唐紅衛(wèi),陽(yáng)海燕

(1.石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院,新疆石河子832003;2.海南師范大學(xué)政法學(xué)院,海南?？?71158)

柳絮池塘淡淡風(fēng)＊
——西昆體后期領(lǐng)袖晏殊之詩(shī)風(fēng)研究

唐紅衛(wèi)1,陽(yáng)海燕2

(1.石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院,新疆石河子832003;2.海南師范大學(xué)政法學(xué)院,海南?？?71158)

西昆體后期領(lǐng)袖晏殊因?yàn)椴粷M于前期西昆體詩(shī)人的過于雕琢堆砌、濃艷脂膩,所以通過努力追求清境,推崇氣象,導(dǎo)致自己的詩(shī)歌取得了清新雅麗的不俗成就,受到后人稱贊。

晏殊;詩(shī)風(fēng);西昆體

西昆體后期領(lǐng)袖晏殊登上詩(shī)壇時(shí),正是楊億等前期西昆體詩(shī)人名動(dòng)天下之際,他們以李商隱為榜樣,在藝術(shù)上極力追求富麗典雅的格調(diào)、雕飾的辭藻、華麗的色調(diào)以及含蓄的意蘊(yùn)。它一方面表現(xiàn)了文人審美趣味的高層化要求對(duì)白體末流膚淺鄙陋之弊的不滿和替代;另一方面以豐贍開闊的藝術(shù)風(fēng)貌糾正了晚唐體詩(shī)風(fēng)的小巧細(xì)碎之偏。不過前期西昆體的學(xué)習(xí)模仿不得法者也產(chǎn)生出了浮靡、堆砌等毛病,從而被指責(zé)為“窮妍極態(tài),綴風(fēng)月,弄花草,淫巧侈麗,浮華纂組。”[1](P280)作為后起之秀,晏殊的詩(shī)歌具有什么樣的風(fēng)格呢?本文擬通過其作品來(lái)細(xì)剖之。

一、追求清境

錢鐘書先生曾言:“夫一家詩(shī)集,詞意重出屢見,藉此知人,固其念茲在茲,言之諄諄?！盵2](P397)葉維廉先生說(shuō):“一個(gè)聲音從黑字白紙間躍出,向我們說(shuō)話,其它的聲音,或遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回響,或細(xì)語(yǔ)提醒,或高聲抗議,或由應(yīng)和向更廣的空間伸張,或重疊而劇變,像一個(gè)龐大的交響樂隊(duì),在我們?nèi)舛鸁o(wú)法聽見的演奏里,交匯成洶涌而綿密的音樂?！盵3](P65)這個(gè)詞或聲音在晏殊詩(shī)歌中就是“清”?！扒濉弊止?8次,①當(dāng)然,28處中,個(gè)別句子的“清”字與詩(shī)境無(wú)關(guān),但晏殊尚有很多詩(shī)雖營(yíng)造了清境卻未用“清”字。是晏殊詩(shī)歌所有形容詞中出現(xiàn)次數(shù)最多的:

鑒湖清澈秦望高,涵虛逗碧供吟毫。(《憶越州》二首之一)

高僧伴吟足清覽,見盡白蓮開落時(shí)。(《憶越州》二首之二)

丹毫玉策延洪算,八表歡娛四海清。(《元日詞·御閣》四首之三)

習(xí)習(xí)條風(fēng)拂曙來(lái),清香猶綻雪中梅。(《元日詞·御閣》四首之四)

迭鼓迷清漏,游車際曉天。(《奉和圣制上元》三首之二)

六齋清素來(lái)多福,歲歲今辰侍宴私。(《端午詞·升王閣》二首之二)

百藥初收味最良,玉函仍啟太清方。(《端午詞·東宮閣》二首之二)

未必素娥無(wú)悵恨,玉蟾清冷桂華孤。(《中秋月》二首之一)

山木有甘實(shí),托根清禁中。(《西垣榴花》)

趨府逸才過鮑掾,不辭終夕賞清輝。(《次韻和王?？敝星镌隆?

