羅鴻

（淮南聯(lián)合大學 馬列室，安徽 淮南 232038）

論馬克思主義中國化的哲學基礎(chǔ)

羅鴻

（淮南聯(lián)合大學 馬列室，安徽 淮南 232038）

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，歷來重視理論創(chuàng)新，把理論創(chuàng)新視作黨永葆生機活力的根本，看作黨引領(lǐng)革命、建設(shè)、改革沿著健康和正確的道路前進的關(guān)鍵。馬克思主義的思想路線、矛盾問題的精髓、群眾路線是緊密相聯(lián)的，構(gòu)成馬克思主義中國化的哲學基礎(chǔ)。

馬克思主義；中國化；哲學基礎(chǔ)

自中國共產(chǎn)黨成立之日起，就始終存在著如何將馬克思主義中國化的問題。而這一問題的實質(zhì)就是如何實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，這是我們黨能否根據(jù)中國實際進行重大理論創(chuàng)新，能否引領(lǐng)革命、建設(shè)、改革沿著健康和正確的道路前進的關(guān)鍵問題之所在，解決這個重大而基本的問題，需要中國共產(chǎn)黨人的哲學智慧和歷史智慧。本文擬就馬克思主義中國化的哲學基礎(chǔ)談?wù)勛疽姟?/p>

一、黨的思想路線是馬克思主義中國化的認識論基礎(chǔ)

辯證唯物主義認識論認為，認識是建立在實踐基礎(chǔ)上的主體對客體的能動的反映。實踐是認識的來源和基礎(chǔ)，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。人類認識是充滿矛盾的辯證發(fā)展過程，是實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復，以至無窮的發(fā)展過程。辯證唯物主義認識論要求我們在實際工作中想問題、辦事情必須做到“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！盵1]這就是中國共產(chǎn)黨人在革命過程中逐步形成的馬克思主義的思想路線，其中實事求是是最主要的,是毛澤東思想活的靈魂，是中國特色社會主義理論體系的精髓。馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合。它有兩個方面：一是從中國的實際出發(fā)運用馬克思主義，使馬克思主義在中國具體化、民族化；一是把中國的豐富實踐經(jīng)驗加以概括提煉，使之理論化、馬克思主義化。堅持辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線，反對唯心主義、形而上學的思想路線，對于實現(xiàn)馬克思主義中國化，具有決定性的意義。因此，黨的實事求是的思想路線和馬克思主義中國化二者是一致的，黨的實事求是的思想路線是馬克思主義中國化的前提條件和認識論基礎(chǔ)，馬克思主義中國化則是黨的實事求是的思想路線的本質(zhì)要求和具體體現(xiàn)，二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

一切從實際出發(fā)，是黨的思想路線的客觀基礎(chǔ)，是馬克思主義中國化的現(xiàn)實條件。毛澤東思想就是立足于半殖民地半封建的中國革命的國情（中國革命最大的實際）找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命唯一正確的道路。包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，就是立足于我國處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情（目前中國最大的實際）找到了中國特色社會主義發(fā)展道路。中國革命、建設(shè)和改革的歷史證明，只有堅持一切從實際出發(fā)，才能保證中國化的馬克思主義沿著正確的方向發(fā)展，不至于與中國革命、建設(shè)和改革的目標相背離。

理論聯(lián)系實際，是黨的思想路線的根本途徑，是馬克思主義中國化的科學方法。《共產(chǎn)黨宣言 》發(fā)表160多年來，世界的政治、經(jīng)濟、文化、科技等都發(fā)生了重大變化，伴隨這些發(fā)展、變化，馬克思主義在實踐中不斷地開辟認識真理的道路，成為在歷史和科學的前進中不斷豐富和發(fā)展的科學。列寧指出:“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信:它只是給一種科學奠定了基礎(chǔ)，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應(yīng)當在各方面把這門科學推向前進。”[2]因此，隨著時代的進步和歷史任務(wù)的變化，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義關(guān)于理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一基本原則，總結(jié)新經(jīng)驗，解決新問題，形成新理論，實現(xiàn)馬克思主義中國化。

