○朱定秀

（巢湖學(xué)院 安徽 巢湖 238000）

文化認(rèn)同理論是美國(guó)著名的精神分析家埃里克松（1902—1994）的重要理論貢獻(xiàn)，提出于20世紀(jì)50年代初期，后被其本人及其他學(xué)者廣泛運(yùn)用于社會(huì)、歷史、政治等領(lǐng)域的研究，并取得豐碩成果。20世紀(jì)末，后冷戰(zhàn)時(shí)期國(guó)際社會(huì)發(fā)生的一系列沖突與事件，引發(fā)了人們從新的視角進(jìn)一步觀察、探討國(guó)際政治和國(guó)際關(guān)系的興趣，文化被更多地作為一種國(guó)家實(shí)力加以考慮。哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓的《文明沖突論》發(fā)表后，引起了學(xué)者們對(duì)文化在國(guó)際政治中作用的思考，文化認(rèn)同理論隨之也進(jìn)入了國(guó)際政治研究的視閾。20世紀(jì)90年代以來(lái)，由于區(qū)域一體化的發(fā)展，西方學(xué)術(shù)界對(duì)于文化認(rèn)同問(wèn)題給予了更多的關(guān)注，有關(guān)歐洲文化認(rèn)同、東亞文化認(rèn)同等問(wèn)題研究較多。學(xué)者們對(duì)文化認(rèn)同研究的共識(shí)是：區(qū)域文化認(rèn)同的產(chǎn)生有利于消除區(qū)域一體化發(fā)展中的障礙，有助于推動(dòng)區(qū)域一體化的鞏固和深入發(fā)展。

一、區(qū)域文化認(rèn)同的主要內(nèi)容

以亞歷山大·溫特為代表的建構(gòu)主義學(xué)者認(rèn)為，文化認(rèn)同是指不同國(guó)家行為體經(jīng)過(guò)國(guó)家間互動(dòng)而共同構(gòu)造并認(rèn)同的國(guó)際規(guī)范和國(guó)際制度，是一種集體知識(shí)，即共同觀念。區(qū)域文化認(rèn)同，就是指區(qū)域范圍內(nèi)成員對(duì)其共同文化的理解、接受和實(shí)踐的文化心態(tài)，它的目的在于用共同擁有的信念、價(jià)值觀和行為方式，更好地生活在集體當(dāng)中，并為集體的團(tuán)結(jié)和發(fā)展發(fā)揮重要作用。在我國(guó)，由于行政區(qū)劃的不同歸屬和長(zhǎng)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，使得區(qū)域之間文化認(rèn)同存在著差異性，根據(jù)文化認(rèn)同具有的融合性、可培育性特征，我們是能夠建構(gòu)新形勢(shì)下的有利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展的文化認(rèn)同的。這種認(rèn)同的主要內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。

1、共同的區(qū)域一體化意識(shí)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化作為20世紀(jì)80年代以來(lái)最具有活力的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之一，它的迅速發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)顯著特征。根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的內(nèi)生演進(jìn)規(guī)律，我國(guó)要進(jìn)一步深化區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化程度，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，各地區(qū)的發(fā)展不能僅從本地區(qū)的行政區(qū)劃范圍內(nèi)考慮，還必須從大區(qū)域視角著眼，強(qiáng)化地區(qū)合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的系統(tǒng)整體思想。區(qū)域合作應(yīng)以橫向經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為紐帶，在自愿的基礎(chǔ)上，按照互利互惠、共同發(fā)展的原則，整合要素，創(chuàng)造共同市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)共同利益，從整體上提高區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力。因此，區(qū)域內(nèi)的各省市一定要破除以自我為中心的“獨(dú)贏”思維，要把共同利益基礎(chǔ)上的區(qū)域一體化發(fā)展作為一種共識(shí)，正確認(rèn)識(shí)發(fā)展自身與服務(wù)區(qū)域一體化發(fā)展的關(guān)系。

