陳岳紅,王 嶸

(安徽理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院, 安徽淮南 232001)

《莉蓮的故事》中女性身份的顛覆與重構(gòu)

陳岳紅,王 嶸

(安徽理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院, 安徽淮南 232001)

《莉蓮的故事》(Lilian’s Story)是澳大利亞當(dāng)代女作家凱特·格雷維爾(Kate Grenville)在1984年創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說,曾經(jīng)獲得“澳大利亞沃格爾文學(xué)獎(jiǎng)”,并奠定了格雷維爾澳大利亞當(dāng)代最重要的女作家之一的地位;該作品刻畫了一位與父權(quán)社會(huì)不斷抗?fàn)?追求自由與獨(dú)立人格的勇敢女性——莉蓮·辛格(Lilian Singer);從女性主義的角度,分析小說女主人公莉蓮顛覆傳統(tǒng)女性形象,與父權(quán)制度不斷抗?fàn)?最終重構(gòu)獨(dú)立女性身份的過程。

父權(quán)制度; 女性身份; 顛覆; 重構(gòu)

在不同的文化中,個(gè)性和社會(huì)特征總是依附于各種性別,人們從一降生,就因性別不同而受到不同的待遇和教育。傳統(tǒng)的男性角色應(yīng)當(dāng)剛強(qiáng)、自立和進(jìn)取,而柔弱、依賴、溫順則屬女性角色的規(guī)范,這反映了性別角色是社會(huì)按照人的性別而分配給人的社會(huì)行為模式。人類社會(huì)一直是一個(gè)以男性話語占主導(dǎo)地位的社會(huì),受到以男性為中心的男權(quán)主義文化的影響和制約。在這一文化中,以男性為中心建立著人的生存意義和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),建構(gòu)著個(gè)體的道德化的人格自我形象。在男權(quán)文化中,男性在建構(gòu)自身的同時(shí)也按照自己的理解和要求規(guī)范和建構(gòu)著女性的自我人格、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和意義感。女性自我在這一被男性文化傳統(tǒng)的占有中成為男性文化的產(chǎn)品,她們按照父權(quán)制度設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)來領(lǐng)悟自我的生存意義并建構(gòu)自我的人格形象。然而,女權(quán)主義作為一種性別文化,以其強(qiáng)大的反叛意識(shí)及顛覆來消解幾千年人類關(guān)于兩性文化、兩性秩序的思維定勢(shì)。

一 傳統(tǒng)女性身份的顛覆

小說中女主人公莉蓮是對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)制度下女被定義了的女性形象的徹底顛覆。傳統(tǒng)的女性經(jīng)常被定義為溫柔、弱小、怯懦、愚蠢和順從的,是被邊緣化了的“第二性”。小說中的母親就是典型的傳統(tǒng)女性形象?！拔业呐P室在母親的下面,我可以聽到他們說的許多話;“哦,阿爾比,”晚上樓上的臥室里傳出了母親的抱怨聲,“哦,阿爾比,”話沒有說完就被阻止了,“不”。“母親成了生活在簾子后面的人,當(dāng)她認(rèn)為沒有人聽她講話時(shí)反而說的更起勁。她坐在椅子上享受著平靜的日子,每天計(jì)算著死亡人數(shù)、看著秒表?！薄八偸穷^痛,當(dāng)她的丈夫阿爾比虐待她和她的兩個(gè)孩子時(shí),她只能無助地看著。”與之形成鮮明對(duì)比的是她的女兒莉蓮,莉蓮是格雷維爾著力刻畫的嶄新的女性形象和那個(gè)時(shí)代的傳奇人物。她身材粗壯,但是智商極高、人很獨(dú)立、活潑好動(dòng)、反映敏銳,在父親以及其他人的眼里是一個(gè)極端的另類。