實事求是，是黨的思想路線的核心內(nèi)容，是馬克思主義中國化的精神實質(zhì)。1941年，毛澤東在《改造我們的學習》中明確地界定了實事求是的科學含義：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！盵3]堅持實事求是，就是堅持馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合。

在實踐中堅持真理和發(fā)展真理，是黨的思想路線的驗證條件，是馬克思主義中國化的價值目標。毛澤東強調(diào)：“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。”[4]284實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標準。作為黨的創(chuàng)新理論的馬克思主義中國化的各個理論成果，是被實踐證明了的科學理論，是真理性的認識，正是在這些科學理論指導下，實現(xiàn)了取得中國革命、中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展勝利的價值目標。

中國共產(chǎn)黨 80多年的奮斗歷程表明，馬克思主義中國化的過程就是貫徹落實黨的思想路線的過程。從誕生之日起，我們黨就把馬克思主義確立為自己的指導思想，運用馬克思主義認識論，確立實事求是的思想路線，不斷使馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的實踐緊密結(jié)合，形成中國化的馬克思主義。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系既是堅持實事求是的思想路線的豐碩成果，也是馬克思主義中國化的鮮明體現(xiàn)。

二、矛盾問題的精髓是馬克思主義中國化的辯證法武器

以馬克思主義唯物辯證法為指導，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗，是我們黨實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的基本環(huán)節(jié)。經(jīng)過總結(jié)的歷史經(jīng)驗已經(jīng)不是歷史的經(jīng)驗材料，總結(jié)就是反思、加工、概括、提煉、升華。馬克思主義中國化的辯證法武器是什么？答案就在馬克思主義哲學關(guān)于矛盾問題的精髓即矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的世界觀和方法論中。

在《矛盾論》中，毛澤東把矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系視為事物矛盾問題的精髓，認為“不懂得它，就等于拋棄了辯證法”[4]320。毛澤東思想是在同各種形式的教條主義和經(jīng)驗主義作斗爭的過程中，特別是在同“左”傾教條主義的斗爭中形成和發(fā)展起來的。教條主義和經(jīng)驗主義最根本的就是割裂了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。在回應(yīng)教條主義和經(jīng)驗主義挑戰(zhàn)的過程中，毛澤東逐漸形成了解決中國革命問題的哲學智慧，這就是必須堅持矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的基本原則，這說明毛澤東把馬克思主義的基本原理與中國革命具體實際如何結(jié)合的問題上升到哲學的高度加以總結(jié)，從而找到了如何實現(xiàn)馬克思主義中國化的現(xiàn)實道路?？梢?，毛澤東思想之所以成為馬克思主義中國化第一個理論成果，是因為它堅持矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的基本原則，在民主革命時期和社會主義建設(shè)時期，創(chuàng)造性地解決了中國革命的性質(zhì)、對象、道路、前途、領(lǐng)導和依靠力量等一系列重大理論問題。鄧小平在“文革”結(jié)束后面臨的最大挑戰(zhàn)是“左”傾教條主義。而鄧小平在當時的歷史背景下回應(yīng)“左”傾教條主義的思想武器，提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色社會主義”科學論斷的辯證法武器之一，就是毛澤東關(guān)于普遍性與特殊性相統(tǒng)一的矛盾辯證法。這里的“社會主義”，就是矛盾的普遍性，說明中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅定不移地堅持科學社會主義的基本原則；這里的“走自己的路”、“中國特色”，是矛盾的特殊性，說明當代中國共產(chǎn)黨人把社會主義植根于中國的現(xiàn)實國情，反映中國人民的愿望和要求，而不是照搬照抄別國的經(jīng)驗和模式?？梢?，鄧小平理論之所以成為馬克思主義中國化第二個理論成果，是因為它堅持矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的唯物辯證法，在改革開放新時期，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個建設(shè)中國特色社會主義首要的基本的理論問題。

