楚 漁

(首都書畫藝術(shù)研究會(huì),北京 100097)

教育與中國(guó)傳統(tǒng)思維模式之改造

楚 漁

(首都書畫藝術(shù)研究會(huì),北京 100097)

中國(guó)人傳統(tǒng)思維模式的缺陷主要表現(xiàn)為混亂、僵化,缺乏抽象的邏輯思維能力,盡管有不少學(xué)者進(jìn)行過(guò)探討,但科學(xué)的思維模式并沒(méi)有滲進(jìn)中國(guó)的知識(shí)文化層面。實(shí)踐證明,傳統(tǒng)的思維模式與習(xí)慣并非天生,通過(guò)培養(yǎng)是能夠改變的。所以,改造中國(guó)人的傳統(tǒng)思維模式是教育的頭等大事。

教育;中國(guó)傳統(tǒng)思維模式;混亂僵化;改造

對(duì)于中國(guó)人思維模式的缺陷①關(guān)于中國(guó)人思維模式的缺陷,見(jiàn)楚漁《中國(guó)人的思維批判》,人民出版社,2010年1月版。,中國(guó)不少學(xué)者都進(jìn)行過(guò)研究和探討,但這些研究大多是書齋式的,科學(xué)的思維模式?jīng)]有滲進(jìn)中國(guó)的知識(shí)文化層面,也沒(méi)有成為全民的主流思維意識(shí)。這種思維習(xí)慣也并非天生,是在成長(zhǎng)過(guò)程中,受社會(huì)規(guī)范影響慢慢形成的。美國(guó)學(xué)者尼斯貝特指出,思維模式通過(guò)培訓(xùn)是能得到改變的。英國(guó)學(xué)者懷特海也說(shuō):要使知識(shí)充滿活力,不能使知識(shí)僵化,而這是一切教育的核心問(wèn)題。[1]9本文在此僅僅從教育角度,談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)思維模式的改造問(wèn)題。

一

中國(guó)自古以來(lái),在教育上,文論僅僅是一些斷論和定論。多數(shù)情況下不去說(shuō)明結(jié)論是如何得來(lái),不去論證是否合理,除死記硬背結(jié)論外,很難學(xué)到其方法。這種傳統(tǒng)的教育是一種刻板的說(shuō)教,很難令人信服。與西方文化相比,西方的教育多是告訴事情的因果關(guān)系和來(lái)龍去脈,重視理性分析,講究使用工具,告訴人們結(jié)論和結(jié)果是如何得出來(lái)的,用何種方式、過(guò)程是什么、根據(jù)是什么,從而得出明白、清晰的結(jié)論。美國(guó)密西根大學(xué)著名教授謝寧說(shuō):“我認(rèn)為社會(huì)學(xué)的核心并不是知識(shí),并不是關(guān)于社會(huì)的知識(shí),而是得到知識(shí)的手段和方法。”②謝寧教授2002年10月21日在北京大學(xué)的演講。我們的教育存在諸多問(wèn)題,培養(yǎng)的人缺乏思辨能力,中國(guó)有不少媒體關(guān)于這方面的敘述。如《青年參考》在一篇講述中國(guó)留學(xué)生的文中說(shuō),“他們失去了探索和思辨的能力?！雹邸吨袊?guó)留學(xué)生啥形象,五名老外說(shuō)說(shuō)看》,《青年參考》,2009年3月20日。文中一位畢業(yè)于哈佛大學(xué),現(xiàn)攻讀麻省理工大學(xué)博士學(xué)位的美國(guó)學(xué)者塞繆爾對(duì)中國(guó)留學(xué)生喪失思辨能力的現(xiàn)象非常失望,他說(shuō):“在哈佛讀書的中國(guó)留學(xué)生都是佼佼者,他們之中很可能會(huì)出現(xiàn)這個(gè)國(guó)家未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人,如果連他們都喪失了探索和思辨的能力,一個(gè)國(guó)家該怎樣不斷前進(jìn)發(fā)展呢?”實(shí)際上,中國(guó)的僵化教育,從學(xué)前兒童就開(kāi)始了。幾歲的孩子,正是活潑好動(dòng)的時(shí)期,也是探索未知世界,拓展自己智力空間的黃金時(shí)期,卻被家長(zhǎng)們逼著去學(xué)與這個(gè)年齡段不該去學(xué)的東西:識(shí)字、英語(yǔ)、彈琴等(個(gè)別特別喜歡干一件事的除外),有些還要背什么唐詩(shī)三百首等。

