艾林

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽蕪湖241000）

高校思想政治教育的創(chuàng)新研究

艾林

（安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽蕪湖241000）

30年改革開放，使我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了巨大的變化，人性從“客體人”到“主體人”，從“政治人”到“經(jīng)濟(jì)的人”，從“簡單人”到“復(fù)雜人”，發(fā)生了巨大變化。面對高校思想政治教育對象人性的演變和思想政治教育所存在的弊端，高校思想政治教育必須從教育理念、內(nèi)容、方式方法等方面不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而提高思想政治教育的實(shí)效性。

人性；創(chuàng)新；對策；高校思想政治教育

思想政治教育在高校人才培養(yǎng)中擔(dān)任著重要的作用，在大學(xué)數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中一直處于基礎(chǔ)性地位。而當(dāng)前我國高校思想政治教育存在的主要問題就是實(shí)效性不高，這嚴(yán)重影響了高校人才的培養(yǎng)和人才的社會化進(jìn)程。

一、高校思想政治教育創(chuàng)新研究的必要性

反觀改革開放30年人性的演變。所謂人性是指人之所以為人的各種屬性的總稱，是人所特有且共有的生物屬性、心智屬性和社會屬性的矛盾統(tǒng)一體。它不是先天就有的，而是后天不斷形成的，是隨著各種社會關(guān)系的發(fā)展變化而不斷地發(fā)展變化的。人性可變是思想政治教育得以可能的前提，使人性不斷升華是思想政治教育的根本目的。思想政治教育一方面要探討實(shí)然人性；另一方面也要探討應(yīng)然人性。只有這樣，思想政治教育才會具有針對性，即在考慮大學(xué)生客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上去追求一種理想化的人格和精神境界，從而實(shí)現(xiàn)人的不斷超越與完善。目前我國高校的思想政治教育對應(yīng)然人性強(qiáng)調(diào)太多，片面追求圣人化、完人化的教育。殊不知，當(dāng)代大學(xué)生人性已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，他們所處的社會關(guān)系也發(fā)生了深刻變革。這是當(dāng)前我國高校思想政治教育必須要面對的首要的基本的現(xiàn)實(shí)問題。因此，高校思想政治教育必須要進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）人性的演變

1．大學(xué)生從“客體人”到“主體人”的演變

“傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，從總體上說，不僅嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，也使人性遭受了不同程度的扭曲。由于否認(rèn)個人利益，人們實(shí)際上都依賴于高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的附屬品，喪失了人的獨(dú)立性和個性”。[1]在此，我們暫且把這種沒有主動性、創(chuàng)造性和個人利益的人稱之為“客體人”。隨著改革開放的逐步推進(jìn)，特別是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，個人在經(jīng)濟(jì)生活中逐步奠定了主體地位，進(jìn)而使每一個人都成為獨(dú)立的自我主體。“市場經(jīng)濟(jì)使個人作為市場主體處于一種平等和自由的地位，主體的自我意識得到前所未有的增強(qiáng)，向真正人的本性邁出了決定性的一步”。[2]學(xué)者高海清說，市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了“獨(dú)立的個人”的生成，它使人成為“自主、自立、自律和自由性質(zhì)的個人，即普遍具有獨(dú)立人格的人。”[3]在此，我們稱這種“獨(dú)立的個人”為主體人。當(dāng)前我國高校思想政治教育的對象就是這種人，而不再是過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的被動者和知識灌輸?shù)娜萜?。高校思想政治教育要充分意識到這一客觀現(xiàn)實(shí)的巨大變化，真正把大學(xué)生放在主體的位置上，發(fā)揮他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

2.大學(xué)生從“政治人”到“經(jīng)濟(jì)的人”的演變

“如果說資本主義市場經(jīng)濟(jì)使人‘物化’而單面化，那么，中國改革開放前的人在某種程度上卻都變成了‘政治人’，被‘政治化’而單面化”。[4]人們在這種高度集中的經(jīng)濟(jì)體制和高度集權(quán)的政治體制下，沒有自己的個人利益，一切行為都會受到政治的影響。此時的人，我們可以稱之為“政治人”。而改革開放以后，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，個人對自己正當(dāng)利益的追求得到了肯定。與此同時，追求的機(jī)會也在世界范圍內(nèi)不斷地增多。人們壓抑許久的欲望得到了釋放。正如馬克思所言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。[5]從而，使得人性從“政治人”到“經(jīng)濟(jì)的人”的逐步演變。而當(dāng)代大學(xué)生的人性也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化，由原先的“政治人”逐步演變到今天的“經(jīng)濟(jì)的人”，即越來越現(xiàn)實(shí)的人。他們考慮問題時，更多的是關(guān)注自己的利益。即對自己是否有利，有利的就去做，沒利的就不做。針對這一變化，高校思想政治教育有必要進(jìn)行創(chuàng)新。