“三個代表”重要思想是以江澤民為代表的第三代中國共產(chǎn)黨人，立足解放思想、實事求是、與時俱進，沿著毛澤東、鄧小平開辟的道路繼續(xù)前進，創(chuàng)造性地運用和發(fā)揮了關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的實踐哲學，提出建立社會主義市場經(jīng)濟，建設(shè)社會主義法治國家等思想，這里的 “市場經(jīng)濟”、“法治國家”是矛盾的普遍性，“社會主義”則是矛盾的特殊性，表明中國共產(chǎn)黨人一方面順應(yīng)當代世界走向市場經(jīng)濟和法治國家的潮流，一方面又指出了我們建立的“市場經(jīng)濟”、“法治國家”具有不同于資本主義的社會主義特性?？梢?，“三個代表”重要思想之所以能成為馬克思主義中國化的第三個重大成果，是因為它堅持矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的科學世界觀和方法論，在世紀之交面臨世情、國情、黨情的新變化，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”等重大問題。

科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的提出，是以胡錦濤為總書記的新一代中國共產(chǎn)黨人自覺運用矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的辯證法，把馬克思主義基本原理與當代中國的最新實踐相結(jié)合進行的重大理論創(chuàng)新，提出構(gòu)建社會主義和諧社會等戰(zhàn)略思想，這里的“和諧社會”是矛盾的普遍性，“社會主義”則是矛盾的特殊性，表明中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展中國特色社會主義的過程中，一方面要努力構(gòu)建一個古今中外人們夢寐以求的人與自然、人與社會、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧社會，一方面又指出了我們所構(gòu)建的和諧社會不同于封建式的“田園牧歌”，不是空想社會主義的“烏托邦”，不是現(xiàn)代資本主義式的“福利社會”，也不是未來共產(chǎn)主義社會，而是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”[5]的社會主義性質(zhì)的和諧社會，是邁向未來共產(chǎn)主義社會的一個階梯?？梢?，科學發(fā)展觀之所以能成為馬克思主義中國化的最新理論成果，是因為它堅持矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的馬克思主義哲學的世界觀和方法論，在新時期新階段，進一步回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題。

三、群眾史觀是馬克思主義中國化的歷史觀要求

歷史唯物主義的群眾史觀從社會存在決定社會意識的基本觀點出發(fā)，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。為此，我們必須樹立群眾觀點，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。

走群眾路線的過程就是馬克思主義中國化的過程。從群眾中來，就是向人民群眾調(diào)查研究、體察民情、了解民意、尊重群眾的首創(chuàng)精神，把群眾的智慧和經(jīng)驗集中起來，經(jīng)過加工提高，形成黨的方針和政策，這一過程實質(zhì)上就是把中國的豐富實踐經(jīng)驗加以概括提煉，使之理論化、馬克思主義化的過程；到群眾中去，就是把黨的方針政策再拿到群眾中去，向群眾宣傳教育，化為群眾的意見，付諸于群眾的行動，并在人民群眾的社會實踐中檢驗這些方針政策是否正確，這一過程實質(zhì)上就是從中國的實際出發(fā)運用馬克思主義，使馬克思主義在中國具體化、民族化的過程。這是一個無限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動、更豐富的歷史過程，由此，不斷推動馬克思主義中國化。

馬克思主義中國化的各個理論成果，歸根到底，都是從人民群眾中獲得了力量源泉，都是為了滿足人民群眾的利益要求，因而，它當然地贏得了人民群眾的衷心擁護和支持。馬克思主義中國化的各個理論成果以人民群眾為物質(zhì)武器，人民群眾必然以馬克思主義中國化的各個理論成果為精神武器。馬克思主義中國化的各個理論成果同人民群眾的這種內(nèi)在聯(lián)系，是它指引中國人民奪取革命、建設(shè)和改革事業(yè)勝利的奧秘所在。

