洛陽師范學院馬列部 杜文麗

毛澤東對社會主義和諧文化的探索

洛陽師范學院馬列部 杜文麗

社會主義和諧文化建設是社會主義和諧社會的重要構成部分，對社會主義和諧社會的建設起著非常重要的推動和促進作用，和諧文化的發(fā)展在我黨具有一貫的連貫性。毛澤東作為黨和國家的第一代領導人，其對和諧文化的追求孜孜不倦，這也構成了毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東對社會主義和諧文化的探索主要表現(xiàn)在他論述了社會主義和諧文化的價值、定位了社會主義和諧文化的方向、確立了發(fā)展社會主義和諧文化的方針和明確了對待古今中外文化的態(tài)度等方面。

毛澤東 社會主義 和諧 文化

黨的十六屆四中全會提出構建社會主義和諧社會，這是我們黨從建設中國特色社會主義事業(yè)全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務。構建和諧社會必須著力建設和諧文化。黨的十六屆六中全會明確提出構建社會主義和諧文化，并對和諧文化建設做出了全面部署。中國共產黨人領導中國人民建設現(xiàn)代化的過程也就是不斷對社會主義和諧文化追求的過程。

毛澤東對和諧文化追求伴隨著毛澤東思想的形成、發(fā)展、確立和鞏固的過程中，也是毛澤東思想的重要組成部分之一。毛澤東追求的和諧文化是建立在對文化的本質及其在社會生活中的地位和作用整體考察之上的。

一、論述了社會主義和諧文化的價值

毛澤東指出：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中表現(xiàn)。”新文化“則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的”。毛澤東通過對社會存在決定社會意識及社會意識具有能動作用的創(chuàng)造性運用，揭示了文化的本質，準確地闡述了文化、經濟、政治之間的關系。由此可以看出：一個國家或民族的經濟和政治生活一旦發(fā)生變化或大幅度發(fā)展，其文化形態(tài)也應隨之轉型或大步前進，構建適于該種經濟和政治生活并為之服務的新文化。因而，這就為我們構建社會主義和諧文化提供理論依據和支撐。

隨著社會的發(fā)展和各項改革的逐步深化，我們必須按照社會主義市場經濟的需要，依據我國目前的發(fā)展階段，結合文化自身的特點和規(guī)律，積極推進文化體制的變革，構建反映當前我國經濟與政治的和諧文化。同時，還要依據社會主義建設和發(fā)展的總體目標，提出和諧文化建設的具體任務，為社會主義經濟、政治建設的順利進行和社會的全面進步提供強大的精神動力和智力支持。黨的十六屆六中全會《決定》指出：“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務”，無疑正是基于對毛澤東思想文化思想關于文化的本質及文化與政治、經濟關系的論述的深刻領悟和對客觀現(xiàn)實的透徹分析之上的。

二、定位了社會主義和諧文化的方向

毛澤東的文化思想是人民文化，正如毛澤東所說的：“我們的文化是人民的文化”。其核心內容是人民大眾的文化“應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化”。

從文化應當為人民服務的角度出發(fā)，毛澤東反對割裂普及文化和提高文化的形而上學觀點，強調要“把提高和普及互相區(qū)別又互相聯(lián)系起來”。提高必須是在普及基礎上的提高，而普及則應是在提高指導下的普及。只有辨證地對待普及與提高，才能做好文化的服務功能。同時，要想搞好文化建設，還必需建立一支強有力的、能密切聯(lián)系群眾、熱衷于群眾事業(yè)的文化隊伍。毛澤東指出：“文化工作者必須有為人民服務的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾?！泵珴蓶|有關人民文化的思想集中體現(xiàn)了馬克思主義的歷史唯物觀，無疑對和諧文化建設有重要的指導意義。在當前和諧文化建設的具體實踐中，我們應該切實貫徹這一方針，健全文化工作隊伍，激勵人們解放思想，拋棄與現(xiàn)階段社會不相適應的理論與觀念；同時，應該按照普及與提高相結合的原則，努力造就適應社會各個層面需求的社會主義新型人才新人，從而提高整個中華民族的思想道德與科學文化素質。

三、確立了發(fā)展社會主義和諧文化的方針

百花齊放、百家爭鳴的方針是毛澤東在20世紀50年代中期形成的推動社會主義文化向前發(fā)展的戰(zhàn)略性方針，是毛澤東思想關于文化建設的重要方法和途徑，其實質是承認社會主義文化多樣化發(fā)展的事實，是正確對待不同于物質生產世界的人的精神世界問題的行之有效的方法。毛澤東說：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發(fā)展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針?！逼湟c是：“藝術上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論”；“藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應采取簡單的方法去解決”。

“雙百”方針是在黨和國家要求正確處理人民內部矛盾，調動一切積極因素進行社會主義建設的環(huán)境下提出的。此方針的提出，無疑是想擺脫舊有的蘇聯(lián)模式，探尋一條適合中國國情發(fā)展社會主義文化與科學事業(yè)的新道路。就“雙百”方針本身而言，它體現(xiàn)了對藝術與科學的基本性質和特殊性質的充分認識和完整把握，以及對社會主義社會仍然存在各種矛盾這一客觀現(xiàn)實的承認，符合藝術發(fā)展和科學發(fā)展的規(guī)律，符合文化工作的規(guī)律。但是“雙百”方針的貫徹執(zhí)行也有一個政治保證，在我國人民的政治生活中，應當如何判斷我們的言論和行動的是非呢？毛澤東提出了六條標準，其中最重要的是社會主義道路和黨的領導兩條，這兩條保證了百花齊放、百家爭鳴的社會主義性質，對我們今天的和諧文化建設有著重要的指導意義。

四、明確了對待古今中外文化的態(tài)度

毛澤東從唯物主義歷史觀和無產階級事業(yè)的現(xiàn)實需要出發(fā)，科學地探討了中國新文化與中國歷史文化遺產的關系問題。他指出：“中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來的，因此必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！薄皬目追蜃拥綄O中山，我們應當給予總結，承繼這一份珍貴的遺產。”

但尊重歷史文化遺產不等于盲從。毛澤東強調采取辯證的批判手段，運用辯證法來揚棄中國的傳統(tǒng)文化。他說，對待傳統(tǒng)遺產要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，決不能無批判地兼收并蓄。理性的批判是一個取舍、升華和再創(chuàng)造的過程。只有這樣，文化才能進步。對待世界上其他國家或民族的文化也是如此。

毛澤東說：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化?！彼笾袊挛幕ㄔO面向世界，實行對外開放，在對外交流中吸納、融會世界各民族的進步文化。他說：“中國應當大量吸收外國的進步文化，作為自己文化糧食的原料。”但是，要根據中國文化發(fā)展的客觀需要和內在要求來選揀、吸納外來文化，要將外國先進文化“和民族的特點相結合”，創(chuàng)造出自己的、有自身特色的東西。

概括地說，在對待古今中外文化的問題，毛澤東主張用辯證的觀點看問題，采取“古為今用”、“洋為中用”、“推陳出新“的方針。這一思想，為和諧文化發(fā)展當中借鑒其他文化思想提供了理論指南。

[1] 毛澤東選集(第2、3卷)[M].北京：人民出版社，1991年。

[2] 本書編寫組.構建社會主義和諧社會學習讀本[M].北京：人民日報出版社，2006年。

[3] 張岱年.文化與價值[M].北京：新華出版社，2004年。

[4] 張仲寧.和諧文化芻議[J].延安大學學報（社會科學版），2006年，第6期。

[5] 任新社.建設和諧文化構建和諧社會[J].社會科學論壇（學術研究卷），2006年,第11期。

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