河北廊坊師范學(xué)院 岳亮 梁新春

2010年廊坊市哲學(xué)社會科學(xué)研究課題 課題編號2010139

加強(qiáng)社區(qū)文化藝術(shù)活動的開展與社會穩(wěn)定的關(guān)系

河北廊坊師范學(xué)院 岳亮 梁新春

2010年廊坊市哲學(xué)社會科學(xué)研究課題 課題編號2010139

中國目前正處在一個(gè)歷史上前所未有的發(fā)展時(shí)期,我們也會遭到一些前所未有的問題,社會穩(wěn)定問題又是一個(gè)真實(shí)存在和令我們必須面對的問題,它關(guān)乎于我們的國家未來發(fā)展的健康性和可持續(xù)性。就國際經(jīng)驗(yàn)表明,從人均國民生產(chǎn)總值400美元到1000美元,這樣一個(gè)發(fā)展時(shí)期,是社會問題較多也比較容易引發(fā)社會動亂的時(shí)期。大多數(shù)發(fā)達(dá)國家和正在發(fā)展中國家,都已經(jīng)經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷著這一必然時(shí)期,在國際社會學(xué)界對此也有著大量的理論分析,在這里有社會制度,社會保障機(jī)制的逐步完善的外因作用,但從個(gè)體內(nèi)因的作用上而言,文化藝術(shù)的作用尤為重要,良好的文化素質(zhì)有助于個(gè)體在面臨矛盾與沖突時(shí)更為理性,目前我國已經(jīng)再進(jìn)一步完善社會保障制度,如:農(nóng)村、醫(yī)療、保障制度最低生活人群的社會福利問題,但在這一逐步改進(jìn)的過程中內(nèi)在文化建設(shè)稍顯薄弱,對于這一現(xiàn)狀,我們應(yīng)做出其現(xiàn)實(shí)意義研究與分析。

穩(wěn)定的意義不僅僅關(guān)乎于國家的平穩(wěn)發(fā)展,也關(guān)乎于我們每一個(gè)社會家庭,社會個(gè)體的幸福指數(shù),以全方位的視角來從外因與內(nèi)因的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是社會科學(xué)工作者的重要工作內(nèi)容,在內(nèi)因上最大程度的使人性上失衡得到文化藝術(shù)砝碼的平衡,是此項(xiàng)目最為看重的社會現(xiàn)實(shí)意義。對此歷史上也不乏文化巨人對于社會問題的文化干涉,如孔子在春秋諸侯的亂世就提出一整套干預(yù)社會秩序和個(gè)人素質(zhì)成長的文化主張,這種提高個(gè)人文化素養(yǎng)和禮節(jié)的培養(yǎng)會對當(dāng)時(shí)的社會穩(wěn)定起到了至關(guān)重要的作用。其影響一直延續(xù)了幾千年,直至今日,我們?nèi)蕴岢隽恕昂椭C社會”“八榮八恥”的社會化的價(jià)值觀體系,這種價(jià)值觀的建立就起源于最為基礎(chǔ)的文化歷史和藝術(shù)的教育,其意義必然是深刻和深遠(yuǎn)的。

中國社會科學(xué)院的研究報(bào)告指出,中國目前的社會狀態(tài)結(jié)構(gòu)是基本穩(wěn)定的,但依然存在著導(dǎo)致社會動蕩的深層因素,其中有失業(yè)率、農(nóng)村與農(nóng)民負(fù)擔(dān)和貧富差距等幾類主要因素,國外社會科學(xué)研究表明,當(dāng)失業(yè)率大于10%以上時(shí),最容易產(chǎn)生社會不穩(wěn)定狀況,但也有許多事實(shí)表明,在許多發(fā)達(dá)國家中有時(shí)失業(yè)率也曾達(dá)到過失業(yè)率15%左右,但社會依然穩(wěn)定有序的現(xiàn)象。這說明這里面有一個(gè)社會心理的問題,說到社會心理的形成,從良性的方面說,一個(gè)相對成熟社會心理一定是社會個(gè)體的文化素養(yǎng)較高,能以客觀理性的思考來看待社會生活的變化,另外就是精神文化生活相對豐富會最大程度地降低社會個(gè)體因素內(nèi)心的非良性情緒的產(chǎn)生,反之,一個(gè)脆弱的社會心理結(jié)構(gòu)之中往往包含著非理性和情緒化。

隨著改革開放以來,中國的經(jīng)濟(jì)得到飛速的發(fā)展,相比于這種經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”的提升,文化“軟實(shí)力”的發(fā)展不平衡就是得尤為突出,在社會科學(xué)領(lǐng)域的文化藝術(shù)建設(shè),在學(xué)校教育以外的家庭、社區(qū)和農(nóng)村鄉(xiāng)村一級的層面上有流于形式,空泛薄弱現(xiàn)象存在,而學(xué)校教育之外的家庭教育、社會小團(tuán)體教育和社區(qū)文化活動這種最為直接密切的生活近距離的影響力有時(shí)是學(xué)校教育所不能替代的。