2、認(rèn)同合作創(chuàng)新的新文化。能夠給區(qū)域發(fā)展帶來(lái)福祉的新文化是合作創(chuàng)新的主流文化的構(gòu)建。約瑟夫·熊彼特的“創(chuàng)新理論”明確提出創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)。文化創(chuàng)新不僅是區(qū)域創(chuàng)新的重要方面，而且是區(qū)域創(chuàng)新的源泉，尤其是區(qū)域技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的前提和先導(dǎo)。文化創(chuàng)新就是要培育創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新思維，為區(qū)域創(chuàng)新提供精神動(dòng)力和智力支持。要?jiǎng)?chuàng)新文化環(huán)境，從而影響區(qū)域創(chuàng)新的主體，提高區(qū)域創(chuàng)新的能力，并使二者良性循環(huán)，以促使區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。區(qū)域發(fā)展要在合作協(xié)同的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化合作創(chuàng)新的主流文化在人們心目中的社會(huì)認(rèn)同和認(rèn)知程度，大力推進(jìn)自主創(chuàng)新，營(yíng)造鼓勵(lì)自主創(chuàng)新的政策環(huán)境，加速建成創(chuàng)新型區(qū)域，構(gòu)建具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的區(qū)域創(chuàng)新體系，在區(qū)域一體化發(fā)展進(jìn)程中提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力。

3、區(qū)域多樣性、互補(bǔ)性文化的交流與認(rèn)同。由于社會(huì)歷史的不斷變遷，各地文化又呈現(xiàn)出各自的個(gè)性，區(qū)域文化中既包含大都市文化、一般意義上的城市文化，也有縣域文化、鄉(xiāng)村文化等，各種文化豐富多彩，各具特色，而且形成了各自的優(yōu)勢(shì)，具有明顯的互補(bǔ)性。對(duì)這種多元文化的差異化和多樣性的認(rèn)同，有利于文化的互補(bǔ)，并促進(jìn)區(qū)域文化的升華與競(jìng)爭(zhēng)力的提高。因此，加強(qiáng)各地文化的交流與發(fā)展是實(shí)現(xiàn)跨行政區(qū)域文化認(rèn)同的重要前提之一。

二、文化認(rèn)同對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的作用

近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，文化認(rèn)同對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的影響作用也倍受關(guān)注。區(qū)域合作中的認(rèn)同是以地區(qū)間共同的文化淵源為基礎(chǔ)的，文化作為一種內(nèi)在的無(wú)形力量，對(duì)地區(qū)之間的交往和合作也有著很重要的影響。

1、文化認(rèn)同有助于降低跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的風(fēng)險(xiǎn)，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。就一個(gè)區(qū)域來(lái)講，文化認(rèn)同代表著一種情感、一種力量，它以豐富的內(nèi)涵，在人類的溝通中引起共鳴，在人們的交流中引發(fā)共識(shí)，尤其是跨行政區(qū)域合作，由于沒(méi)有行政力的制約，彼此的認(rèn)同與信任心理是至關(guān)重要的，文化認(rèn)同心理意味著法制風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)與經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的降低，認(rèn)同水平越高風(fēng)險(xiǎn)就越低，交易成本也就越低。文化認(rèn)同是區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，尤其是跨行政區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的粘合劑。

2、文化認(rèn)同有助于降低磨合成本，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。在跨文化經(jīng)濟(jì)合作交流中，由于對(duì)彼此的文化背景缺乏全面認(rèn)識(shí)，因此，必要的磨合成本是必須的，這在一定程度上對(duì)合作不利。文化認(rèn)同能促進(jìn)彼此的溝通、理解，因此可以大大降低這方面的成本。

3、文化認(rèn)同可以加強(qiáng)區(qū)域凝聚力，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。凝聚力是區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作必不可少的因素，凝聚力有利于區(qū)域動(dòng)員一切資源，為區(qū)域的共同發(fā)展服務(wù)。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作與文化認(rèn)同密切相關(guān)，沒(méi)有文化認(rèn)同的構(gòu)建，區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作就難以整合。文化認(rèn)同的程度還直接決定了該區(qū)域的發(fā)展速度和效率。