清歌咽后云生袂,妙舞翻時(shí)雪滿裾。(《九日宴集和徐通判韻》)

清曉融風(fēng)肅桂堂,郡寮多暇舞筵張。(《和至日北園燕集》)

清會(huì)別開金谷墅,新吟多雜蕊珠篇。(《張?zhí)瞪赵?shī)》)

……

由上可知,晏殊的所見、所感幾乎無(wú)所不清——清歌、清覽、清漏、清素、清樽、清輝、清禁、清香、清曉、清冷、清會(huì)……這么多的“清”字,這么寬的范圍,明顯的向我們傳達(dá)了作者對(duì)清境執(zhí)著的追求,而這種對(duì)清境的執(zhí)著追求,加上晏殊詩(shī)歌中大量具有美麗淡雅意蘊(yùn)的意象——例如“風(fēng)(47次)、“春”(43次)、“日”(32次)、“云”(28次)、“山”(24次)、“天”(22次)、“花”(21次)等,從而使晏殊詩(shī)歌帶有明顯的清麗淡雅特色。例如:

書仙十閣壯儒宮,靈越山川寶勢(shì)雄。岫柏亞香侵幾席,巖花回影入簾櫳。千秋碧鎖東南竹,一水清含旦暮風(fēng)。文酒雅宜頻燕集,謝家蘭玉有新叢。(《留題越州石氏山齋》)

首聯(lián)“書仙十閣壯儒宮,靈越山川寶勢(shì)雄”寫的是越州石氏山齋宏偉的書閣儒宮及其周邊雄壯的靈越山川,描述了越州石氏山齋給人的整體印象。由于全部運(yùn)用的是清麗淡雅的語(yǔ)匯意象,原本應(yīng)該是壯麗的景觀轉(zhuǎn)而變成清雄。頷聯(lián)“岫柏亞香侵幾席,巖花回影入簾櫳”,寫的是岫柏的陣陣幽香侵染幾席,巖花的美麗回影印入簾櫳,描述的是越州石氏山齋的細(xì)微景觀。由于同樣運(yùn)用的是清麗淡雅的語(yǔ)匯意象,所以景物描寫十分清麗。頸聯(lián)“千秋碧鎖東南竹,一水清含旦暮風(fēng)”,寫的是書閣儒宮旁邊的常年碧綠的竹子和朝暮清風(fēng)吹過的水池。這是描述越州石氏山齋的細(xì)微景觀。由于也運(yùn)用的是清麗淡雅的語(yǔ)匯意象,所以景物描寫同樣十分清麗。尾聯(lián)“文酒雅宜頻燕集,謝家蘭玉有新叢”,借助六朝謝安家族的故事表達(dá)詩(shī)人的希望——越州石氏山齋這樣美好的地方,應(yīng)該經(jīng)常舉辦文化宴會(huì),培養(yǎng)后代文學(xué)新人。這一聯(lián)雖然用了典故,但是因?yàn)榇蠹沂质煜で矣峙c全詩(shī)融合無(wú)間,所以依然十分清新。由上可知,全詩(shī)雖然只出現(xiàn)一個(gè)“清”字,但是清境無(wú)處不在。

二、推崇氣象

接著,我們來(lái)看兩則材料:

晏元獻(xiàn)公雖起田里,而文章富貴,出于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云:“軸裝曲譜金書字,樹記花名玉篆牌?！惫?“此乃乞兒相,未嘗諳富貴者?！惫使恳髟伕毁F,不言金玉錦繡,而唯說(shuō)其氣象,若“樓臺(tái)側(cè)畔楊花過,簾幕中間燕子飛”、“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)”之類是也。故公自以此句語(yǔ)人曰:“窮兒家有這景致也無(wú)?”[4](P1658)