社會科學(xué)研究的主體是人做組成的整體社會的價(jià)值觀的問題,而社會科學(xué)可關(guān)注的價(jià)值觀有時(shí)比經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的價(jià)值更為重要,而社會個(gè)體的價(jià)值觀是由多種文化與藝術(shù)形式的長期作用下產(chǎn)生的。是由多種文化影響做組成的,如,客觀理性的科學(xué)態(tài)度,真實(shí)完整的歷史態(tài)度和藝術(shù)中享受善良與美好的能力,以及物質(zhì)生活與精神生活的平衡能力,一個(gè)具有相對完整合理價(jià)值觀的社會個(gè)體也將組成一個(gè)相對完整成熟的社會總體心理結(jié)構(gòu),這對于中國目前的社會穩(wěn)定只能是具有積極意義的因素。另外文化教育與藝術(shù)教育在學(xué)校之外的社會教育和家庭教育的基本上是空缺的,在影視傳媒和網(wǎng)絡(luò)的全方位的影響下,過多的單純娛樂化的節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)游戲代替了學(xué)校教育以外的社會和家庭的教育空間,使文化藝術(shù)對社會個(gè)體尤其是青少年的價(jià)值觀形成和審美能力的培養(yǎng)的作用顯得力不從心,文化素質(zhì)的真正提高會使社會個(gè)體在遇到現(xiàn)實(shí)困境時(shí)會以廣闊的視野和更理性的方式去思考,避免偏激狹隘的心理情緒的積累,學(xué)會以歷史的發(fā)展態(tài)度來看待社會進(jìn)步中遇到的各種問題,在中國整體發(fā)展方向的積極方面去理解中國社會現(xiàn)實(shí)中的特殊性,比如過于龐大的人口基數(shù)和社會制度的不斷改良進(jìn)步的艱巨性和復(fù)雜性,學(xué)會以積極地心態(tài)去參與去等待,不會輕易采取極端化的行為方式,這對于中國社會目前發(fā)展中最為重要的前提——穩(wěn)定是具有至關(guān)重要的作用的。

廊坊處于京津經(jīng)濟(jì)發(fā)展大結(jié)局中重要的地理優(yōu)勢地位,而這種優(yōu)勢又使廊坊的社會穩(wěn)定形勢顯得更加重要,而且廊坊在未來的發(fā)展目標(biāo)中自身定位于文化休閑型城市,這就要求我們從最為具體化的社區(qū)文化建設(shè)入手,使廊坊真正具有文化、藝術(shù)、休閑生活的“人氣”,不是僅僅從硬件上建設(shè)劇場,休閑娛樂中心和高爾夫球場等一系列外在的形象化直接利益化的硬件工程,硬件與軟件的全面協(xié)調(diào)發(fā)展才是廊坊未來經(jīng)濟(jì)與文化可持續(xù)發(fā)展的重要因素。具體化的社區(qū)文化藝術(shù)建設(shè),可以設(shè)想的方式,例如有:以區(qū)、縣、鄉(xiāng)一級的文化行為,如各種形式的收藏品展覽(郵票展、各種票證展、奇石展、花卉展)廊坊有著很好的展覽條件但展覽內(nèi)容與創(chuàng)新則有單調(diào)的唯經(jīng)濟(jì)類傾向。

另外廊坊的群體規(guī)模的居住社區(qū)已經(jīng)逐漸而成,此類社區(qū)的文化活動也是具有很大的推動空間,文化講座、少兒假期傳統(tǒng)文化的短期培訓(xùn),如:古詩詞的學(xué)習(xí)與欣賞,書法藝術(shù)的培訓(xùn),老年人的戲曲愛好者的集中活動等等,另外像市民大講堂這一類文化傳播活動應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行下去,而且可以利用廊坊本地的高校資源進(jìn)行小規(guī)模的社區(qū)文化講座與推廣活動,社區(qū)圖書館的建設(shè)也是一個(gè)重要的方式,圖書館的場地也能可以進(jìn)行一系列小型的文化活動和講座。

文化素質(zhì)的建設(shè)是人的建設(shè),這無疑是漫長卻又是無比重要的,有了具備一定文化素質(zhì)的人,才會產(chǎn)生具備穩(wěn)定良性心態(tài)的家庭與社區(qū),以此而推“和諧社區(qū)”的形成才會成為可能。

課題重點(diǎn)難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn):目前全社會均在經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)文明的發(fā)展上投入了巨大力量,但一個(gè)完整和諧的社會形態(tài)應(yīng)該是物質(zhì)文明與精神文明的相對平衡,如何使人們在社會生活中認(rèn)識到文化藝術(shù)對社會和自身產(chǎn)生的重要作用,是此課題的重點(diǎn)與難點(diǎn)。而此命題的提出是從一個(gè)更為深層的角度來闡述穩(wěn)定不僅僅需要制度、法制和社會利益的公平,還需要我們的社會體制從另一方面來促進(jìn)社會心理的寬容度和接受能力,這是一個(gè)嶄新的思考角度。

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