三、區(qū)域文化認(rèn)同建構(gòu)的路徑

由小范圍的文化認(rèn)同走向更大范圍內(nèi)的文化認(rèn)同，是需要一個(gè)過(guò)程的，區(qū)域合作中應(yīng)把有益于區(qū)域文化認(rèn)同的因素整合起來(lái)，積極推行一系列政策的引導(dǎo)，加速文化認(rèn)同的建構(gòu)。

1、樹(shù)立科學(xué)的區(qū)域發(fā)展觀。既不會(huì)造成各自部分國(guó)家或地區(qū)在區(qū)域利益分配中的邊緣化，又能提高整個(gè)區(qū)域的整體利益和實(shí)力的區(qū)域合作最容易得到成員或地區(qū)的大力支持和熱情擁護(hù)。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到區(qū)域合作與競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展永恒的話題，區(qū)域的合作一方面能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素在更大范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，另一方面在實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的同時(shí)，更實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)要素與經(jīng)濟(jì)利益在區(qū)域內(nèi)外的博弈。從國(guó)內(nèi)區(qū)域一體化發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，一些區(qū)域地方政府往往以地方利益代表者的身份干預(yù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，表現(xiàn)出了較強(qiáng)的功利性、排他性和行政導(dǎo)向性，區(qū)域政府和官員的行為存在著短期化的特征，即在地方區(qū)域關(guān)系中形形色色的地方主義、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)壁壘、“塊塊結(jié)構(gòu)”等現(xiàn)象大量存在，缺乏全局觀念和協(xié)調(diào)利益行為的機(jī)制導(dǎo)致了區(qū)域合作的“貌合神離”。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程明顯加快的背景下，經(jīng)濟(jì)合作既是區(qū)域自身發(fā)展的需要，更是國(guó)家戰(zhàn)略的需要。當(dāng)前，區(qū)域共同發(fā)展的集體意識(shí)應(yīng)是區(qū)域文化認(rèn)同的集中體現(xiàn)，為此，所有成員都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立科學(xué)的區(qū)域觀，確立共同利益基礎(chǔ)上的共贏互利思想，各地政府應(yīng)從國(guó)家戰(zhàn)略高度建立地方公共利益或區(qū)域公共利益的觀念，淡化行政區(qū)劃色彩，形成連橫的強(qiáng)烈愿望，提高創(chuàng)新成果的擴(kuò)散效應(yīng)和地區(qū)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)效應(yīng)，提高整體的競(jìng)爭(zhēng)力。也只有這樣，才有利于互利共贏的發(fā)展意識(shí)真正成為共同的區(qū)域認(rèn)同。

2、政府的政策引導(dǎo)與服務(wù)功能。區(qū)域文化認(rèn)同的推進(jìn)，政府的引導(dǎo)與推動(dòng)是主要因素。一般的區(qū)域之間都會(huì)因?yàn)闅v史淵源和地緣的關(guān)系，山水相連，地緣、親緣、血緣、族緣關(guān)系更利于產(chǎn)生民間的文化認(rèn)同，政府的引導(dǎo)可以強(qiáng)化民間業(yè)已形成的良好的文化認(rèn)同，并有助于這種文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

首先，當(dāng)前我國(guó)的區(qū)域合作是國(guó)家內(nèi)部不同行政區(qū)域之間的合作，因此除了參與各方政府在自主、自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行協(xié)調(diào)以外，還離不開(kāi)中央政府的協(xié)調(diào)，因?yàn)楦鞯卦诮?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、市場(chǎng)成熟程度、民族特性、文化意識(shí)等方面存在一定的差異，而這些差異往往關(guān)系到各地區(qū)的切身利益甚至國(guó)家整體利益，因而區(qū)域合作需要中央政府從“超行政區(qū)域”的角度進(jìn)行統(tǒng)一的協(xié)調(diào)。

