徐瓊輝

(安徽大學政治學系,安徽合肥230039)

馬克思恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法出發(fā),在批判地繼承和吸收資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學、特別是重農(nóng)學派的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位思想的基礎(chǔ)上,對農(nóng)業(yè)在前資本主義社會和資本主義社會國民經(jīng)濟中的地位和作用進行了透視和探討,進而在很多著作中都涉及到了農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的問題,提出了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)的地位和作用問題的經(jīng)典論述。這些經(jīng)典論述不僅為馬克思主義農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ),也為后來的馬克思主義者加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位起了理論指導作用,尤其是在當今農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位有所削弱的情況下,這些理論對我們始終堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位,尋求有效加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的具體措施以及建設(shè)新農(nóng)村具有更為特殊的積極意義。

一、食物生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)

早在1845—1846年馬克思和恩格斯合作的《費爾巴哈》一文中,他們就曾論證過食物生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系,他們是從產(chǎn)業(yè)分工的歷史順序意義上論證出物質(zhì)生活生產(chǎn)是一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提。1853年歐洲出現(xiàn)了缺糧的形勢,于是馬克思撰寫了著作《政治動態(tài)——歐洲缺糧》。在該著作中,他再次對食物生產(chǎn)的地位和作用予以高度的肯定,從人類進入文明階段的層面上指出無論社會文明程度如何,無論是最文明的民族還是最不發(fā)達的未開發(fā)民族,都必須首先保證食物的供給,食物都是第一位的需要,食物的供給是社會發(fā)展與進步的基礎(chǔ)。他說:“最文明的民族也同最不發(fā)達的未開化民族一樣,必須先保證自己有食物,然后才能去照顧其他事情;財富的增長和文明的進步,通常都與生產(chǎn)食品所需要的勞動和費用的減少成相等的比例?！盵1](P347)

后來,馬克思再次重申了食物生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)這一觀點,他強調(diào)指出:“農(nóng)業(yè)勞動 (這里包括單純采集、狩獵、捕魚、畜牧等勞動)的這種自然生產(chǎn)率是一切剩余勞動的基礎(chǔ),因為一切勞動首先而且最初是以占有生產(chǎn)食物為目的?！盵2](P713)在這里,他通過指出一切勞動的首先和最初的目的都是占有生產(chǎn)食物,農(nóng)業(yè)勞動是一切剩余勞動的基礎(chǔ),就是為了明確地闡明食物生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系。如果說他以前都是對物質(zhì)生活生產(chǎn)和食物生產(chǎn)在人類社會和人類歷史中的肯定,那么這次是他就具體明確地指出了農(nóng)業(yè)是一切社會的基礎(chǔ)的雛形,食物生產(chǎn)在農(nóng)業(yè)中的地位和作用,食物生產(chǎn)是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。他還在《資本論》中進一步闡明了食物生產(chǎn)在人類社會發(fā)展過程中的重要性,認為食物生產(chǎn)是人類社會得以生存的前提和先決條件。他說:“食物的生產(chǎn)是直接生產(chǎn)者的生存和一切生產(chǎn)的首要的條件?！盵3](P544)

二、農(nóng)業(yè)在社會分工中處于基礎(chǔ)性地位

在馬克思看來,人類社會存在之初,農(nóng)業(yè)勞動和工業(yè)勞動是不分開的,工業(yè)勞動包含在農(nóng)業(yè)勞動中,而造成這種狀況的根本原因,是由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率十分低下,人類改造自然和征服自然的能力極為有限,不得不依靠群體的聯(lián)合力量,然而當農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率提高到一定水平,即花費整個工作日的一部分勞動時間,為從事非農(nóng)生產(chǎn)的人提供出必要的生活資料時,從事農(nóng)業(yè)的人和從事工業(yè)的人才有實現(xiàn)巨大分工的可能,社會的其他生產(chǎn)部門也才相繼出現(xiàn)。另外,工業(yè)及其國民經(jīng)濟的其他部門在從農(nóng)業(yè)中分離出來以后,其發(fā)展規(guī)模和速度,都決定于農(nóng)業(yè),決定于農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中所能夠提供的剩余產(chǎn)品的規(guī)模和數(shù)量。這就說明農(nóng)業(yè)不僅在社會分工中而且在社會分工之后仍起著決定和基礎(chǔ)作用。

