段毅飛

(哈爾濱師范大學(xué)中文系，哈爾濱150080)

論關(guān)漢卿戲劇中的人生智慧

段毅飛

(哈爾濱師范大學(xué)中文系，哈爾濱150080)

關(guān)漢卿戲劇中的人物往往具有過(guò)人的勇氣和智慧，身處危難而泰然自若，最終化險(xiǎn)為夷，給人以美的享受。在例舉關(guān)漢卿戲劇中人生智慧的基礎(chǔ)上，從社會(huì)意義和美學(xué)內(nèi)涵兩個(gè)方面進(jìn)行具體解讀，進(jìn)而體味關(guān)漢卿的人生態(tài)度和斗爭(zhēng)精神。

隨機(jī)應(yīng)變;從容冷靜;樂(lè)觀;斗爭(zhēng)

在元代文學(xué)中，雜劇是一顆閃亮的明珠;而在創(chuàng)作雜劇的文人群體中，關(guān)漢卿是一位貢獻(xiàn)最巨大的作家。他創(chuàng)作了一系列反映社會(huì)問(wèn)題的戲劇，塑造了大批富有智慧的人物形象，例如《救風(fēng)塵》中的趙盼兒、《單刀會(huì)》中的關(guān)羽等。這些人物在面臨危難時(shí)所表現(xiàn)出的勇敢機(jī)智給讀者留下了深刻印象。

由于作者生活在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、時(shí)局動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，統(tǒng)治者與人民矛盾異常尖銳，百姓處于水深火熱中;又因異族的統(tǒng)治，身為漢人的關(guān)漢卿社會(huì)地位低下，因此他關(guān)注的問(wèn)題多是強(qiáng)權(quán)與弱勢(shì)、善良與邪惡的矛盾斗爭(zhēng);他關(guān)注的人物群體也多是下層百姓，這些人物在不同程度上受時(shí)代的影響，身處具體各異的矛盾當(dāng)中，卻均能化險(xiǎn)為夷，以弱勝?gòu)?qiáng)，變悲為喜。他們的智慧可以分為幾種。

一、智慧的體現(xiàn)

其一，攻其要害。典型人物之一便是《救風(fēng)塵》中的趙盼兒。且說(shuō)當(dāng)時(shí)宋引章一心要嫁紈绔子弟周舍時(shí)，她便清醒地勸誡她說(shuō):“你道這子弟情腸甜如蜜，但娶到他家里，多無(wú)半載相棄擲，早努牙突嘴，拳推腳踢，打的你哭啼啼?！闭?yàn)橼w盼兒看透了周舍花花大少的本質(zhì)，做到了知己知彼，才能為后來(lái)成功騙取休書做好準(zhǔn)備。引章果然遭打，她立即出手相救。她看準(zhǔn)了周舍好色貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)，把自己打扮得花枝招展，并隨身攜帶兩箱奩房來(lái)找周舍。當(dāng)周舍責(zé)怪她曾破親時(shí)，她巧妙地倒打一耙，說(shuō)“我待嫁你，你卻著我保親?！边@樣便消除了對(duì)方的戒心，順利地誘惑了周舍。正當(dāng)周舍即將上鉤時(shí)，宋引章找上門來(lái)，趙盼兒乘機(jī)威脅周舍，她說(shuō):“你舍的宋引章，我一發(fā)嫁你?！敝苌嵯仁菓?yīng)允，但狡猾的他仍有懷疑，他要趙盼兒賭咒，又要買羊、酒、紅羅做聘禮，幸好趙盼兒事先有所準(zhǔn)備，進(jìn)一步取得了周舍的信任，騙他寫了休書。

其二，巧借外力。如《玉鏡臺(tái)》中的溫喬，暗中對(duì)倩英動(dòng)了情。當(dāng)老夫人求他說(shuō)媒時(shí)，他先亮出分量極重的“王牌”——玉鏡臺(tái)，作為定物。后來(lái)官媒找上門，老夫人才察覺(jué)他的把戲，剛想砸碎玉鏡臺(tái)，官媒說(shuō)出這是御賜之物，等于是皇帝做主賜了婚。老夫人只好同意了這門親事。這便是對(duì)皇權(quán)的巧妙借用。