3.大學(xué)生從“簡單人”到“復(fù)雜人”的演變

改革開放以前，人們由于長期處于高度集中的體制和封閉狀態(tài)下，這樣就使得他們的社會關(guān)系相對來說比較簡單，社會文化思想高度統(tǒng)一，對個人能力的要求也相對比較單一。那時的人性無論從哪個角度來說，都是處于一種相對簡單化的狀態(tài)，我們稱這樣的人為“簡單人”。而隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，社會日趨多元化，人性日趨復(fù)雜化。社會主義市場經(jīng)濟(jì)一方面調(diào)動了人的多種需求；另一方面也要求全社會的廣泛參與。這樣就使得人們的各種社會關(guān)系日益趨向多樣化、復(fù)雜化和全面化，逐漸打破地域和民族的限制。我們稱這樣的人為“復(fù)雜人”。在這種社會背景影響下的當(dāng)代大學(xué)生，他們的思想、能力、各種社會關(guān)系都日趨復(fù)雜化和多元化。

總之，“主體人”、“經(jīng)濟(jì)的人”、“復(fù)雜人”是改革開放以來，人性發(fā)生的主要變化。高校思想政治教育針對教育對象人性的巨大變化，有必要進(jìn)行改革和創(chuàng)新，進(jìn)而走出當(dāng)前的困境。

（二）當(dāng)前高校思想政治教育存在的弊端

1.高校思想政治教育理念陳舊，缺乏新意

當(dāng)前我國高校思想政治教育的理念仍堅(jiān)持過去的舊理念，把大學(xué)生看成是知識的容器，教育者一味地給大學(xué)生灌輸一些自認(rèn)為是有用的知識，殊不知大學(xué)生們愿意不愿意聽，愿不愿意真正的接受和加以運(yùn)用。同時，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，中國出現(xiàn)了許多前所未有的新問題和新情況。當(dāng)代大學(xué)生對這些新問題和新情況尤為關(guān)注，進(jìn)而引發(fā)了他們對社會主義制度的優(yōu)越性、社會風(fēng)氣和黨風(fēng)的思考。高校思想政治教育如果缺乏這方面的內(nèi)容，只是一味地停留在口號宣傳或一般理論的分析上，肯定會引起他們的逆反心理，其效果也是可想而知的。此外，許多高校思想政治教育工作者根本沒有及時把握當(dāng)前大學(xué)們的思想狀況，不能有效地根據(jù)大學(xué)生們的變化及時做出相應(yīng)的反映，提出適合的對策，樹立正確的教育理念，致使思想政治教育的實(shí)效性不高。

2．高校思想政治教育內(nèi)容單調(diào)，落后于時代的要求

時代在發(fā)展，社會在變革。當(dāng)前高校思想政治教育的部分內(nèi)容，已不能適應(yīng)培養(yǎng)新一代人的要求，特別是不能滿足當(dāng)代大學(xué)生自身思想道德素質(zhì)的發(fā)展和不斷完善的要求。同時，高校的思想政治教育只重視向?qū)W生灌輸正面的東西，講一些大道理，唱高調(diào)。教育者總是熱衷于從理論到理論的純粹分析，對大學(xué)生們關(guān)注的熱點(diǎn)和敏感問題，改革進(jìn)程中出現(xiàn)的新矛盾、新問題，講不清時，就盡量回避。他們中的很多人，根本沒有意識到當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)通過各種途徑，了解了我國社會現(xiàn)實(shí)的方方面面。據(jù)我國某高校調(diào)查結(jié)果表明，63%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的正面教育與社會現(xiàn)實(shí)反差太大。[6]這樣，就使得大學(xué)生對高校思想政治教育的真理性產(chǎn)生了懷疑，其效果只能是事倍功半。