群眾路線既是毛澤東思想活的靈魂之一，也是中國特色社會主義理論體系的活的靈魂之一，就是說，群眾路線既是毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的重要條件，又是貫穿、體現(xiàn)在毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系各個理論中的立場、觀點和方法。馬克思主義中國化的各個理論成果，就是我們黨在不同歷史時期堅持走群眾路線而建立和發(fā)展起來的。群眾路線是延安時期形成的黨的根本工作路線。在延安時期，我們黨不僅從理論上深刻論述了群眾路線，而且把群眾路線貫穿在黨的全部活動之中。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，在組織群眾、帶領(lǐng)群眾進行革命的實踐中，逐步形成了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。制定了新民主主義革命的各項正確的路線、方針和政策，表明群眾路線為毛澤東思想形成和發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。在改革開放新時期，我們黨大力恢復和發(fā)揚了群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)。鄧小平說：“毛澤東同志倡導的作風，群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西?！薄叭罕娛俏覀兞α康脑慈罕娐肪€和群眾觀點是我們的傳家寶。”[6]鄧小平理論指出，中國共產(chǎn)黨要把人民高興不高興、滿意不滿意、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿，表明群眾路線為鄧小平理論的形成和發(fā)展提供了肥沃的土壤。“三個代表”重要思想指出，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益，表明群眾路線為“三個代表”重要思想的形成和發(fā)展提供了現(xiàn)實的條件。胡錦濤說：“只有深刻認識人民創(chuàng)造歷史的偉力，真正代表中國最廣大人民的根本利益，一切為了人民，一切依靠人民，我們黨才能得到人民的充分信賴和擁護，才能無往而不勝?！盵7]科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想指出，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。今天，加強以改善民生為重點的社會建設(shè)，就是堅持群眾路線的體現(xiàn)，表明群眾路線為科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的形成和發(fā)展提供了力量的源泉。

馬克思主義的思想路線、矛盾問題的精髓、群眾路線是緊密相聯(lián)，共同構(gòu)成馬克思主義的中國化的哲學基礎(chǔ)，指明了馬克思主義中國化的方向、經(jīng)驗和路徑。實現(xiàn)馬克思主義中國化，最根本的就要堅持馬克思主義的思想路線，把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，指明中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展方向。實現(xiàn)馬克思主義中國化，最突出的就要以馬克思主義關(guān)于矛盾問題的精髓為指導，科學分析和準確把握中國的國情，總結(jié)中國革命、建設(shè)和改革的成功經(jīng)驗。實現(xiàn)馬克思主義中國化，最重要的就要走馬克思主義的群眾路線，正確制定黨在不同歷史時期的路線、方針、政策，開辟中國革命、建設(shè)和改革的正確路徑。中國共產(chǎn)黨只有打牢馬克思主義中國化的哲學基礎(chǔ)，才能不斷推進馬克思主義中國化，才會避免重大失誤，領(lǐng)導人民創(chuàng)造出更加輝煌的新篇章。

[1]中國共產(chǎn)黨章程[N].光明日報，2007-10-26

[2]列寧選集（第1卷）[C].北京：人民出版社，1995：274

[3]毛澤東選集（第3卷）[C].北京：人民出版社，1991：801

[4]毛澤東選集（第1卷）[C].北京：人民出版社，1991

[5]本書編寫組.提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力[M].北京：中共中央黨校出版社，2005：2

[6]鄧小平文選（第2卷）[C].北京：人民出版社，1994：45

[7]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動大會上的講話[M].北京：人民出版社，2006：6

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1009-9530（2010）05-0061-03

2010-04-22

羅鴻（1966-），男，安徽六安人，淮南聯(lián)合大學馬列室副教授，碩士，研究方向：馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化的理論與實踐。