其三，偷換概念。比如《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》一劇中，關(guān)羽就巧妙地使用了這一計(jì)策。東吳和蜀國(guó)聯(lián)合抗曹，但東吳因荊州未還一事總是耿耿于懷。于是魯肅便邀關(guān)羽去赴“鴻門宴”，魯肅質(zhì)問(wèn)他說(shuō)“荊州久借不還，卻不道‘人無(wú)信不立’”時(shí)，關(guān)羽則機(jī)智地回答:“想著俺漢高皇圖王霸業(yè)，漢光武秉正除邪，漢獻(xiàn)帝將董卓誅，漢皇叔把溫侯滅，俺哥哥合情受漢家基業(yè)。只你這東吳國(guó)的孫權(quán)，和俺劉家卻是甚枝葉?”其實(shí)三國(guó)時(shí)期早已不是劉家天下，此一時(shí)彼一時(shí)，到劉備這一代已名存實(shí)亡了。但關(guān)羽強(qiáng)調(diào)劉氏屬皇族，而荊州也自然是劉備所有。無(wú)形中便偷換了概念，混淆了魯肅的視聽，成功地占領(lǐng)荊州。

其四，一舉兩得。如《錢大尹智寵謝天香》一劇。柳永趕考前把謝天香托付故友錢大尹，錢大尹見謝天香才貌出眾，機(jī)智過(guò)人，便為她脫了樂(lè)籍，暫當(dāng)妾收在家中。柳永遲遲未歸，大尹也對(duì)她秋毫無(wú)犯。柳永中狀元之后，錢大尹便成全了兩個(gè)有情人的婚事。不但為謝天香擺脫了從前的不幸，不負(fù)友所托，還巧妙成全了她終身的幸福，這種智慧的確是令人敬佩的。

二、社會(huì)意義

關(guān)漢卿的戲劇在當(dāng)時(shí)群眾中產(chǎn)生了很大的影響。這不僅因?yàn)樗鎸?shí)地記錄了百姓的苦難，為他們鳴不平;更因?yàn)樗x予了劇中人物無(wú)比的勇氣和智慧，使弱小者在面臨危險(xiǎn)時(shí)能鎮(zhèn)定自若，保持百分百的清醒出謀劃策，與敵人周旋，取得最后的勝利。

具體說(shuō)來(lái)，其社會(huì)意義是豐富的。從本質(zhì)上說(shuō)，這些智慧的背后是一種社會(huì)價(jià)值觀念的變革。它有幾個(gè)方面的表現(xiàn):一是對(duì)功名利祿的鄙視。元朝對(duì)待儒士的政策有一個(gè)變化的過(guò)程。大批中原文人由于民族歧視失去了優(yōu)越的社會(huì)地位和政治前途，同時(shí)戰(zhàn)亂使人產(chǎn)生了與太平時(shí)期不同的生命體驗(yàn)，因而導(dǎo)致對(duì)功名利祿的新認(rèn)識(shí)。蒙古人入主中原，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域趨于放松，使得社會(huì)思想能夠較多地?cái)[脫傳統(tǒng)規(guī)范的束縛，文人們從而擺脫了對(duì)政權(quán)的依附，因而既加強(qiáng)了個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)，也加強(qiáng)了同一般民眾的聯(lián)系。他們筆下的人物也多多少少帶有這樣的意識(shí)心理。二是平等思想。在等級(jí)秩序森嚴(yán)的中國(guó)古代社會(huì)里，平等思想是最進(jìn)步民主的思想。不論趙盼兒、譚記兒這樣身處煙花巷的弱女子，還是像包待制、錢大尹那樣公正無(wú)私的縣令，他們都無(wú)一例外地具有平等的思想。三是才華、智慧逐漸成為衡量人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。在危難面前，假如擁有過(guò)人的智謀，即便身份低微，也能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，追求自己的幸福生活。這在趙盼兒、譚記兒身上已經(jīng)得到了最好的體現(xiàn)。四是人性的覺(jué)醒。元代以來(lái)市民階層不斷壯大，階級(jí)斗爭(zhēng)出現(xiàn)了新的情況，人性開始覺(jué)醒了?！岸@一覺(jué)醒大體經(jīng)歷了三個(gè)不同而又相互關(guān)聯(lián)的發(fā)展階段。一是對(duì)自己主體地位的樸素肯定;二是對(duì)自己主體能力的自覺(jué)探討，這種探索是多方面的，是在不斷實(shí)踐中(包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、認(rèn)識(shí)的、倫理道德的、人際關(guān)系的、愛(ài)情的許多方面)逐步認(rèn)識(shí)的，中間充滿了復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)。隨著這種實(shí)踐的豐富和不斷積累，作為主體的人的自我認(rèn)識(shí)也就逐漸由樸素肯定自己過(guò)渡到科學(xué)地分析自己。三是對(duì)自己主體本質(zhì)的辯證認(rèn)識(shí)。主體在自己與客體的矛盾運(yùn)動(dòng)中辯證把握自己的能力的發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)中積極追求和實(shí)現(xiàn)自己的主體本質(zhì)。”［1］關(guān)漢卿筆下的人物正是經(jīng)歷了這樣的人性發(fā)展階段，從弱勢(shì)的被壓迫地位轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì)的主體地位的。

