韓昱

（西北師范大學(xué)文史學(xué)院，甘肅蘭州 730070）

“百世田園之主，千古隱逸之宗”后世這樣評(píng)價(jià)靖節(jié)先生陶淵明。說他是田園之主，正是說對(duì)于田園詩這種詩歌題材，他是中國文學(xué)史上的第一人。說他是隱逸之宗，因?yàn)樗o了人們一個(gè)精神家園，一個(gè)自由和舒展的空間。而這種自由舒展無不顯現(xiàn)在其田園詩情景理的渾融互見中，他崇尚自然，他將玄言詩注疏老莊所表達(dá)的玄理，改為日常生活中的哲理。情景事理的結(jié)合也就視為陶淵明田園詩最顯著的藝術(shù)特色，使得陶詩久而彌純，詩意盎然。

田園詩是陶淵明的人生態(tài)度與思想境界的自然又真實(shí)的表現(xiàn)。或登高、或酌酒、或躬耕，或與家人團(tuán)聚，或盥濯于檐下，又或采菊于東籬，在這人人可見之物，普普通通之事中，無不顯現(xiàn)出詩人的快慰之情，真率之意。從而表達(dá)出高于世人之情，寫出自己對(duì)人生了悟明徹的心境。只見其胸中天地，發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝，這就是陶淵明田園詩獨(dú)有的藝術(shù)啟示。

1 情景事理的真實(shí)自然

在表現(xiàn)自己的田園生活上，陶淵明的態(tài)度是十分真實(shí)自然的。在《歸園田居》之一中，他寫“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一遠(yuǎn)一近中，一動(dòng)一靜中，寫得如此真切而又詩意盎然。在詩中，詩人把官場(chǎng)比“塵網(wǎng)”、“樊籠”，將觀者比作“羈鳥”、‘他魚”，將自己向往的田園比作“舊林”、“故淵”，守拙與世俗，園田與塵網(wǎng)，這種情懷，何等真率！詩人所描摹的生活寧靜淡泊，而詩中的景物悠然自得，卻又顯得整齊有序?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”。寧靜之中自有情趣，淡泊之中頗覺得愉悅愜意。詩人在和平寧靜的田園生活中抒發(fā)自己歸田后的歡樂心情。這種將日常生活的詩化，比起暮鼓晨鐘，斑竹老林，確是更讓人品得詩味的久而彌純。在詩人心中，村中的幾縷炊煙，幾聲雞鳴狗吠，都能使他產(chǎn)生“復(fù)得返自然”的喜悅?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”這種質(zhì)樸坦誠的抒寫，既無矯情也不矯飾，舒緩又沉穩(wěn)，很能說明陶淵明詩體的藝術(shù)特征。這種內(nèi)省似的話語如此坦誠的向我們交代了他的內(nèi)心，自然流露出的心靈體驗(yàn)十分動(dòng)人。至于采菊時(shí)物我兩忘的境界，更令后人神往。這種情景事，情事理，景事理的真實(shí)抒寫，自然渾融，富有心靈節(jié)奏。

2 主觀世界與客觀環(huán)境的渾融

陶淵明的田園詩，始終都建筑了詩人胸中的一片天地。他的所看所聞，所知所感，所思所念，這片天地，就是一個(gè)情景事理所構(gòu)筑的天地。在他的渾融之中，詩人所描摹的景與事既是客觀的又是體現(xiàn)了詩人主觀感情與個(gè)性的，既是具象的又是理念的。詩中每每向我們展示了主觀與客觀之間的關(guān)系，比如《飲酒》其五：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