所有中國(guó)人都知道(但是所有的中國(guó)人都視而不見(jiàn)),兒童是“喜新厭舊”的典型,一件玩具,一般小孩喜歡的時(shí)間不會(huì)超過(guò)幾天,為什么這樣呢?因?yàn)樾『⒆雍闷嫘臉O強(qiáng),求知欲也極強(qiáng),熟悉的東西他就會(huì)不屑一顧,這是孩子的天性本能。這個(gè)時(shí)期的孩子正是開(kāi)拓視野、探索世界的時(shí)期,小孩子和小動(dòng)物在這一點(diǎn)上沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。小貓小狗為什么喜歡打打鬧鬧,就是為了探索世界、拓展智力,培養(yǎng)生存能力。人類的孩子也是一樣的,而我們的大人們?yōu)榱怂^“不使孩子輸在同一條起跑線上”,拼命地逼著孩子去學(xué)一些東西,只要周圍的人要孩子學(xué)什么,自己就也要孩子學(xué)什么。這些家長(zhǎng)們從來(lái)只關(guān)心孩子考多少分,幾乎沒(méi)有幾個(gè)家長(zhǎng)告訴孩子如何去學(xué)習(xí)的。同樣,這些家長(zhǎng)們只關(guān)心孩子能否考上名牌大學(xué),幾乎沒(méi)有幾個(gè)關(guān)心孩子應(yīng)該學(xué)什么專業(yè)。其實(shí),選對(duì)專業(yè)比考上名牌大學(xué)更重要,可我們的家長(zhǎng)幾乎沒(méi)有誰(shuí)真正操心孩子將來(lái)從事什么職業(yè)。我們的孩子就是這樣,從小在全社會(huì)僵化思維熏陶下,在學(xué)校及家長(zhǎng)們的逼迫下,逐步失去了探索和思辨的能力。

二

近代世界知名的大數(shù)學(xué)家、大哲學(xué)家懷特海寫的《教育的目的》一書中,他認(rèn)為生命智力的發(fā)展是有一定周期的,智力發(fā)展要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段,即智力發(fā)展的三節(jié)奏:第一是浪漫階段;第二是精確階段;第三是綜合運(yùn)用階段。懷特海認(rèn)為:浪漫階段大致延續(xù)到13或14歲;從14歲到18歲是精確階段;從18歲到22歲是綜合運(yùn)用階段。[1]67這三個(gè)階段大致是:從學(xué)前階段到小學(xué)是浪漫階段,從初中到高中是精確階段,大學(xué)是綜合運(yùn)用階段。懷特海認(rèn)為;浪漫階段是兒童開(kāi)始體驗(yàn)世界,認(rèn)識(shí)世界,發(fā)現(xiàn)世界的階段,這個(gè)階段兒童將形成關(guān)于世界的基本“圖式”,這關(guān)系到兒童是以繼承為主或以創(chuàng)新為主。所以,浪漫階段對(duì)兒童一生的發(fā)展非常重要。在此階段“人們所討論的題目具有新奇的活力;它自身包含未經(jīng)探索的因果邏輯關(guān)系,也以豐富的內(nèi)容為探索者提供了若隱若現(xiàn)的機(jī)會(huì)”。[1]在此階段中,兒童能體驗(yàn)到一種興奮,因?yàn)樗麄儭皬慕佑|單純的事實(shí),到開(kāi)始認(rèn)識(shí)事實(shí)未經(jīng)探索的關(guān)系的重要意義,這種轉(zhuǎn)變會(huì)引起某種興奮而浪漫的情感,本質(zhì)上就屬于這樣一種興奮”(這就解釋了孩子為什么“喜新厭舊”)。懷特海還指出:“一個(gè)兒童在青少年浪漫期所形成的特點(diǎn),將決定理想和想像如何塑造和豐富他未來(lái)的生活”[1]39而這個(gè)“重要的浪漫階段的內(nèi)容像洪水一樣涌向兒童,將他推向精神世界的生活?！盵1]40所以,懷特海強(qiáng)調(diào):“浪漫必須加以培養(yǎng),因?yàn)槔寺吘故俏覀円玫降哪欠N和諧的智慧中的一個(gè)必要的組成部分”。[1]62懷特海這種學(xué)說(shuō),得到現(xiàn)代兒童腦神經(jīng)學(xué)說(shuō)的支持。