晏元獻(xiàn)喜評(píng)詩(shī),嘗曰:“‘老覺腰金重,慵便玉枕涼’未是富貴語(yǔ)。不如‘笙歌歸院落,燈火下樓臺(tái)’,此善言富貴者也”。人皆以為知言。[5](P617)

由上可知,晏殊對(duì)詩(shī)歌中滿眼金玉珠翠的濃艷者顯然不滿,認(rèn)為“乃乞兒相,未嘗諳富貴”。因此,他大力推崇、追求清麗淡雅的富貴氣象。例如晏殊的代表作《寄遠(yuǎn)》:

油壁香車不再逢,峽云巫雨杳無(wú)蹤。梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。幾日寂寥傷酒后,一番蕭索禁煙中。魚書欲寄無(wú)由達(dá),水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。

此詩(shī)首聯(lián)“油壁香車不再逢,峽云巫雨杳無(wú)蹤”,與李商隱的大多《無(wú)題》詩(shī)一樣,開門見山寫的是對(duì)當(dāng)年一段情遇的追憶,不但對(duì)仗工整,而且用典恰到好處——麗而不艷,意蘊(yùn)豐富?！坝捅谙丬嚒笔且匀A美的車代指美麗的人,實(shí)際上承用了《樂府詩(shī)集卷》卷八十五《蘇小小歌》:“妾乘油壁車,郎乘青驄馬。何處結(jié)同心,西陵松柏下”。這個(gè)典故在李商隱及其追隨者——西昆體詩(shī)人中曾被多次運(yùn)用,例如“不卷錦步障,未登油壁車”(李商隱《朱槿花二首》),“油壁香車隔渭橋”(劉筠《公子》),“幾縱青絲騎,多逄油壁車”(文言博《無(wú)題》)……另外它在首聯(lián)中還與下句的峽云巫雨構(gòu)成一實(shí)一虛的絕妙對(duì)仗?！坝捅谙丬嚥辉俜辍边@一整句可謂實(shí)寫,表達(dá)美麗的姑娘不能再見到的遺憾。“峽云巫雨”用的是宋玉《高唐賦》中楚王夢(mèng)會(huì)巫山神女的典故——“旦為朝云,暮為行雨”。至于“峽云巫雨杳無(wú)蹤”這一整句在此可謂虛寫,代指主人公與油壁香車中美人往日的相逢竟然如同高唐一夢(mèng)的傷感。一實(shí)一虛相對(duì)仗的兩個(gè)精美典故組成的首聯(lián)使全詩(shī)籠罩在一種凄迷之境、惆悵之情中。接著的頷聯(lián)、頸聯(lián)緊接首聯(lián)之意,具體描寫“油壁香車不再逢,峽云巫雨杳無(wú)蹤”后的處境與心情?！袄婊ㄔ郝淙苋茉?柳絮池塘淡淡風(fēng)”寫的是主人公現(xiàn)今居住的地方——溶溶的月色照耀著院落里盛開的梨花,淡淡的輕風(fēng)吹拂著池塘邊楊柳的飛絮。這兩句的景物描寫不但很好的襯托了整首詩(shī)中所抒發(fā)的主人公的悵然若失的心情,而且更以清麗的詞藻、悠閑的情調(diào)營(yíng)造了一種極其天然、華美富貴之氣象,從而成為千古傳誦的名對(duì),深得后人好評(píng),如宋人葛立方評(píng)曰:“此自然有富貴氣?！盵6](P269)清人馮舒評(píng)曰:“自然美麗?！瓉y離時(shí)人決道不出?！盵7](P227)清人馮班評(píng)曰:“自然富貴,妙在無(wú)金玉氣”。[7](P228)“幾日寂寥傷酒后,一番蕭索禁煙中”則承上聯(lián)的別后處境,進(jìn)一步描寫別后心情:美人一去,音信渺茫;人事變換,難以料想;清景幽境,寂寥久長(zhǎng);借酒澆愁,反而身傷……清人馮班評(píng)價(jià)道:“腹聯(lián)清怨,妙在無(wú)脂粉氣”。[7](P228)它還很自然的引出尾聯(lián)的“魚書欲寄”,然而讓人更加傷感的是想寄書信卻“無(wú)由達(dá)”,不過晏殊畢竟是一位理性詩(shī)人,于是最后一句不再讓傷感之情泛濫,而是以理節(jié)情——“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同”,從而使得整首詩(shī)哀而不傷,余音裊裊,成為“艷體中之甲科”[7](P692)“自然不寒儉,勝楊、劉也”[7](P228)的“昆體有意味者”。[7](P692)在此需要特別指出的是晏殊這種“無(wú)脂粉氣”、[7](P227)“無(wú)金玉氣”[7](P227)的清麗淡雅的富貴氣象的取得,與上面提到過的晏殊詩(shī)歌對(duì)清境的執(zhí)著追求有密切關(guān)系。因?yàn)榍寰吵３Ｄ茔郎缡浪子?超脫世間庸俗氛圍,使原本詩(shī)意不夠的東西能夠得到提升。正如仇福昌《靜修齋詩(shī)話》所云:“人之心不可不清。不清則利欲熏心,了無(wú)佳趣;清則風(fēng)石月露,可作詩(shī)詞歌賦觀,所謂無(wú)聲之詩(shī)也”;①此書僅見稿本,藏于中國(guó)科學(xué)院圖書館。筆者引自蔣寅的《古典詩(shī)學(xué)中“清”的概念》(《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2000年第1期)。這種“超凡絕俗”的“清”可以使“龍宮海藏,萬(wàn)寶具陳,鈞人帝廷,百樂偕奏,金關(guān)玉樓,群真畢集”而“入其中使人神腎泠然,臟腑變易”。[8](P118)所以原本飽含“脂膩氣”的富貴生活的描寫在晏殊的筆下往往少了一份庸俗,多了一份清麗。