格雷維爾作為一名具有強(qiáng)烈女權(quán)主義傾向的作家,在小說中犀利地揭示了女性的社會(huì)地位和生存狀況,熱情地謳歌了女性意識(shí)的覺醒以及女性追求自由獨(dú)立的反叛精神。莉主人公莉蓮所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)而艱辛的尋求探索過程改變了女性所扮演的角色和父權(quán)制對(duì)女性的簡(jiǎn)單化的界定。莉蓮一直想擺脫家庭和社會(huì)的羈絆,追求自由和獨(dú)立,尋找自我的身份和價(jià)值。她愛做自己喜歡做的事,不怕別人嘲笑。母親一直告訴她要像個(gè)淑女,可莉蓮從小就像男孩子一樣,不愛穿長(zhǎng)裙,喜歡與男孩子坐在樹上聊天。長(zhǎng)大后,莉蓮也不像周圍其他的年輕女孩那樣把時(shí)間耗費(fèi)在追求愛情、尋找依靠上,而是去大學(xué)讀書,她想通過學(xué)習(xí)知識(shí)來獲得真正的自我,實(shí)現(xiàn)自己作為獨(dú)立個(gè)體的地位和身份。莉蓮的覺醒與反叛同家庭和當(dāng)時(shí)的社會(huì)個(gè)格格不入,她追求自由和獨(dú)立的過程也遭到父權(quán)制度的不斷壓迫。莉蓮的父親阿爾比是小說中父權(quán)制度與父權(quán)文化的典型代表,父親是家里的權(quán)威,他主宰著家里的一切,不允許他的妻子和女兒有一絲反叛的行為。如果父親認(rèn)為他的權(quán)威受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn),他則采取極端的手段來熄滅所有反叛的火花。他不能容忍莉蓮的違犯父權(quán)制度的規(guī)范,因此采取各種手段逼迫莉蓮改變自己的行為,以此來建立自己作為父親的權(quán)威。他經(jīng)常訓(xùn)斥或鞭笞莉蓮,撕毀莉蓮的書籍,甚至侮辱蹂躪她身體最脆弱的地方以此來證明他可以控制這個(gè)他認(rèn)為肥胖丑陋、性格古怪的女兒。在莉蓮逃出家庭,游蕩在街上時(shí),他又強(qiáng)行把她送入了精神病院,借此徹底禁錮她的身體和精神。盡管莉蓮的一生充滿了坎坷與艱辛,但是她毫不妥協(xié),無怨無悔,始終保持著自己獨(dú)立的思想和人格。即使在被父親關(guān)進(jìn)精神病院里,莉蓮也沒有停止過抗?fàn)?高墻只能束縛她的身體,而無法束縛她的思想和靈魂?！拔也粫r(shí)地夢(mèng)想著父親的死亡,我透過小屋的窗戶望著外面的天空或者窗戶上的方格,想象著父親的死亡使我非常的高興。在這樣的時(shí)刻,我覺得生命非常的有意義,充滿著各種可能性,我變得暈眩起來。我不得不站起來走幾步來平靜一下,大地仿佛在我的腳下傾斜了?！崩蛏彵还脣尲購木癫≡豪锝饩瘸鰜砗?依然沒有向父權(quán)制度屈服。她不在意自己肥胖的身軀,無視他人的嘲笑,我行我素地走在悉尼的大街上,嘴里不斷流出莎士比亞的詩句。雖然歷經(jīng)苦難,但是她仍然用這種獨(dú)特的方式尋找智慧、尋找真理、尋找自我。本可以活更自由些的……”蒼白的母親,酗酒的寡婦,狹隘的女教師,荒唐的老處女,年輕的小姐,傳統(tǒng)的妻子和瘋狂的妓女,所有這些都不是莉蓮追求的角色。她需要扮演一個(gè)嶄新的角色,“一個(gè)用盡我所學(xué)過的所有詞匯也都無法形容的角色?！崩蛏徃F盡一生所追求的是擺脫父權(quán)制度的束縛,掙脫男性對(duì)女性身體、思想和情感的控制,找到真正的自我。即使走到生命的盡頭,莉蓮也無怨無悔?！拔椰F(xiàn)在很充實(shí),我非常同情那些衣冠楚楚的虛偽的男人和那些優(yōu)雅虛偽的女人。他們的過去和現(xiàn)在都不是有自己主宰的,而是由別人來掌控。盡管我的身材肥胖,外表丑陋,看著可怕,有時(shí)甚至我自己都被嚇到了,但是我的過去和現(xiàn)在都是在為自己而活著。也許哪一天我的身體就會(huì)靜止,接著幾個(gè)小時(shí)后就會(huì)變冷,一周以后會(huì)腐爛,最終會(huì)變成一堆白骨或者一把骨灰。但是我的名字會(huì)永遠(yuǎn)刻在那些記得我的人的心里,這對(duì)于我來說,就是永生?！弊髡哒墙枥蛏彃昝摲N種束縛,打破一切有形和無形的禁錮,不斷尋求、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造自我的心路歷程探索了一個(gè)不凡女性的特殊的生存狀態(tài)。

二 女性身份的重構(gòu)

小說中的許多人物,如:古怪孤寂的加什小姐,莉蓮的同學(xué)厄秀拉,精神病院的朋友朱厄爾,總是喝得酩酊大醉的吉蒂姑媽,虛弱而又呆滯的母親,都沒有留下過多的痕跡,但是莉蓮卻永遠(yuǎn)活在讀者的心里。她不會(huì)被人們遺忘,反而成了一個(gè)傳奇般的人物。吉蒂姑媽臨終前對(duì)莉蓮坦白:“哦,莉兒,我曾經(jīng)想要成為你這樣的人……如果我只是胖的話,我

三 結(jié)語

莉蓮是一個(gè)充滿熱情和斗志的反抗者,她拒絕接受父權(quán)制度強(qiáng)加在她身上的傳統(tǒng)女性身份,而是為自己創(chuàng)造出一個(gè)藐視父權(quán)社會(huì)規(guī)范和父權(quán)文化的世界?！独蛏彽墓适隆分幐韬凸奈枇伺宰非笞杂珊酮?dú)立的反叛精神,莉蓮否認(rèn)被強(qiáng)加在自身的傳統(tǒng)女性身份,重新塑造自我的精神值得我們銘記。莉蓮的降生就注定了一生命運(yùn)的坎坷和不斷地反抗,她肥胖的身軀承載了太多的苦難、但這也正是她獨(dú)立人格和高尚精神的象征。

[1] Kate Grenville.Lilian’s Story[M].GeorgeAllen&Unwin,1993.

[2] 黃源深.澳大利亞文學(xué)史[M].上海:上海外語教育出版社,1997.

[3] 陳曉蘭.女性主義批評(píng)與文學(xué)詮釋[M].敦煌:敦煌文藝出版社,1999.

[4] 王瑩.身份認(rèn)同與身份建構(gòu)研究評(píng)析[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(1):56-59

[5] 繆春旗.女性·存在·歷史—《莉蓮的故事》的女性主義解讀[J],天津外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(1):75-80.

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1671-4733(2010)04-0116-02

DO I:10.3969/j.issn.1671-4733.2010.04.036

2010-11-23

安徽理工大學(xué)青年教師科研基金:《莉蓮的故事》中女性性別角色的建構(gòu)(項(xiàng)目編號(hào):QN200845)

陳岳紅(1980-),女,重慶酆都人,講師,研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與澳大利亞女性文學(xué),電話:13500574627。