胡孝林

（蘇州科技大學人文學院 浙江蘇州 215009）

秦國客卿述論

胡孝林

（蘇州科技大學人文學院 浙江蘇州 215009）

客卿是秦國從弱到強的一支重要力量。從百里奚到李斯，大批三晉和楚國士人西入秦國，其原因是多方面的。既與春秋戰(zhàn)國時代背景以及秦國獨特的社會歷史環(huán)境密切相關(guān)，也有士人階層自身的原因。這些客卿主要信奉諸子百家中的縱橫家、法家兩派，他們在服務(wù)秦國政治的過程中，既改變了秦國的選官制度，也促進了秦國的強大，同時在客觀上還加劇了秦國內(nèi)部的政治斗爭。

秦國；客卿；客卿群體；影響

春秋戰(zhàn)國時期，秦為六國中后起之秀。前770年秦襄王因護送平王東遷有功始得封侯開國；秦穆公時，已經(jīng)“并國二十，遂霸西戎”；[1]孝公改革后，秦“據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室”。[2]秦王政時，“續(xù)六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”。[3]考其原因，宋人洪邁曾言：“其始與之謀國以開霸業(yè)者，魏人公孫鞅。其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范睢皆魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯楚人，……卒之所以兼天下者，諸人之力也”。[4]誠然，治國安邦，貴在知人善任。得人者昌，失人者亡。這是秦并天下的關(guān)鍵。

今人探討秦之崛起時，多傾向關(guān)注軍功制、君主強力等重要因素，而對秦國客卿的關(guān)注還不夠。本文擬從東方士人競相客秦的原因、秦國客卿群體分析、客卿對秦的影響三個方面對秦國的客卿加以述論。

一、東方士人競相客秦的原因

“七國虎爭天下，莫不招致四方游士”，[5]王圖霸業(yè)的需要使各國諸侯競相招納賢才。對于山東六國而言，歷來文化昌盛，不乏人才。但是秦地處蠻戎之區(qū)，雖“士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”，[6]分析歷史，當時士人競相客秦的原因是多方面的，既有春秋戰(zhàn)國時期獨特的社會背景，也有士人階層自身的原因，還有秦國獨特的社會歷史環(huán)境。

第一，尊重人才自由流動與崇尚功名利祿的社會風尚。顧炎武《日知錄·周末風俗》中寫道：“行不合，言不用，則去之楚、越，若脫履然”，以至于“邦無定交，士無定主”。雖然很多士人“朝秦暮楚”，但是并不為社會所譴責，這在于當時崇尚功名利祿的社會風尚。春秋戰(zhàn)國時期的社會觀念，一方面他們鄙薄世卿世祿的富貴，批判“先祖當賢，后子孫必顯，行雖如桀紂，列從必顯”，[7]另一方面，社會崇尚依靠個人的能力博取功名利祿，孔子曾希望“待價而沽”，孟子也曾言：“士之于仕，猶農(nóng)夫之耕也”，[8]都希望把讀書做官當成士人的理想選擇。李斯在辭別老師荀卿時說：“處卑賤之位而計不為者，此禽獸之視肉，……故詬莫大于卑賤，而悲莫過于窮困”，[9]此夫子自道，頗可玩味，對于李斯而言，正是由于提倡功名利祿、詬病卑賤窮困的社會風尚，使他“棄學從仕”的選擇變得振振有辭。又如蘇秦雖然被司馬遷直言批判為“蘇秦不信于天下”，[10]但在當時卻能身佩六國相印，反而他由于游學不仕，回家之時卻被家人視同路人。從蘇秦的遭遇足見春秋韓國時期社會崇尚功名利祿的的風尚是何其濃烈。

第二，春秋戰(zhàn)國時代士人的普遍貧困化與秦國優(yōu)厚待遇的引誘。平王東遷以后，王室衰微，“學在官府”的局面被打破，大批出身下層的士人應(yīng)運而生。一方面，士人們多心懷大志，希望能“得君行道”。故有孔子所期待的“待價而沽”，李斯所言的“游者主事”。[11]但是，興起于下層的士人多生活貧困，如范雎“家貧無以自資”，張儀被人認為是“儀貧無行，必此盜相君之璧也”，[12]卜子夏，窮得“衣若懸鶉”，莊子住在“蓬戶不完，桑以為柩”的房子，孔子在游學途中險些餓死，顏回死時連棺材也置辦不起，如此窘迫，若要從社會邊緣進入中心，故出任客卿，實乃首選之路。在當時各國而言，雖然對士人的待遇雖然都十分豐厚，但是相比之下秦國更加誘人。如秦孝公的求賢令中云：“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊管，與之分土”，[13]商鞅因此赴秦后，孝公授予他當時最高的爵位——“大良造”，張儀三次拜相，一次為將；蔡澤歷任昭王、孝文王、莊襄王、秦始皇四世丞相；據(jù)統(tǒng)計，從惠文公十年（前328年）到始皇三十七年（前210年）的100多年間，歷任的22位秦相一職，至少有15任授予了客卿，[14]能從白衣而位及人臣，秦國如此優(yōu)厚的待遇對于窮困的士人也是不小的誘惑。

