杜培響

(福建師范大學(xué)文學(xué)院,福建福州 350001)

從南北朝山水散文看南北文風(fēng)的融合
——以《水經(jīng)注》和南朝山水小品為例

杜培響

(福建師范大學(xué)文學(xué)院,福建福州 350001)

南北朝散文,尤其是山水散文的發(fā)展和成就也不容忽視。在文學(xué)領(lǐng)域中,以山水為題材的作品漸趨增多。從北魏酈道元的《水經(jīng)注》和南朝梁吳均“三書(shū)”等為代表的南朝山水散文作品中考察南北文風(fēng)的交融。南北方的散文在互相交流、融合的過(guò)程中逐漸趨同,為山水散文的發(fā)展和勃興積累了可資借鑒的豐厚財(cái)富。

南北朝散文;文風(fēng)融合;《水經(jīng)注》

南北朝時(shí)期,南北方的文化出現(xiàn)了融合的趨勢(shì),關(guān)于南北文風(fēng)的融合,尤其是在詩(shī)歌和駢文方面的影響,許多學(xué)者作出了大量的研究和論述,而山水散文的涌現(xiàn)也是南北朝引人注目的一個(gè)成就。本文擬從南北朝散文寫(xiě)作的角度來(lái)談?wù)剬?duì)南北文風(fēng)融合的拙見(jiàn)。

在中國(guó)文學(xué)演進(jìn)過(guò)程中,由于我們國(guó)家幅員遼闊、歷史悠久,文學(xué)發(fā)展的不平衡一直是一個(gè)極為常見(jiàn)而又復(fù)雜的現(xiàn)象,且不說(shuō)文體、朝代的不平衡,僅僅就地域的不平衡而言,就不是能用三言兩語(yǔ)就能說(shuō)得清楚的問(wèn)題。而且,這個(gè)融合是相互的,既有南方“清綺”文風(fēng)對(duì)北方的影響,也有北方“貞剛”文風(fēng)對(duì)南方的影響,所以才有了后來(lái)的“清綺”與“貞剛”的逐漸交融,乃至后來(lái)的“文質(zhì)彬彬”。尤其在侯景之亂后,王褒、庾信等人入北之后,不僅使南方的文風(fēng)、詩(shī)風(fēng)潛移默化地影響北地的詩(shī)文作家及其作品,他們自身的創(chuàng)作也逐漸滲入了北地那種蒼茫渾樸的氣象,不幸的遭遇反倒成就了他們?cè)谖膶W(xué)史上的地位。有關(guān)南北詩(shī)、賦方面南北文風(fēng)的交融,歷代學(xué)者也多有論及,但是對(duì)南北朝時(shí)期散文方面文風(fēng)的交融,研究尚不夠深入。其實(shí),南北朝散文,尤其是山水散文的發(fā)展和成就也不容忽視,我們可從這些散文里發(fā)現(xiàn)很多南北朝時(shí)期文風(fēng)交融的佐證。

魏晉以來(lái),玄風(fēng)漸熾,士人多以抱虛守靜、游心太玄為旨?xì)w來(lái)看待山水,作為含道蘊(yùn)真的代表,山水越來(lái)越多地受到關(guān)注。這就使得在文學(xué)領(lǐng)域中,以山水為題材的作品漸趨增多,尤其是南方一些世家大族作家的作品中山水描寫(xiě)的比重越來(lái)越大。但是,人們縱情山水丘壑的最終目的還是借山水以證道,在當(dāng)時(shí)人們的心目中,山水還不是能夠喚起人們審美體驗(yàn)的審美對(duì)象,而只是“以形媚道”的證道工具。于是,“自中朝貴玄,江左稱盛,因談?dòng)鄽?流成文體。”[1]至于晉代佛徒的山水文詠,則是把山水作為佛之神靈的表現(xiàn)和化身。到了南北朝尤其是齊梁時(shí)代,人們的山水觀念發(fā)生了全新的變化:不再把山水視為玄理的象征或是佛性的幻化,而是將其看作自然的的審美對(duì)象。在這些山水作品里面,詩(shī)賦仍然是主流,散文作品則不夠豐富。

直到東晉時(shí)山水散文才逐漸形成,南北朝時(shí)期漸趨興旺,作品日益增多,在山水文學(xué)的百花園里,足可與同其一道崛起的山水詩(shī)、山水賦并秀爭(zhēng)榮。南北朝山水散文創(chuàng)作成就較大的代表作家是酈道元、鮑照、吳均、陶弘景等人。以北魏酈道元的《水經(jīng)注》和南朝梁吳均“三書(shū)”等為代表的南朝山水散文,分別代表了北朝和南朝的山水散文的發(fā)展成就,在山水散文發(fā)展史上具有重要地位。我們?cè)噺倪@些作品中考察一下南北文風(fēng)的交融。