三、與西昆體前期詩(shī)人的異同

為了更進(jìn)一步說(shuō)明晏殊詩(shī)歌的上述特點(diǎn),下面筆者將晏殊與當(dāng)時(shí)以雕章麗句、濃艷富貴著稱的西昆體前期領(lǐng)袖楊億的同樣體裁和內(nèi)容的作品分別列出,以之對(duì)比。抒懷詩(shī):

翹車蕊佩謁明光,禁御多年費(fèi)稻粱。只羨泥涂龜曵尾,翻嫌霧雨豹成章。鳴鳩春谷先疇廢,寒蝶秋菘老圃荒。歸計(jì)未成芳節(jié)晩,更憂禽鹿頓纓狂。(楊億《偶作》)

元巳清明假未開,小園幽徑獨(dú)徘徊。春寒不定斑斑雨,宿醉難禁滟滟杯。無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。游梁賦客多風(fēng)味,莫惜青錢萬(wàn)選才。(晏殊《假中示判官?gòu)埶仑┩跣？薄?言情詩(shī):

銅盤蕙草起青煙,斗帳香囊四角懸。沈約愁多徒自瘦,相如意密有誰(shuí)傳。金塘雨過猶疑夢(mèng),翠袖風(fēng)回祗恐仙。日上秦樓休寄詠,東方千騎擁輜軿。(楊億《無(wú)題二首》之一)

油壁香車不再逢,峽云巫雨杳無(wú)蹤。梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)。幾日寂寥傷酒后,一番蕭索禁煙中。魚書欲寄無(wú)由達(dá),水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。(晏殊《無(wú)題》)寫景詩(shī):

鴻都?xì)w晩直城賒,墻外連營(yíng)咽暮笳。玉井梧傾猶待鳳,金塘柳密更藏鴉。心搖云闕傳疏漏,目斷星津過迥槎。已是秋來(lái)移帶眼,可堪玄鬢有霜華。(楊億《小園秋夕》)