3.高校思想政治教育方式方法單一，過于機(jī)械化

長期以來，我國高校的思想政治教育都存在主客二分現(xiàn)象，即教育者處于絕對的主體地位，而被教育者則處于絕對的客體地位。教育者與受教育者之間界限分明，教育成了教育者的特權(quán)，教育者常以命令的口吻要求學(xué)生不準(zhǔn)這樣，不準(zhǔn)那樣。說教多于啟發(fā)，指責(zé)多于疏導(dǎo)，給學(xué)生以勢壓人之感。教育者根本沒有考慮到此時的大學(xué)生正處于自我意識的成長期，對此有著本能的抵抗心理。他們往往表面上服從，心底里卻有一萬個不同意，達(dá)不到思想政治教育的真正效果?？梢?，這種灌輸式的教育方法，完全忽視了被教育者的主體地位，只能使得高校思想政治教育流于形式。

二.高校思想政治教育創(chuàng)新研究的對策

（一）強(qiáng)化大學(xué)生的主體地位，樹立以人為本的教育理念

美國著名的心理學(xué)家加德納曾說過：“我覺得更好的教育是注重個體發(fā)展的教育，此種教育不是自私的，也不是以自我為中心，而是要求教育工作者最大限度地了解每一個學(xué)生，知道他們的長處和短處，更好地提供教育措施，更好地測量評價他們，讓學(xué)生能夠最大限度地發(fā)揮潛能。”最大限度地發(fā)揮學(xué)生的潛能，必然要求打破原有的主客二分現(xiàn)象，在承認(rèn)教育者主體地位的同時，要不斷強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，使學(xué)生成為信息加工的主體，而不是被動接受的容器，真正發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。這就要求高校思想政治教育必須樹立以人為本的教育理念，所謂“以人為本”就是堅(jiān)持以學(xué)生為本，不斷推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，即要引導(dǎo)大學(xué)生在復(fù)雜多變的社會環(huán)境里進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，不斷提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人格魅力，使大學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展。

（二）貼近大學(xué)生生活世界的思想政治教育內(nèi)容

高校思想政治教育的內(nèi)容必須與時俱進(jìn)，同時還要貼近大學(xué)生的生活世界。為此，高校思想政治教育內(nèi)容在以馬克思主義中國化最新成果為中心內(nèi)容的同時，還要關(guān)注大學(xué)生成長成才過程中的問題與困惑，做到貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，努力講透大道理，講深小道理。不斷開拓和延伸高校思想政治教育的內(nèi)容空間，真正走進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的主體視野，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，教學(xué)生所需。使大學(xué)生們感受到高校思想政治教育言之有物、行之有效，內(nèi)容豐滿而充實(shí)，真正與學(xué)生的思想和心靈產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到事半功倍的教育效果。

（三）堅(jiān)持多元化的思想政治教育方法

在當(dāng)今的多元文化背景下，高校思想政治教育必須努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種民主、平等和開放的教學(xué)情境?；诖?，思想政治教育的方法要實(shí)行多元化的變革，即從師道尊嚴(yán)轉(zhuǎn)為平等待人，從“灌輸式”轉(zhuǎn)為“對話式”，規(guī)范與素質(zhì)拓展相結(jié)合，追求實(shí)然與應(yīng)然相結(jié)合。在具體的育人方法上，要堅(jiān)持做到待之以誠，動之以情；曉之以理，立之以志；約之以法，導(dǎo)之以行。只有這樣，才能增強(qiáng)高校思想政治教育的吸引力和感染力。讓學(xué)生愿意聽，在老師與學(xué)生之間建立真正的信任關(guān)系，從而達(dá)到很好的效果。

總而言之，針對當(dāng)前高校思想政治教育對象人性的演變和實(shí)效性不高的現(xiàn)狀，我們必須要不斷推進(jìn)高校思想政治教育進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使之逐步走向完善。

[1]萬光俠.市場經(jīng)濟(jì)與人的存在方式[M].北京：中國人民公安大學(xué)出版社，2002.

[2]章海山.當(dāng)代道德的轉(zhuǎn)型和建構(gòu)[M].廣州：中山大學(xué)出版社，1999.

[3]高海清.人的“類生命”與“類哲學(xué)”[M].長春：吉林人民出版社，1998.

[4]吳育林.社會主義道德與市場經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一性研究[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2007.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1956.

[6]丁亞玲，劉建美.淺析當(dāng)前思想政治教育中大學(xué)生"叛逆心理"的成因[J].社會科學(xué)輯刊，1996，（6）.

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1671-5993（2010）04-0052-03

2010-07-18

艾林（1980-），女，巢湖人，安徽師范大學(xué)政法學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生。