南則積山萬(wàn)狀,負(fù)氣爭(zhēng)高,含霞飲景,參差代雄,凌跨長(zhǎng)隴,前后相屬,帶天有匝,橫地?zé)o窮。[2]

蟬吟鶴唳,水響猿啼,英英相雜,綿綿成韻。[3]

暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹(shù),群鶯亂飛。[4]

在這里,我們看到,作者不但用猿鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、花草樹(shù)木構(gòu)成了一幅幅萬(wàn)物并育、欣欣向榮的美好圖景,而且,即使是無(wú)生命的群山,也被作者賦予了人格化:“負(fù)氣爭(zhēng)高,含霞飲景,參差代雄?！边@里既寄寓著作者磊落不平之氣,又飽蘊(yùn)著進(jìn)取向上的抱負(fù)和胸襟。大自然的盎然生機(jī)本來(lái)就富于啟示性,容易誘發(fā)人們對(duì)于美的向往和追求;造化的神奇,更常使“詩(shī)人感物,聯(lián)類不窮”。

《水經(jīng)注》更是把大自然描繪得富有生機(jī)之美,表達(dá)了作者面對(duì)山水而萌發(fā)的欣喜、自得的情懷:

司馬德操宅洲之陽(yáng)望衡對(duì)宇,歡情自接,泛舟褰裳,率爾休暢,豈待還桂柁于千里,貢深心,于永思哉。[5]

先公以太和中作鎮(zhèn)海岱,余總角之年,侍節(jié)東州。至若炎夏火流,閑居倦想,提琴命友,嬉?jiàn)视廊?桂筍尋波,輕林委浪,琴歌既洽,歡情亦暢,是焉棲寄,實(shí)可憑衿。小東有一湖,佳饒鮮筍,匪直芳齊芍藥,實(shí)亦潔并飛鱗,其水東北流入巨洋,謂之熏冶泉。[5]

前一段是作者面對(duì)古跡山水而生發(fā)想象,遙想當(dāng)年隱士的忘憂自得之情;后一段是作者追憶少年時(shí)代的嬉游之樂(lè),飽含著投身于山水之中的興奮和喜悅。這充分說(shuō)明了酈道元對(duì)于山水自然懷有濃郁的審美情趣,他也同樣是把山水作為純粹的審美對(duì)象予以審視和描繪的。雖然他說(shuō)自己“少無(wú)尋山之趣,長(zhǎng)違問(wèn)津之性”,[5]也只不過(guò)是一個(gè)謙虛的說(shuō)法。

以上幾則例子,如果不知其出處,很難從文字上分辨出究竟哪個(gè)屬于“清綺”的南方柔婉之作,哪個(gè)是“貞剛”的北方粗獷之作。比較南北山水散文我們還發(fā)現(xiàn)它們不僅用細(xì)致的筆觸描山摹水,而且傾注了對(duì)山水的喜愛(ài)之情,更飽含著對(duì)自然美景的體悟和眷戀?！端?jīng)注》和南朝山水小品多即景抒情,即在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上抒發(fā)情懷。如陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》:“實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能與其奇者?！眳蔷杜c顧章書(shū)》:“仁智所樂(lè),豈徒語(yǔ)哉!”《與施從事書(shū)》:“信足蕩累頤物,悟里散賞?！薄杜c朱元思書(shū)》:“鳶飛唳天者望峰息心,經(jīng)綸世務(wù)者窺谷忘反。”諸文都是于篇章之末在前面景物鋪寫(xiě)的基礎(chǔ)上直接抒情。這在《水經(jīng)注》中也頗為常見(jiàn):

(居庸關(guān))南則絕谷,累石為關(guān)垣,崇墉峻壁,非輕功可舉,山岫層深,側(cè)道褊狹,林鄣邃險(xiǎn),路才容軌,曉禽暮獸,寒鳴相和,羈官游子,聆之者莫不傷思矣。[5]

谷有清泉,泉上數(shù)丈有石穴二口,容人行,入穴丈余,高九尺許,廣四五丈,言是昔人居山之處,薪爨煙墨猶存。谷中林木致密,行人鮮有能至矣。又有少許山田,引灌之蹤尚存。出谷有平丘,面山傍水,土人悉以種麥,云此丘不宜殖稷黍而宜麥,齊人相承以殖之。意謂麥丘所棲愚公谷也,何其深沉幽翳,可以托業(yè)怡生如此也。余時(shí)徑此,為之躊躕,為之屢眷矣。[5]

前者羈官游子聆禽鳴而傷思的感慨,是以山林深邃的描寫(xiě)為鋪墊的;后者山谷深沉幽翳之美,又可以托業(yè)怡生,所以令作者“躊躕”、“屢眷”。這樣,后面的抒情與前面的寫(xiě)景相鉤連,情出有因,景也具備了落腳點(diǎn)。