書仙十閣壯儒宮,靈越山川寶勢(shì)雄。岫柏亞香侵幾席,巖花回影入簾櫳。千秋碧鎖東南竹,一水清含旦暮風(fēng)。文酒雅冝頻燕集,謝家蘭玉有新叢。(晏殊《留題越州石氏山齋》)

……

毫無(wú)疑間,他們的詩(shī)都造語(yǔ)華美、富貴,有顯著的共性。不過因?yàn)闂顑|對(duì)雕章麗句的愛好,所以楊億之詩(shī)滿眼金玉錦繡——“銅”、“銀”、“金”、“玉”等辭藻泛濫,且典故繁密,幾乎字字有出處,可謂色澤繽紛,碟裂煩碎,令人目不暇接,眼花繚亂。而晏殊“唯說(shuō)氣象”。關(guān)于“唯說(shuō)氣象”,趙齊平《宋詩(shī)臆說(shuō)》作了詳細(xì)的闡釋:“從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來(lái)看,所謂‘唯說(shuō)氣象’,就是略貌取神,不要停留于事物的表面,而要抓住事物的精神實(shí)質(zhì)。再?gòu)脑?shī)歌風(fēng)格的角度來(lái)看,所謂‘唯說(shuō)氣象’,就是作品的典雅贍麗的特色,不應(yīng)是‘厚粉濃朱’,‘必于一物之上,入故事、人名、年代,及金、玉、錦、繡等以實(shí)之’那樣的粘皮帶骨,而應(yīng)是從神采風(fēng)韻情致氣格中渾然不覺地體現(xiàn)出來(lái)。”[9](P107)所以晏殊之詩(shī)明顯的沒有楊億的缺點(diǎn),比較清新雅麗。

當(dāng)然,晏殊之詩(shī)并不是首首都寫得清新雅麗,其具有前期西昆體的雕章麗句、濃艷富貴的詩(shī)句也不是沒有,例如:

網(wǎng)索軒窗邃,鸞坡羽衛(wèi)重。鹢舟還下瀨,星駟出飛龍。賦待三英集,辭須五吏供。會(huì)看邊燧息,橫霈紫泥封。(《和宋子京召還學(xué)士院》之一)

首聯(lián)“網(wǎng)索軒窗邃,鸞坡羽衛(wèi)重”化用兩個(gè)典故事實(shí):①網(wǎng)索。據(jù)現(xiàn)存最早載錄此詩(shī)的《能改齋漫錄》卷六云:“網(wǎng)索在太液池上,學(xué)士候?qū)π诖?。”[10](P151)②鸞坡。據(jù)《海錄碎事》卷十一載:“唐徳宗朝學(xué)士常召對(duì)于浴堂門,又移院于金鸞坡?！盵11](P557)由此可知,其實(shí)不僅是簡(jiǎn)單的景物描寫,它還暗中點(diǎn)明了地點(diǎn)——學(xué)士院的太液池邊,讓學(xué)士候?qū)π⒌木W(wǎng)索的軒窗十分幽深;而常常召對(duì)學(xué)士的金鸞坡則羽衛(wèi)軍眾多,守備森嚴(yán),氣氛莊重。頷聯(lián)“鹢舟還下瀨,星駟出飛龍”十分華麗,描述的是想象中的宋祁飛速返京的情況——船頭畫有鹢鳥圖像的美麗畫船從石瀨上飛快劃過,豪華的馬車飛奔得好像天空飛過的飛龍。頸聯(lián)“賦待三英集,辭須五吏供”又一次化用兩個(gè)典故事實(shí):①三英。據(jù)《說(shuō)郛》卷六十九載:“五騎効靈,三英作賦(三英即鄒陽(yáng)、枚臯、司馬相如也)?！盵12](P755)②五吏。據(jù)《春秋分記》卷四十二載:“五吏文職,三十帥武職,皆軍卿之屬官。”[13](P459)由上可知,這兩句是夸獎(jiǎng)宋祁的才能——賦文寫得好比司馬相如、鄒陽(yáng)、枚臯,辭書寫作正好勝任五吏之類的軍卿屬官。尾聯(lián)“會(huì)看邊燧息,橫霈紫泥封”,再次利用典故事實(shí):紫泥封,據(jù)衛(wèi)宏《漢官舊儀》卷上載“皇帝六璽……皆以武都紫泥封、青布囊、白素裏?！盵14](P3)點(diǎn)明宋祁的工作,表達(dá)對(duì)宋祁的祝愿——我們希望你的才能能夠幫助邊境很快平息動(dòng)亂,讓皇帝的詔誥像及時(shí)的大雨一樣將皇恩撒向天下!