采菊東籬下，悠然見南山。

此中有真意。欲辨已忘言。

問君何能爾。心遠(yuǎn)地自偏。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

詩中講“心遠(yuǎn)地自偏”，這就是很顯著的主觀精神與客觀環(huán)境的關(guān)系。詩人的這片天地始終是和俗世的喧囂有很大距離的。這個(gè)距離并不單說是空間位置上的，更是心靈感情上的。只要“心遠(yuǎn)”了，在什么地方都不會(huì)受俗世的打擾。一個(gè)“遠(yuǎn)”字，就展現(xiàn)了陶淵明的心靈世界，人生哲學(xué)。在這種心與境的感應(yīng)中是有勘破的。在這片看似飄渺卻充滿人意的的美景中，一句“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人的情懷，人生的真諦，充溢我們心間。同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)注意的是在陶淵明的田園詩中，其主觀世界的展示從未脫離過客觀環(huán)境，也從不是突兀的，毫無基礎(chǔ)的展示。恰恰相反，在全詩中景的描摹，情的渲染是如此的自然和一致，以至于無法將情景事理注意分開去品味和分析。這種情景理的互見，就是因?yàn)?，主觀與客觀的渾融。那一片客觀世界早已融入詩人心中，我們的所觀正是詩人的所感。

3 理真情切

“真”屬于老莊道家的哲學(xué)范疇，老子把“真”視為道的精髓、修身的極致，莊子認(rèn)為“真者，精誠之至也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗?！碧諟Y明崇道家“質(zhì)性自然”，玄學(xué)“歸隱”的情結(jié)亦越發(fā)強(qiáng)烈，后來更是將道玄思想在精神歸隱中的地位提到極致。清人方東樹曾說：“讀陶公詩，專取其真事、真景、真理、真不煩繩削而自給?！碧諟Y明繼承正始文學(xué)阮籍的一面，表現(xiàn)對(duì)人生的探索，使用哲學(xué)觀照的方式，從而在詩歌中表現(xiàn)出哲理的傾向。他明確提出了歸化自然的觀念，人與自然統(tǒng)一和諧的意識(shí)成為構(gòu)成陶詩獨(dú)特意境的決定性因素，使陶詩充滿了哲理性。因而就呈現(xiàn)出陶淵明情景事理渾融的一個(gè)顯要特征——理真。

理真，是說這個(gè)理質(zhì)樸自然，不虛無。講的是實(shí)實(shí)在在的理。大家都明白。理真，也是說這個(gè)理是陶淵明的真心真意，是詩人將生活感觸的一個(gè)直接的流露，講的是真切深刻的生活體驗(yàn)。理真，同時(shí)是包含著生活情趣的。陶淵明在“理”與“情”之中表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，是探求其奧秘和意義的結(jié)晶，“而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語言表現(xiàn)的，取得了言有盡而意無窮的效果”。如他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中講“人生歸有道，衣食固其端”，“連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇?！保ā讹嬀啤菲浒耍┭詼\意深，卻是情趣與理趣相合一，給人們以心靈的啟迪。白居易說，“常愛陶彭澤，文思何其玄”。何以，陶詩就如此匠心獨(dú)具呢？

“猛志逸四?！?，有如此等豪情卻最終躬身農(nóng)耕，他所有的情懷，所有的理想，所有的思考都寄托在他隱逸的這片田園天地中。所有的沉淀，生成自然，生成一個(gè)真我?！捌健⒌?、枯”的生活寫實(shí)在此之中呈現(xiàn)出“奇、美、腴”。這就是陶詩情切理真的美妙。這也是陶淵明田園詩情景事理渾融的關(guān)鍵所在。注入了作者人生體驗(yàn)，沉淀了詩人志向豪情，飽含著躬耕滋味，卻蘊(yùn)著率真自然的高遠(yuǎn)美，他的田園詩最終別具風(fēng)格，百世流芳。