其次，區(qū)域內(nèi)的各級(jí)政府應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系，加強(qiáng)互動(dòng)，加強(qiáng)信任，加強(qiáng)合作，為民間層次的文化認(rèn)同做出表率作用，為進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)合作起到引導(dǎo)與服務(wù)作用。各地應(yīng)結(jié)合區(qū)域的實(shí)際情況，打破地方保護(hù)主義，進(jìn)一步下放部分省級(jí)行政審批權(quán)，在政策、稅收、資金等方面給予支持，擴(kuò)大和完善目前的文化合作交流機(jī)制，同時(shí)制定相應(yīng)的與市場(chǎng)相配套的法律體系，以保障區(qū)域市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的有序運(yùn)行。

3、媒體的推動(dòng)。區(qū)域文化認(rèn)同的加強(qiáng)還離不開(kāi)各方媒體的合作與推動(dòng)。馬丁·巴伯羅曾這樣評(píng)價(jià)現(xiàn)代傳媒在促成文化認(rèn)同方面的功能：傳播技術(shù)允許人們有一個(gè)“認(rèn)同的空間”，不僅僅是重新喚起共同記憶，更確切地說(shuō)是“體驗(yàn)沖突和休戚相關(guān)性”。同樣，約翰·哈特利曾指出：“一個(gè)國(guó)家是為其成員搭建在數(shù)片主要樁基地之上的，電視便是這樣的一片樁基地”，而報(bào)紙則“都是一致的，與此同時(shí)是最大的虛構(gòu)，因?yàn)樗鼈儤?gòu)筑了想象中的社會(huì)群體，構(gòu)筑了千百萬(wàn)的人每天進(jìn)行的群眾性習(xí)俗或活動(dòng)的基礎(chǔ)”。媒體作為一種文化軟實(shí)力，能夠最大限度地利用好柔性的滲透力量，協(xié)調(diào)群體之間的隔閡與分歧，增強(qiáng)他們之間的文化共融。

區(qū)域合作中的各方媒體應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)彼此的文化宣傳，各城市報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)應(yīng)當(dāng)給其他城市開(kāi)辟相關(guān)的文化專欄，以加強(qiáng)對(duì)彼此的宣傳介紹，包括自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、歷史文化、風(fēng)物特產(chǎn)、旅游線路的宣傳等。各城市宣傳媒體還要加強(qiáng)文化綜藝類節(jié)目的合作，促進(jìn)多方聯(lián)動(dòng)，做到各自地方特色與區(qū)域共同特色并重。

4、加強(qiáng)文化建設(shè)，加快認(rèn)同進(jìn)程。

（1）重視區(qū)域文化研究。文化認(rèn)同不是建立在沙地上的，要讓一個(gè)區(qū)域的人們認(rèn)同合作區(qū)域的共同文化，研究提煉區(qū)域文化是宣傳和推介的基礎(chǔ)。區(qū)域文化是一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的積淀，但是對(duì)這種積淀需要挖掘、整理，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，應(yīng)該通過(guò)政府的推動(dòng)，利用整合區(qū)域內(nèi)高校及相關(guān)科研院所的研究力量，推動(dòng)區(qū)域文化研究向深層次發(fā)展。要充分挖掘區(qū)域文化的精髓，更加準(zhǔn)確地提煉概括區(qū)域文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)社會(huì)核心價(jià)值，提高社會(huì)參與度，強(qiáng)化主流文化在人們心目中的社會(huì)認(rèn)同和認(rèn)知程度。

我國(guó)各區(qū)域歷史文化積淀深厚，區(qū)域內(nèi)的各省市地域相鄰、人緣相親、文化的交融也都有一定的淵源，各地要共同致力于挖掘區(qū)域文化魅力，進(jìn)行形式多樣的宣傳，尤其是借助于文化理論研討會(huì)等形式，加強(qiáng)各地文化的交流，讓歷史形成的文化力量成為區(qū)域內(nèi)人們自豪感的基礎(chǔ)和凝聚力的紐帶，進(jìn)而促進(jìn)相互之間的理解和共同文化意識(shí)，提升該區(qū)域人們文化上的進(jìn)一步認(rèn)同。