到了真宗、仁宗時(shí)期,由于宋初帝王幾十年的精心治理,已經(jīng)是國(guó)家承平,經(jīng)濟(jì)繁庶;加上統(tǒng)治者尊儒崇文政策的生效,士大夫的學(xué)養(yǎng)比起宋初也有了較大的進(jìn)步。另外帝王也迫切需要富麗精工的“頌聲”裝點(diǎn)太平盛世氣象,楊億之流的前期西昆體正是在此時(shí)代背景下取代宋初白體和晚唐體而風(fēng)靡一時(shí)。前期西昆體的優(yōu)點(diǎn)是“革時(shí)風(fēng)之澆浮,潤(rùn)皇藻之雅正”;[15](P845)“典贍富麗,雖不足語(yǔ)于文章上乘,然亦不失于工整一流?！盵16](P84)缺點(diǎn)是“頗傷于雕摘”;[17](P277)“如錦繡屏風(fēng),但無(wú)骨耳”。[18](P23)通過上面的分析,我們可以得知,晏殊之詩(shī)歌風(fēng)格正是在吸取宋初白體、晚唐體、前期西昆體的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的,通過追求清境、推崇氣象形成了詩(shī)歌風(fēng)格總體上的清新雅麗,當(dāng)然偶爾也有雕琢濃膩之作——正如錢鐘書先生所說(shuō):“據(jù)說(shuō)他(指晏殊)愛讀韋應(yīng)物詩(shī),贊他‘全沒些兒脂膩氣’?！苍S因?yàn)樗磳?duì)‘脂膩’,所以他跟當(dāng)時(shí)師法李商隱的西昆體作者以及宋庠、宋祁、胡宿等人不同,比較活潑輕快,不像他們那樣濃得化不開,窒息悶氣”。[19](P12)也正因?yàn)榍叭艘恢焙翢o(wú)爭(zhēng)議的將晏殊看作西昆體的后期領(lǐng)袖,從而“城門失火,殃及池魚”——后世對(duì)西昆體總的評(píng)價(jià)不是很高,認(rèn)為其詩(shī)雖然講究對(duì)仗精工、詞彩贍麗;但題材狹窄,且用事繁褥晦澀,于是晏殊的詩(shī)長(zhǎng)期以來(lái)也被忽視。關(guān)于晏殊詩(shī)的真正地位和價(jià)值,我們需要從文學(xué)發(fā)展史的角度來(lái)看。詩(shī)從晚唐五代的低谷中掙脫出來(lái),獨(dú)樹一幟,并非是一蹴而就的,而是經(jīng)歷了一個(gè)由模擬到求變?cè)俚阶粤⒌倪^程。正如韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》一書中指出,文學(xué)史上“一個(gè)時(shí)期就是一個(gè)由文字的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和慣例的體系所支配的時(shí)間的橫斷面”,“而前一個(gè)時(shí)期規(guī)范系統(tǒng)的余脈和下一個(gè)時(shí)期的規(guī)范系統(tǒng)的先兆及其連續(xù)性是依然存在的”。[20](P306-307)晏殊詩(shī)文體現(xiàn)的正是“前一個(gè)時(shí)期規(guī)范系統(tǒng)的余脈和下一個(gè)時(shí)期的規(guī)范系統(tǒng)的先兆及其連續(xù)性”。

[1]宋·石介.徂徠先生文集·怪說(shuō)中[M].//全宋文.成都:巴蜀出版社,1991.