1894年時,恩格斯在他整理出版的《資本論》第3卷中,主張超過勞動者個人需要的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率是一切社會的基礎(chǔ),換句話說就是剩余農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率是一切社會的基礎(chǔ),這是從社會分工的角度,深刻闡述了農(nóng)業(yè)發(fā)展在社會分工中的基礎(chǔ)性地位和功能。他說:“重農(nóng)學派正確地認為,一切剩余價值的生產(chǎn),從而一切資本的發(fā)展,按自然基礎(chǔ)來說,實際上都是建立在農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的基礎(chǔ)上的。如果人在一個工作日內(nèi),不能生產(chǎn)出比每個勞動者再生產(chǎn)自身所需要的生活資料更多的生活資料,在最狹窄的意義上說,也就是生產(chǎn)出更多的農(nóng)產(chǎn)品,如果他全部勞動力每日的耗費只夠再生產(chǎn)他滿足個人需要所不可缺少的生活資料,那就根本談不上剩余產(chǎn)品,也談不上剩余價值。超過勞動者個人需要的農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率,是一切社會的基礎(chǔ),并且首先是資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)?！盵2](885)并在上述論述的基礎(chǔ)上,得出了“農(nóng)業(yè)勞動是其他一切勞動得以獨立存在的自然基礎(chǔ)和前提”[4](P28-29)的結(jié)論。

三、農(nóng)業(yè)是決定性的生產(chǎn)部門

馬克思曾經(jīng)肯定地指出:“農(nóng)業(yè)勞動是其他一切勞動得以獨立存在的自然基礎(chǔ)和前提”[4](P28-29),這句話表明了農(nóng)業(yè)的決定性地位。后來,恩格斯也提出一切工業(yè)勞動者都要靠農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、狩獵業(yè)和漁業(yè)提供產(chǎn)品才能維持生活,并認為這是一個普遍的經(jīng)濟事實。盡管他沒有明確的指出農(nóng)業(yè)對工業(yè)起決定性作用,但是已經(jīng)認識到農(nóng)業(yè)對工業(yè)的影響。特別是在1882年時,他在《家庭、私有制和國家的起源》中就明確指出農(nóng)業(yè)是決定性的生產(chǎn)部門,他說:“農(nóng)業(yè)是整個古代世界的決定性的生產(chǎn)部門,現(xiàn)在它更是這樣了?！盵5](P169)這就不僅僅是對資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學派的農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)的觀點的肯定和概括,而是認識到農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)部門中起決定性作用,農(nóng)業(yè)不僅是古代社會的基礎(chǔ)而且是一切社會的基礎(chǔ),也就是說他找出了農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位理論適用于一切人類社會這一普遍規(guī)律,而這正是馬克思主義農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位理論形成的開端。

馬克思逝世后,1883年3月恩格斯寫了著名的《在馬克思墓前的講話》,總結(jié)和概括了馬克思對人類社會的偉大貢獻。在這一講話中提到了:“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等;所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,因而,也必須由這個基礎(chǔ)來解釋,而不是像過去那樣做得相反?！盵6](P776)可見,他們認為物質(zhì)生活生產(chǎn)決定人類的生存和發(fā)展,而這里所指的物質(zhì)生活生產(chǎn)實際上主要是指農(nóng)業(yè)生產(chǎn),這就可以表明農(nóng)業(yè)是人類生存的前提和先決條件,農(nóng)業(yè)在人類生存和發(fā)展中起決定作用。