從上面論述可以看出,我們的整個(gè)教育理論包括學(xué)校的教育模式,從兒童期間就扼殺了孩子未來(lái)的創(chuàng)新和思維能力。我們的教育體制,也是全套引進(jìn)西方的(中國(guó)過(guò)去只有私塾,沒(méi)有什么小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)之說(shuō)),但是我們卻用中國(guó)式的僵化思維模式來(lái)對(duì)待鮮活的西方教育模式,中國(guó)的這種教育體制,很難培養(yǎng)高素質(zhì)的具有首創(chuàng)精神的人才。

三

古希臘思想家赫拉克利特認(rèn)為:博學(xué)不等于智慧。懷特海也認(rèn)為:“沒(méi)有浪漫的冒險(xiǎn),至多你只能得到缺乏創(chuàng)新的死板的知識(shí),而最壞的情況則是你輕視概念——根本無(wú)知識(shí)可言。”[1]60懷特海還認(rèn)為,教育的三個(gè)階段還包含自由和紀(jì)律兩方面的基本要素。他指出:“通往智慧的惟一的道路是在知識(shí)面前享有自由,但通往知識(shí)的惟一途徑是在獲取有條理的事實(shí)時(shí)保持紀(jì)律?！盵1]54智力發(fā)展是從浪漫開(kāi)始,進(jìn)一步走向高層次的浪漫。所以,“教育的開(kāi)始階段和結(jié)束階段的主要特征是自由,但是有一個(gè)紀(jì)律占主導(dǎo)地位的中間階段,這時(shí)自由從屬于紀(jì)律。”[1]55懷特海在此首先肯定自由在教育中的作用,因?yàn)樽杂赡軒?lái)興趣和快樂(lè),“興趣是專注和穎悟的先決條件。”[1]56同時(shí)也指出,紀(jì)律也是必要的,因?yàn)榧o(jì)律有助于知識(shí)的獲取,使思維有條理。但不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律,不加區(qū)別的紀(jì)律只能使大腦變得麻木不仁,因?yàn)榛顫姷乃季S習(xí)慣只能在合適的自由氣氛中產(chǎn)生,“青年人天生渴望發(fā)展和活動(dòng),如果用一種枯燥的方式將受紀(jì)律束縛的知識(shí)強(qiáng)加給他們,會(huì)使他們感到厭惡?！盵1]57只有恰當(dāng)?shù)淖杂蓺夥?“紀(jì)律應(yīng)該滿足對(duì)智慧的一種自然渴望?！盵1]58“惟有通過(guò)享有廣泛的自由才能得到這種紀(jì)律?！盵1]62兒童的紀(jì)律性主要不應(yīng)是外界強(qiáng)加的,應(yīng)該通過(guò)自我約束培養(yǎng)出來(lái),這才是真正的紀(jì)律,只有這樣,自由和紀(jì)律才能發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系和有機(jī)結(jié)合。

對(duì)比我們的教育理念,我們給孩子的自由太少了。中國(guó)的家長(zhǎng)和老師,以及整個(gè)教育體系,加給孩子身上的負(fù)擔(dān)太重了,強(qiáng)行灌輸?shù)慕Y(jié)果,使知識(shí)僵化,“思想呆滯”(懷特海語(yǔ))。所以我們培養(yǎng)出成千上萬(wàn)的大學(xué)生,僅學(xué)理工科的科技人員就有4700萬(wàn)人,但具備首創(chuàng)能力的人很少。懷特海強(qiáng)調(diào),“忽視智力發(fā)展的這種節(jié)奏和特點(diǎn)是導(dǎo)致教育死板無(wú)效的一個(gè)主要因素。”因此,孩子在上學(xué)前應(yīng)該充分地讓他們玩耍,不要強(qiáng)加他們?nèi)魏尾槐匾闹R(shí),使兒童在玩耍中充分地?cái)U(kuò)展他們思維的自由空間,開(kāi)發(fā)智力,增強(qiáng)兒童大腦中各方面功能的神經(jīng)元。

