠流長。

[1]邢海峰.我國城市景觀規(guī)劃建設的進展、問題及反思[J].城市問題,2005(1):29-32.

[2]張鳳琦.城市化與城市文脈的延續(xù)[J].重慶師范大學學報,2005(3):99-101.

[3]佟玉權.城市旅游特色內涵及塑造原則[J].城市問題,2006(5):36-39.

[4]苗 陽.我國傳統(tǒng)城市文脈構成要素的價值評判及傳承方法框架的建立[J].城市規(guī)劃學刊,2005(4):40-44.

[5]金 雙.論中國城市的景觀設計[J].山西建筑,2008,34(34):56-57.