第三，秦國宗法制淡薄的歷史傳統(tǒng)。平王東遷洛邑后，對護駕有功的秦襄公說：“戎無道，侵我岐、豐之地，秦能逐戎，既有其地”。[15]秦不僅開國晚，正處于宗法制的衰落期，而且地處戎、蠻，文化落后，缺乏宗法制的傳統(tǒng)?！豆騻鳌吩疲骸昂我圆幻?？秦者，夷也，匿嫡之名也”，其意為秦國沒有嫡庶之分，宗法制的淡薄為外來人才的引入提供了寬松的環(huán)境，大批的士人紛紛客秦，立足生根。相比之下，山東六國處文化浸潤之區(qū)，士人眾多，但是他們周道中所推崇的“親親”原則往往成為人才引進的障礙。如晉國“昭舊族，愛親戚”，[16]楚“內(nèi)姓選于親，外姓選于舊”，[17]以至于范雎、蔡澤等早年游說諸侯，均不遇，其后赴秦一展雄才。故洪邁說：“然六國所用相，皆其宗族及國人，如齊之田忌、田嬰、田文，韓之公仲、公叔，趙之奉陽、平原君，魏王以至太子為相。獨秦不然，其他若樓緩趙人，張儀、魏冉、范雎皆魏人，蔡澤燕人，呂不韋韓人，李斯楚人，……，皆委國而聽不疑”。[18]

春秋戰(zhàn)國時期，乃“大爭之世”。雖有孔子及其弟子再三批判“謀食者”的不仁不義，但是有崇尚功名利祿的社會風尚導向，使得士人競相棲身于諸侯變得理所當然。同時，士人自身的貧困也限制了個體才能的發(fā)揮，歷代秦君所提供的優(yōu)厚待遇也為他們一展雄才打開了上帝之門。再者，秦國缺乏宗法制的寬松環(huán)境也為他們在秦國能游刃有余地進行改革變法創(chuàng)造了空間。從這三點來看，眾多士人選擇為秦國貢獻才華，是必然之舉。

二、客秦士人群體分析

據(jù)《史記·秦本紀》載，最早出任秦國客卿的是穆公時期的由余，此后又有張儀、通、壽燭、錯、胡傷、燭、范雎等人。從整個客卿群體的知識背景來看，主要來自于縱橫家和法家學派。從客卿群體的地理來源來看，主要來自于楚、晉二地，從客卿群體的性格來看，多具備江湖之氣。

第一，客卿群體的知識背景分析。秦國客卿從學派上看，以縱橫家、法家為主。“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術(shù)”；[19]蘇秦，“其術(shù)長于權(quán)變”；[20]商鞅，“少好刑名之學”；[21]李斯“乃從荀卿學帝王之術(shù)”；[22]犀首，“入相秦，嘗佩五國相印，為約長”；[23]蔡澤，“游學于諸侯小大甚眾”；范雎，“游說諸侯”，[24]二人既是秦昭王時期的丞相，也是著名的縱橫家。相反，儒家學者在秦國并不受歡迎，韓愈在《大鼓歌》中說：“孔子西行不到秦”?？梢?，客秦之人，多來自講求“權(quán)術(shù)”、“謀略”的法家、縱橫家二學派。

第二，客卿群體地域分布分析。從客卿群體的地源來看，多為三晉之人和楚人?！胺抑l(fā)源地似以晉為中心，以衛(wèi)鄭為附庸”。[25]翻檢《史記·列傳》，出任過秦國客卿的三晉人士有九人，楚有四人，齊、燕各一人。據(jù)黃留珠先生的《秦漢仕進制度》中統(tǒng)計，自惠文王十年至秦始皇三十七年擔任過秦國國相的22位客卿中，其中楚國有甘茂、屈蓋、向壽、魏冉、羋、戎、昌平君、李斯等7人，三晉之地有張儀、樓緩、范雎、呂不韋、馮去疾等5人。司馬遷說：“三晉多權(quán)變之士，夫言從衡強秦者大抵皆三晉之人”。[26]