同時(shí),在表現(xiàn)手法上還有著共同之處。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一是寫(xiě)山必寫(xiě)水,寫(xiě)水必寫(xiě)山,山水相得益彰。如吳均《與施從事書(shū)》寫(xiě)到“綠嶂百重”即對(duì)以“青川萬(wàn)轉(zhuǎn)”;《與朱元思書(shū)》先繪“異水”后狀“奇山”。陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》既寫(xiě)“入云”的高峰,又寫(xiě)“見(jiàn)底”的流水;既寫(xiě)山上“亂鳴”的猿鳥(niǎo),又寫(xiě)水中“競(jìng)躍”的游魚(yú)?！端?jīng)注》更注意從山水的關(guān)系的角度來(lái)進(jìn)行描繪:

溪水又東南與紫溪合,水出縣西百丈山,即潛山也。山水東南流,名為紫溪,中道夾水,有紫色盤(pán)石。石長(zhǎng)百余丈,望之如朝霞。又名此水為赤瀨,蓋以倒影在水故也。紫溪又東南,流徑白石山之陰,山甚峻極,北臨紫溪,又東南,連山夾水,兩峰交峙,反項(xiàng)對(duì)石,往往相捍。十余里中,積石磊岢,相挾而上。澗下白沙細(xì)石,狀若霜雪,水木相映,泉石爭(zhēng)暉,名曰樓林。[5]

“夾水”的連山倒影映水,已見(jiàn)水之清澈,紫色盤(pán)石,望若朝霞,更蔚為奇觀。這種山水結(jié)合的描寫(xiě)手法,廣為后世山水詩(shī)文效法。如李白《望天門山》首句“天門中斷楚江開(kāi)”,是借山寫(xiě)水,次句“碧水東流至此回”,則借水寫(xiě)山。

二是既繪聲又繪色,富于圖畫(huà)美、音樂(lè)美、色彩美?！端?jīng)注》和南朝山水小品都十分注意聲音和色彩的描繪,調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)來(lái)強(qiáng)化審美效果。如吳均《與朱元思書(shū)》先寫(xiě)“水皆縹碧,千丈見(jiàn)底;游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙”,給人以一種清凈明快的視覺(jué)享受,繼之又寫(xiě)“泉水激石,泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無(wú)絕”,使人感覺(jué)到一種聽(tīng)覺(jué)上的舒適與快意;《與顧章書(shū)》“英英相雜,綿綿成韻”,也是既繪色又摹聲;陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》既寫(xiě)石壁“五色交暉”,亦寫(xiě)薄暮“猿鳥(niǎo)亂鳴”?！端?jīng)注》中亦深諳此法,如寫(xiě)夷水:“淺處多五色石,冬夏激素飛清,傍多茂木,空岫靜夜聽(tīng)之,恒有清響,百鳥(niǎo)翔禽,哀鳴相和,巡頹浪者,不覺(jué)疲而忘歸矣?！盵5]寫(xiě)沅水:“又東帶綠蘿山,綠蘿蒙羃,頹巖臨水,懸蘿釣渚,漁詠幽谷,浮響若鐘。”清水茂林,綠蘿蒙羃,本似圖錦;激石之響,鳥(niǎo)和之聲,分明天籟。

三是有動(dòng)有靜,動(dòng)靜結(jié)合?！端?jīng)注》和南朝山水散文都突出了寫(xiě)景時(shí)的動(dòng)靜配合。如陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》,“高峰入云,清流見(jiàn)底。兩岸石壁,五色交暉。青林翠竹,四時(shí)俱備”,是靜景描繪;而“曉霧將歇,猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍”,則為動(dòng)景的刻畫(huà)?！杜c施從事書(shū)》“絕壁干天,孤峰入漢,綠嶂百重,青川萬(wàn)轉(zhuǎn)”是靜景;“歸飛之鳥(niǎo),千翼競(jìng)來(lái);企水之猿,百臂相接”則是動(dòng)景。再看《水經(jīng)注》:

世謂之天池,方里余,澄渟鏡凈,潭而不流,若安定朝那之湫淵也。清水流潭,皎焉沖照,池中嘗無(wú)片草,及其風(fēng)籜有淪,輒有小鳥(niǎo)翠色,投淵銜出,若會(huì)稽之耘鳥(niǎo)也。[5]

先寫(xiě)平靜的池水,片草無(wú)生,“潭而不流”;再安排微風(fēng)拂動(dòng)漣漪、小鳥(niǎo)投淵銜翠的動(dòng)態(tài)情景,動(dòng)而愈靜,韻味無(wú)窮。難怪明代鐘惺《水經(jīng)注鈔》說(shuō):“酈道元偏具山水筆資,其法則記,其才其趣則詩(shī)也。”