（2）文化資源的整合。文化資源的整合是將淵源不同、性質(zhì)不同以及目標(biāo)取向、價(jià)值取向不同的文化，經(jīng)過(guò)相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過(guò)程。對(duì)于一個(gè)區(qū)域來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)政策實(shí)施，整合區(qū)域文化資源，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成區(qū)域文化共同發(fā)展合力，這種整合的一個(gè)重要功能就是在一個(gè)區(qū)域共同體內(nèi)，將不同的文化力凝聚起來(lái)，促進(jìn)彼此的溝通、理解和認(rèn)同。各地區(qū)豐富多彩的不同文化間具有較強(qiáng)的互補(bǔ)關(guān)系，在不影響各自利益的前提下，雙方完全可以以差異為基礎(chǔ)，通過(guò)構(gòu)建文化資源開(kāi)發(fā)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制而獲得文化市場(chǎng)的互補(bǔ)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)各自利益的最大化。文化的多樣性與互補(bǔ)性，也能使各地區(qū)因地制宜、各有側(cè)重地發(fā)展各自更具比較優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)，從而避免出現(xiàn)“大而全，小而全”的混亂局面，實(shí)現(xiàn)文化資源在區(qū)域范圍內(nèi)更有效地配置。

（3）文化產(chǎn)業(yè)的共贏。文化的認(rèn)同不僅是對(duì)已有的歷史文化加以傳承、整理，更要在現(xiàn)實(shí)的文化建設(shè)中加以交流和創(chuàng)新。特別要運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段推動(dòng)各種文化生產(chǎn)要素市場(chǎng)的聯(lián)網(wǎng)，形成各類文化專業(yè)市場(chǎng)的聯(lián)合體，進(jìn)而在促進(jìn)各地文化市場(chǎng)充分發(fā)育的基礎(chǔ)上，促進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的合作，推動(dòng)統(tǒng)一的文化大市場(chǎng)的形成。

文化產(chǎn)業(yè)是具有戰(zhàn)略意義的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，是21世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)，其所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益已為世人所認(rèn)可。區(qū)域合作應(yīng)從空間資源的整體性和網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)性出發(fā)，編制區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃，避免由于行政區(qū)劃的分割而造成各城市文化市場(chǎng)及管理體制上的分割。要把各城市利益與區(qū)域大局利益統(tǒng)一起來(lái)，整合區(qū)域內(nèi)文化資源，匯集區(qū)域內(nèi)文化元素，凝聚文化發(fā)展合力，構(gòu)筑相互補(bǔ)充的市場(chǎng)平臺(tái)，形成區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展的協(xié)調(diào)機(jī)制。大力發(fā)展市場(chǎng)中介組織，并建立規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)的文化中介機(jī)制，形成統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。

美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾說(shuō)：“最終為經(jīng)濟(jì)提供方向的并不是價(jià)格體系而是經(jīng)濟(jì)生存于其中的文化價(jià)值體系?！钡貐^(qū)間在文化認(rèn)同上越趨于一致，地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)交流就越多，合作機(jī)會(huì)也越多，地區(qū)間形成一個(gè)整體的愿望就越強(qiáng)烈，也就越有利于區(qū)域合作的實(shí)現(xiàn)。我國(guó)當(dāng)前的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作中，應(yīng)大力推進(jìn)區(qū)域文化的融合，形成合作共贏的文化認(rèn)同，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的騰飛。

[1]亞歷山大·溫特著，秦亞青譯：國(guó)際政治的社會(huì)理論[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2001.

[2]約瑟夫·熊彼特：經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論[M].北京商務(wù)印書(shū)館，2000.

[3]戴維·莫利、凱文·羅賓斯著，司艷譯：認(rèn)同的空間：全球媒介、電子世界景觀與文化邊界[M].南京大學(xué)出版社，2006.

[4]丹尼爾·貝爾：資本主義文化矛盾[M].三聯(lián)書(shū)店中譯本，1976.