三、美學(xué)內(nèi)涵

關(guān)劇人物表現(xiàn)出的智慧蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)內(nèi)涵。

從接受美學(xué)上說(shuō)，是因?qū)憫n而造藝。第一，賦予劇中人物強(qiáng)有力的精神力量。人生在世，苦難無(wú)邊。對(duì)于處在封建社會(huì)水深火熱的底層百姓而言，尤為如此。所以一種強(qiáng)有力的精神力量便成為人們的生存支柱。關(guān)漢卿筆下的人物則具有這種精神力量，因而很好地適應(yīng)了廣大讀者的心理結(jié)構(gòu)，引起了人們的情感共鳴，使人從中體會(huì)到了美。第二，超時(shí)空的人格美與崇高美。關(guān)劇中的人物無(wú)一例外是同類人物中的翹楚。面對(duì)磨難，他們無(wú)絲毫畏懼，能夠鎮(zhèn)靜從容地想出對(duì)策，與敵人周旋。這種處變不驚的機(jī)智是超越時(shí)空的，直到今天依然值得我們效仿。我們能從這種機(jī)智中感受到他們超塵拔俗的人格美與崇高美?！俺绺叩膶?duì)象能在人心中引起強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，接受者在剎那間就被征服了，不再是自主地認(rèn)同，而是不由自主地沉醉，欣喜若狂，驚嘆不已?！保?］第三，憂中有樂(lè)、樂(lè)中有憂是關(guān)劇在美學(xué)上的一個(gè)顯著特點(diǎn)。我們看《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》、《魯齋郎》、《調(diào)風(fēng)月》等等戲劇，一開頭無(wú)不是主人公遭遇困苦，彌漫著憂愁的悲劇氣氛;而隨著人物主觀心態(tài)的調(diào)整，故事逐漸朝著好的方向發(fā)展，歡樂(lè)的氣氛取代了之前的憂愁，結(jié)局也是柳暗花明又一村的皆大歡喜。這樣欲揚(yáng)先抑、似緊實(shí)松的筆法給讀者帶來(lái)了巨大的精神享受，也使劇中人物的智慧之美顯得如此燦爛奪目、難能可貴。如此說(shuō)來(lái)，戲劇又具有了一種和諧美?！昂绽死匾仓鲝埫涝诤椭C，不過(guò)，他更重視動(dòng)態(tài)的和諧，認(rèn)為對(duì)立是和諧的前提，和諧是在對(duì)立面的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的?！保?］第四，人情美、人性美。從情感美學(xué)的角度講，關(guān)劇中的正面人物都是重感情、講仁義的善良之輩，他們或?yàn)橛H友、或?yàn)槟吧藷o(wú)私地奉獻(xiàn)著自己的熱情與真誠(chéng)，閃耀著可貴的人性之光，其美學(xué)價(jià)值是千古不朽的。

透過(guò)關(guān)漢卿的戲劇，我們看到的是苦痛與艱難背后一份堅(jiān)定的豁達(dá)、一種樂(lè)觀的淡遠(yuǎn)。解讀關(guān)漢卿，很重要的一點(diǎn)就是解讀他的斗爭(zhēng)精神。他說(shuō):“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆?！闭沁@種精神使他賦予筆下人物無(wú)窮的智慧與社會(huì)黑暗勢(shì)力抗?fàn)帯８匾氖?，他給后人留下的是一筆不可磨滅的精神財(cái)富。

［1］焦文彬.人欲與天理［M］.西安:陜西人民教育出版社，1992.

［2］張玉能.西方文論［M］.武漢:華中師范大學(xué)出版社，2002:34.

(責(zé)任編輯:朱 嵐)

I206.2

A

1001－7836(2010)02－0106－02

2009－11－11

段毅飛(1985－)，女，黑龍江大慶人，2008級(jí)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。