4 語言的錘煉

我們要嘆服陶詩中用字的精妙，往往成為陶淵明田園詩中情景事理融合的關(guān)鍵，這言簡(jiǎn)意賅的用字，不露痕跡，于平淡中顯生動(dòng)。使得陶詩感情貫穿始終，流暢自然，以理統(tǒng)攝，更顯意味深長(zhǎng)。比如“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，一個(gè)普通的“翼”字，就使我們仿佛看到那和煦的南風(fēng)溫存撫愛著欣欣向榮的禾苗景象，一片生意盎然。在平淡的描寫中蘊(yùn)含著詩人對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然的熱愛。又如“藹藹堂前林，中夏貯清陰”，一個(gè)“貯”字。仿佛仲夏清幽涼爽的樹陰下貯存了一甕清泉，伸手可掬一般。平淡中有韻昧。再如“采菊東籬下，悠然見南山”，菊花可以怡情。俯下身去采摘三兩朵。就在偶然抬起頭的一瞬間，遠(yuǎn)處的南山映人眼簾，“我”與“山”仿佛交融而達(dá)到了一種忘我的境界，一個(gè)平常的“見”字產(chǎn)生無窮之意味。同時(shí)，陶淵明的詩歌中也大量運(yùn)用了重言，如“翼翼歸鳥”、“邁邁時(shí)運(yùn)”、“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”、“每每顧園林”、“雙雙入我廬”、“飄飄吹我衣”等等。不僅聲韻優(yōu)美，朗朗上口，有很強(qiáng)的節(jié)奏感，同時(shí)更使詩句生動(dòng)，富有感情，在平實(shí)的景事描摹中漾著作者的真情實(shí)感，因而，我們很容易就從這看似記事述景之中體味詩人的內(nèi)心波瀾。在此之中陶淵明每每所觸發(fā)的人生體驗(yàn)，這也是我們?nèi)菀自谔赵姌闼刂幸娋_麗，在淺顯平淡中見奇趣，在平淡中見警策。如元好問所說“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！钡辣M了陶詩平淡之中的精彩。

5 意象化特征

陶淵明田園詩大量涉及飛鳥、菊花、淡酒、山水等自然景色,詩人的感情像一股山泉一樣滲透在景物描寫之中，將自己的抱負(fù)、思想和情感意象為這些自然景色,借以凸顯自己高遠(yuǎn)的理想追求和抱負(fù),勤奮向上的高尚人品和情操,鐘情自然率真任性的不羈性格。因而陶淵明的詩歌表面上是在寫自然景色,實(shí)則是在寫自己,詩歌中的象征意象就是理想中的自己的真實(shí)寫照。其中飛鳥、菊花、淡酒、青山、孤云就最為陶淵明喜歡。

菊是陶淵明的化身，一句“采菊東籬下，悠然見南山”，這種物我兩忘的情景，讓菊象征著高情遠(yuǎn)致。青山孤云歸鳥，陶淵明的詩文通過這些成了“孤獨(dú)者的自白”。最應(yīng)說到的是酒，就和陶淵明密不可分，他非酒鬼，他與朋友把酒言歡，他在躬耕之后一祛困乏辛勞，他在酒中品人生滋味，解人生真諦。他識(shí)酒中深味。

這些意象，無不與宇宙自然相俯仰，陶淵明在其中所寄予的感情可見一斑。景非無謂的景，事非無味的事，全都寓著詩人的生死，義利和沉甸甸的人生真意。在平淡自然中高遠(yuǎn)拔俗。陶詩情景事理的渾融就是情感上和藝術(shù)手法上的雙重結(jié)合。

6 結(jié)論

正如陶淵明自己說道：“常著文章自誤，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！蔽覀兛梢韵胍姡趧?chuàng)作總是會(huì)把最能引起自己思想感情共鳴的東兩攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境。我們也就不難想見他是如何將自己的情、人生的理與眼前的事與景完美合一的了。

景中寓情，由事談理，陶淵明田園詩情景事理相結(jié)合的獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格為中國詩歌發(fā)展開辟了一塊新的天地。歷代“擬陶”“和陶”相沿成風(fēng)。杜甫說：“焉得思如陶謝手”；梁?jiǎn)⒊f：“唐以前的詩人真能把他的個(gè)性整個(gè)端出來和我們接觸的，就是陶淵明?！倍陌藏殬返?，崇尚自然，連同這些詩作，一起給予了后世一個(gè)精神家園，讓我們?cè)谄渲畜w會(huì)和還原一個(gè)真我。無論在何種意義上，陶淵明及其田園詩在中國文學(xué)史上的地位和影響是極其深遠(yuǎn)的。

[1]袁行霈．陶淵明研究[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1997.

[2]游國恩．中國文學(xué)史(一)[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1996.

[3]何小五.陶淵明田園詩的美學(xué)特征淺析[J].語文學(xué)刊，2009，（6）.

[4]馬麗紅.陶淵明田園詩特色淺析[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,8(4).