另外,在造語(yǔ)和修辭上,在進(jìn)行景物描寫(xiě)時(shí),均以四字句為主:這顯然是受到辭賦影響的結(jié)果。因?yàn)檫@種句式在繪景圖形、表情達(dá)意上有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn),簡(jiǎn)潔明快且氣勢(shì)充沛,所以后來(lái)的許多山水散文也喜歡用四字句來(lái)描寫(xiě)景物。如唐朝柳宗元“永州八記”,宋代范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、蘇軾《后赤壁賦》等許多寫(xiě)景名作也是如此?；钣煤徒璐~語(yǔ),也出現(xiàn)在《水經(jīng)注》和南朝山水散文中了。如以“鱗”代魚(yú),《水經(jīng)注》有“黛甲素鱗,潛躍其下”之句;陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》有“夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍”之語(yǔ)。以“翠”、“清”一類的表顏色的形容詞代水,《與顧章書(shū)》謂“幽岫含云,深溪蓄翠”,《水經(jīng)注》稱“飛清石穴,潔并高泉,這些不但突出了水的形態(tài)色澤,而且文字省凈,富有情韻。再如《與朱元思書(shū)》寫(xiě)水急:“急湍甚箭,猛浪若奔?！薄端?jīng)注》寫(xiě)船快:“雖乘奔御風(fēng),不以疾也”?！氨肌弊旨词莿?dòng)詞活用為名詞,意為“流星”。把詩(shī)句名言等融于作品中,構(gòu)成文章意境的一部分:

博水……匪直蒲筍是豐,實(shí)亦偏饒菱藕,至若孌婉丱童,及弱年崽子,或單舟采菱,或迭舸折芰,長(zhǎng)歌陽(yáng)春,愛(ài)深淥水,掇拾者不言疲,謠詠者自流響,于時(shí)行旅過(guò)矚,亦有慰于羈望矣。[5]

秋露為霜,春蘿被徑,風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。[6]

“長(zhǎng)歌陽(yáng)春,愛(ài)深淥水”一句,巧妙地運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法,把《長(zhǎng)歌》《陽(yáng)春》《淥水》幾個(gè)樂(lè)曲名稱組合在一起,如覺(jué)春暖,似見(jiàn)水清,而又與“或單舟采菱,或迭舸折芰”的歡樂(lè)氣氛和諧地融合在一起。吳《書(shū)》“風(fēng)雨如晦,雞鳴不已”則為《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)雨》的成句。

南北朝文風(fēng)融合在酈道元的《水經(jīng)注》中表現(xiàn)的尤為突出。六朝時(shí)期,由于駢儷文的盛行,詩(shī)文往往堆徹詞藻,濫用典故,這一直為歷代文學(xué)家和文論家所詬病。從酈道元的作品可以看到南朝文風(fēng)的明顯影響,但是,酈道元在借鑒南朝文學(xué)寫(xiě)作手法的同時(shí),也融入了北朝文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。這就形成他獨(dú)有的文風(fēng):一方面注重文字的修飾,崇尚遒整明潔,簡(jiǎn)練恰切,講求字句的飾潔整齊,音韻的和諧優(yōu)美,但又反對(duì)徒有其形式美的浮靡文風(fēng)。

綜上所述,我們可看出,南北方的散文沒(méi)有明顯的鴻溝,而是在互相交流、融合的過(guò)程中逐漸趨同,顯示出共同的風(fēng)格特征,這就為后來(lái)山水散文的發(fā)展和勃興積累了可資借鑒的豐厚財(cái)富。當(dāng)然,我們也從這些山水散文中看出南北文風(fēng)融合的難以阻擋的歷史趨勢(shì)。

[1]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京:中華書(shū)局,1986.

[2](南朝·宋)鮑照.登大雷岸與妹書(shū)[M]//全上古三代秦漢三國(guó)六朝文.北京:中華書(shū)局,1965.

[3](南朝·梁)吳均.與顧章書(shū)[M]//全上古三代秦漢三國(guó)六朝文.北京:中華書(shū)局,1965.

[4](南朝·梁)丘遲.與陳伯之書(shū)[M]//全上古三代秦漢三國(guó)六朝文.北京:中華書(shū)局,1965.

[5](北魏)酈道元.水經(jīng)注[M].楊守敬,熊會(huì)貞疏.南京:江蘇古籍出版社,1989.

[6](南朝·梁)吳均.與顧章書(shū)[M]//全上古三代秦漢三國(guó)六朝文.北京:中華書(shū)局,1965.

P206.2

A

1008-2603(2010)05-0096-04

2010-08-15

杜培響,女,福建師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生。

(責(zé)任編輯:王 荻)