四、初步探索提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的幾種方法

馬克思在分析地租的過程中,就涉及到了提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方法性問題。他是就自然肥力相同的土地來談提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的,他認為自然肥力相同的土地,如果要提高利用率,“一方面取決于農(nóng)業(yè)化學的發(fā)展,一方面取決于農(nóng)業(yè)機械的發(fā)展。”[3](P557)他進而指出農(nóng)業(yè)的發(fā)展“總是同農(nóng)業(yè)化學和農(nóng)業(yè)機械的現(xiàn)有水平有關(guān)系,因而也隨著這種發(fā)展水平的變化而變化?！盵3](P557)這表明他不僅認為農(nóng)業(yè)要提高生產(chǎn)效率就需要把農(nóng)業(yè)化肥和農(nóng)業(yè)機械普遍應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,而且還認為應該努力使農(nóng)業(yè)化肥和農(nóng)業(yè)機械得以發(fā)展,只有這樣才能使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率得以提高,這就為后世制定農(nóng)業(yè)政策指明了努力的方向,為科學技術(shù)的發(fā)展起了推動作用。

后來,在《論土地國有化》中他又對提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)和方法進行了探索,他再次強調(diào)了生產(chǎn)技術(shù)對農(nóng)業(yè)的重要性,他指出:“一切現(xiàn)代方法,如灌溉、排水、蒸汽犁、化學處理等等,應當在農(nóng)業(yè)中廣泛采用。”[6](P128)他還主張實行大規(guī)模耕作,他說:“我們所具有的科學知識,我們所擁有的耕作技術(shù)手段,如機器等,如果不實行大規(guī)模的耕作,就不能有效地加以利用?！盵6](P128)他接著就指出:“大規(guī)模的耕作(即使在目前這種使耕作者本身淪為役畜的而資本主義形式下),從經(jīng)濟的觀點來看,既然證明比小塊和分散的土地耕作遠為優(yōu)越,那么,要采用全國規(guī)模的耕作,難道不會更有力地推動生產(chǎn)嗎?”[6](P128)他認為采用全國規(guī)模的耕作更加有利于科學技術(shù)的充分利用,而這樣就又能進一步地推動農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。然而遺憾的是,他們雖然強調(diào)科學技術(shù)是生產(chǎn)力,強調(diào)科學技術(shù)的作用,但是他們只注重于科學技術(shù)在工業(yè)中的作用,而對農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)涉及得不多或者說沒有明確論述科學技術(shù)對農(nóng)業(yè)的作用。

馬克思恩格斯由于長期生活在發(fā)達的資本主義制度下的英、法、德等西方國家,而且把研究的重點放在揭示資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律上,再加上交通不便、地理阻隔、史料不全等多種原因,不可能對俄國、中國等東方農(nóng)業(yè)大國進行實地考察和深入解剖,因而也就不能全面地了解東方農(nóng)業(yè)大國的特點,這就造就了他們只能簡單地概括出農(nóng)業(yè)處于基礎(chǔ)地位的觀點,而不能形成完整的理論體系,也就不能進一步地具體地提出加強和維護農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的建議和措施。同時,他們并沒有完全認識到農(nóng)業(yè)的作用,他們所強調(diào)的物質(zhì)生活生產(chǎn)包括衣、食、住以及其他東西生產(chǎn),并沒有明確具體指出是農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。但他們一直都高度關(guān)注農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位問題,提出了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)地位和作用的經(jīng)典論述,這不僅為馬克思主義農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位理論的創(chuàng)立作出了卓越貢獻,開啟了馬克思主義農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位理論的先河,也為后來的馬克思主義者加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位起了理論指導作用,尤其是在當今農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位有所削弱的情況下,對我們始終堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位,尋求有效加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的具體措施以及建設(shè)新農(nóng)村具有更為特殊的積極意義。

[1]馬克思恩格斯全集(第9卷)[M].北京:人民出版社,1961.

[2]資本論(第3卷)[M].北京:人民出版社,1975.

[3]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4]馬克思恩格斯全集(第26卷第1冊)[M].北京:人民出版社,1982.

[5]馬克思恩格斯全集(第21卷)[M].北京:人民出版社,1965.

[6]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.