另外,我們主張男孩應(yīng)該8歲上學(xué),女孩應(yīng)該6歲上學(xué)。因?yàn)榕⒃谶@個(gè)年齡段比男孩成熟得多。如果都是7歲上學(xué),女孩已經(jīng)很成熟了,而男孩還是傻呵呵的。這一點(diǎn)還要考慮到女孩的工作和婚戀問(wèn)題。如果同時(shí)7歲上小學(xué),大學(xué)畢業(yè)時(shí)都是22歲或23歲,男生奮斗幾年沒(méi)關(guān)系,女孩再奮斗幾年找對(duì)象都難。所以很多優(yōu)秀女生就成了老姑娘了。一般通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn),女生在17、18歲時(shí)思想已經(jīng)非常成熟了,她們才智增長(zhǎng)25歲左右到了高峰,以后就放慢了,幾乎停止了增長(zhǎng)。而男人在25歲左右以后才開(kāi)始真正發(fā)揮自己潛力,至30歲左右思想真正成熟。這就解釋了為什么成功的女人都很年輕,而男人多在中年。

懷特海是在80多年前提出這一套教育理論的,根據(jù)皮亞杰的兒童心理構(gòu)建學(xué)以及美國(guó)科學(xué)家對(duì)兒童大腦神經(jīng)元的研究成果,證實(shí)懷特海的這套理念是正確的?？v觀我們中國(guó)人的教育理念和學(xué)校的教育方式,距離懷特海講的相差甚遠(yuǎn)。因此,改變中國(guó)人傳統(tǒng)的思維模式,是我國(guó)教育的頭等大事。

尼斯貝特通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明,人的思維方式是可以通過(guò)培訓(xùn)改變的。鑒于我們中國(guó)人邏輯思維能力過(guò)于薄弱,在教育中加強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維能力是極其重要而且是不可缺少的。一個(gè)人只要有了基礎(chǔ)理論,學(xué)會(huì)了獲取知識(shí)的方法,形成科學(xué)的思維模式,就能夠熟練掌握需要的知識(shí)并進(jìn)一步提升,這樣才能有首創(chuàng)精神。因此,我們學(xué)校應(yīng)該從小學(xué)開(kāi)始就要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力,在中學(xué)時(shí)就開(kāi)設(shè)形式邏輯課程。形式邏輯是所有邏輯學(xué)說(shuō)的軸心,沒(méi)有形式邏輯的基礎(chǔ),辯證法也不可能學(xué)好。正如黑格爾所說(shuō):“從事這種形式邏輯的研究,無(wú)疑有其用處,可以借此使人頭腦清楚,有如一般人所常說(shuō),也可以教人練習(xí)集中思想,練習(xí)作抽象的思考?！盵2]73又說(shuō):“學(xué)習(xí)的人通過(guò)邏輯學(xué)所獲得的教養(yǎng),在于訓(xùn)練思維,使人在頭腦中得到真正純粹的思想,因?yàn)檫@門科學(xué)乃是思維的思維?！盵2]64形式邏輯的學(xué)習(xí),也不能僅僅停留在書本中,要理論聯(lián)系實(shí)際、要有意識(shí)地觀察和分析乃至批判非理性思維的現(xiàn)象和表現(xiàn),否則邏輯思維的能力照樣薄弱,離開(kāi)書本指定的套路就啥都不會(huì)了,也就是說(shuō)邏輯思維并沒(méi)有真正被主觀意識(shí)到。沒(méi)有邏輯思維,什么辯證思維、創(chuàng)新思維或者別的什么思維,都不可能發(fā)揮真正的功效。邏輯思維必須是軸心,是基礎(chǔ)。就像愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”是建立在牛頓的經(jīng)典物理學(xué)基礎(chǔ)上的;沒(méi)有經(jīng)典物理學(xué),不可能產(chǎn)生相對(duì)論。

當(dāng)然,改變我們中國(guó)人落后的思維模式,不僅僅是上述這一方面,應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)的教育工程,其中包括文字和語(yǔ)言的改革。所以,這應(yīng)該是整個(gè)教育系統(tǒng)和全民的事情。

[1](英)懷特海.教育的目的[M].北京:三聯(lián)書店,2002.

[2](德)黑格爾.小邏輯[M].北京:商務(wù)印書館,1980.

(責(zé)任編輯:杜紅琴)

G40-056

A

1008-2603(2010)06-0128-03

2010-11-10

楚漁,男,湖南邵陽(yáng)人,首都書畫藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),研究員。