[2]錢鐘書.談藝錄[M].北京:中華書局,1987.

[3]葉維廉.中國(guó)詩(shī)學(xué)[M].北京:三聯(lián)書店1992.

[4]宋·吳處厚.青箱雜記(卷二)[M].//宋元筆記小說(shuō)大編.上海:上海古籍出版社,2001.

[5]宋·歐陽(yáng)修.歸田錄(卷二)[M].//宋元筆記小說(shuō)大編.上海:上海古籍出版社,2001.

[6]宋·葛立方.韻語(yǔ)陽(yáng)秋(卷一)[M].//何文煥.歷代詩(shī)話.北京:中華書局,1981.

[7]李慶甲.瀛奎律髓匯評(píng)(卷五)[M].上海:上海古籍出版社,1986.

[8]明·胡應(yīng)麟.詩(shī)藪(外編卷四)[M].上海:上海古籍出版社,1979.

[9]趙齊平.宋詩(shī)臆說(shuō)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1993.

[10]宋·吳曾.能改齋漫錄(卷六)[M].上海:上海古籍出版社,1979.

[11]宋·葉廷珪.海錄碎事(卷十一)[M].//文淵閣四庫(kù)全書影印本.臺(tái)灣:商務(wù)印書館,1983.

[12]說(shuō)郛(卷六十九)[M].//文淵閣四庫(kù)全書影印本.臺(tái)灣:商務(wù)印書館,1983.

[13]宋·程公說(shuō)春秋分記(卷四十二)[M].//文淵閣四庫(kù)全書影印本.臺(tái)灣:商務(wù)印書館,1983.

[14]漢·衛(wèi)宏漢官舊儀(卷上)[M].//文淵閣四庫(kù)全書影印本.臺(tái)灣:商務(wù)印書館,1983.

[15]贈(zèng)楊億官賜溢詔.宋大詔令集(卷二二0)[M].北京:中華書局,1962.

[16]劉麟生.中國(guó)駢文史[M].北京:東方出版社1996.

[17]宋·田況.儒林公議[M].//文淵閣四庫(kù)全書影印本.臺(tái)灣:商務(wù)印書館,1983.

[18]宋·范鎮(zhèn).東齋記事(卷三)[M].北京:中華書局1980.

[19]錢鐘書.宋詩(shī)選注[M].北京:人民文學(xué)出版社1989.

[20]韋勒克·沃倫.文學(xué)理論[M].劉象愚等譯.北京:三聯(lián)書店1984.

Abstract:Yan Shu,the late leader of Xikun,made refined and tasteful achievements in poetry w riting w ith his efforts to pursue clarity and to advocate vividness,and received app reciation from the peop le of the late generations through show ing his dissatisfaction w ith p revious Xikun poets’over-modification and strong colo ring.

Key words:Yan Shu;poetic style;Xikun style

[責(zé)任編輯 陳義報(bào)]

The Breeze Over the W illow Pond——The A rt Feature of Yan Shu’s Poetry

TANG Hong-wei1,YANG Hai-yan2
(1.School of Literature and A rt,Shihezi University,Shihezi 832003,China; 2.School of Politics&Law,Hainan No rmal University,Haikou 571158,China)

I222.7

A

1009-1734(2010)03-0006-04

2010-03-03

唐紅衛(wèi),副教授,文學(xué)博士,從事中國(guó)古代文學(xué)研究。