第三，客卿群體性格分析。春秋戰(zhàn)國時期，山東六國士人與秦國客卿在性格志趣上面表現(xiàn)出極大的不同傾向。山東六國士人多信仰孔孟之道，“明禮義之統(tǒng)紀，絕惠王利端”。[27]其性格、為人，迂腐守道，少謀詐、刻薄。而秦國客卿則大不同于東方士人。商君，“其天資刻薄人也”，“商君之少恩矣”；[28]張儀，“振暴其短以扶其說”，“傾危之士也”（指狡詐）；[29]秦始皇時期的客卿甘羅“非篤行之君子”；[30]李斯，“阿順茍合，威嚴酷刑”。[31]此類語言，在《史記·列傳》中對秦國客卿的記載甚多，管中窺豹，可以看出秦國客卿群體在性格上多帶江湖之氣，少孔孟之仁。

三、客卿對秦國的政治影響

《資治通鑒》胡三省注：“秦有客卿之官，以待諸侯來者，其位為卿，而以客禮待之也”。大量的客卿為秦國效力，既改變了秦國的選官制度，促進了秦國的強大，同時也加劇了秦國內(nèi)部的政治斗爭。

首先，客卿的大量涌入改變了秦國的選官制度。客卿入秦國之前，秦與其他國家一樣，皆采用世官制，“太古至春秋，君所任者，與共開國及其子孫也?！蠓蛞郧敖允雷?，不在選舉也”。[32]從最早的百里奚，到由余、蹇叔、丕豹、公孫支等人，他們的到來既打破了世官制一統(tǒng)天下的局面，但是還保留了世官制的遺存，如百里奚之子孟明氏，蹇叔之子、孫皆為世官。商鞅變法后，秦國的官僚多出自軍功。《商君書·賞刑》云：“圣人以功授官予爵”，選官方式轉(zhuǎn)變是“軍功制。由于“計首授爵”帶來的殺戮之災(zāi)引起六國仇怨，秦被視為“虎狼之國”，“天下之仇讎”。[33]為此，在呂不韋任相后，一方面提倡“義兵”，反對濫殺，另一方面，規(guī)定凡是俘虜敵人、掠奪物資，都可以授爵任官，從重視“軍功”轉(zhuǎn)向重視“事功”。秦朝建立后，在客卿李斯的建議下，采取“以法為教，以吏為師”的治國手段，秦開始從“刀筆吏”中選拔官員，云夢出土的秦簡律文中就有《置吏律》、《除吏律》，規(guī)定了詳細的“擇吏”和“除吏”的規(guī)定。從世官、軍功任官、事功任官、重刀筆之吏，這一系列的變化，都與客卿密切相關(guān)。

其次，促進了秦國的強大。李斯在《答逐諫客書》中說：“昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰候，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也”。李斯的陳述，雖然有夸大之詞，但是也佐證了“客卿是秦國由弱變強的關(guān)鍵性因素”的結(jié)論。[34]

最后，客卿的到來也加劇了秦國內(nèi)部的政治斗爭。“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”，商鞅最終也因太子的告發(fā)而死。在秦始皇時期，“秦宗室大臣皆言親王：‘諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客’”。[35]從此可以看出客卿入秦國，在加強了秦國實力的同時，也加劇了內(nèi)部的斗爭。

[1][6][9][11][22][31][35]司馬遷.史記·李斯列傳.

[2]賈誼.過秦論. [3]司馬遷.史記·秦始皇本紀.

[4][5][18]洪邁.容齋隨筆[M].上海古籍出版社，1978.

[7]荀子.荀子·君子. [8]孟子.孟子·滕文公下.

[10][20][23][26][34]司馬遷.史記·蘇秦列傳.

[12][19]司馬遷.史記·張儀列傳. [13][15]司馬遷.史記·秦本紀.

[14]黃留珠.秦漢仕進制度[M].西北大學出版社，1985.

[16]國語·晉語. [17]左丘明.左傳·宣公十二年.

[21][28]司馬遷.史記·商君列傳. [24]司馬遷.史記·范雎蔡澤列傳.

[25]蕭公權(quán).中國政治思想史[M].遼寧教育出版社，1998.

[29]司馬遷.史記·太史公自序. [30]司馬遷.史記·樗里子甘茂列傳.

[32]愈正燮.癸巳類稿·卷三.鄉(xiāng)興賢能論.轉(zhuǎn)引自黃留珠.秦漢仕進制度[M].西北大學出版社，1985.

[33]左言東.中國政治制度史[M].浙江古籍出版社，1986.

胡孝林（1983-），男，湖北麻城人，蘇州科技大學人文學院專門史2008級碩士研究生，主要從事文獻研究。

2010-04-18