劉國(guó)華

文理融合培育師范大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神
——基于《教師科學(xué)素養(yǎng)》課程的改革與實(shí)踐

劉國(guó)華

在高等師范教育中，人們把科學(xué)人文素質(zhì)教育等同于自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育，人文精神與科學(xué)精神教育被忽視了。以培育師范大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神為宗旨的《教師科學(xué)素養(yǎng)》課程改革主要在兩方面進(jìn)行了探索：在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上，打破學(xué)科知識(shí)體系，文理融合，以人文精神與科學(xué)精神、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)思想和人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)方法為主體內(nèi)容；在教學(xué)模式上，總結(jié)出了“講、讀、觀、寫(xiě)”一體的人文精神與科學(xué)精神培育模式。

師范教育；人文精神與科學(xué)精神教育；課程改革

自1999年國(guó)家頒發(fā)的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確提出“高等教育應(yīng)貫徹實(shí)施素質(zhì)教育”已十年有余。但考察部分高校師范教育中科學(xué)人文素質(zhì)教育后發(fā)現(xiàn)，人們往往把科學(xué)人文素質(zhì)教育等同于自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育，人文精神與科學(xué)精神教育被忽視了。本文把基于《教師科學(xué)素養(yǎng)》課程培育師范大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神的實(shí)踐探索總結(jié)出來(lái)。

一、培育師范大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神課程改革的緣起

1993年頒發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確提出了“提高科學(xué)文化水平”的目標(biāo)。1999年頒發(fā)的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》再次明確提出“高等教育應(yīng)貫徹實(shí)施素質(zhì)教育”。十余年來(lái)，通識(shí)教育、文化活動(dòng)在高校中得到了廣泛開(kāi)展，取得了許多教學(xué)成果，一系列通識(shí)課程教材紛紛出版。但是，從各地高校師范教育中通識(shí)教育開(kāi)展情況來(lái)看，師范教育中的人文精神與科學(xué)精神教育缺失，主要表現(xiàn)在：一是師范教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中缺失對(duì)學(xué)生人文精神與科學(xué)精神培養(yǎng)的維度。大多數(shù)高校把師范教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)定位為培養(yǎng)掌握學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教育理論知識(shí)、具有學(xué)科專業(yè)技能、教育教學(xué)技能、良好思想政治素質(zhì)的“專業(yè)化教師”。二是在科學(xué)人文素質(zhì)類課程定位上，以人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和促使學(xué)生掌握為根本目標(biāo)。在科學(xué)人文素質(zhì)教育課堂上，教師以講解傳授人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)為教學(xué)目的，學(xué)生以記錄和掌握人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)為學(xué)習(xí)目標(biāo)。三是現(xiàn)行的科學(xué)人文素質(zhì)課程教學(xué)方法不當(dāng)，仍以知識(shí)講授法為主，這樣的教學(xué)方法僅關(guān)注了知識(shí)的傳授，忽視了情感的滲透和精神的養(yǎng)成。

人文精神和科學(xué)精神是人類在認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然過(guò)程中對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與科學(xué)探索以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的不斷反思和體認(rèn)中形成的貫穿在科學(xué)探索和人文研究過(guò)程中的價(jià)值信仰。人文精神與科學(xué)精神教育就是指以一定的途徑和適切的方法引導(dǎo)個(gè)體體悟人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與科學(xué)探索以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，最終促使個(gè)體形成在科學(xué)研究中不畏權(quán)威求真、敢于批判和創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)論證；在人與自然的關(guān)系上，主張保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境；在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，主張關(guān)注社會(huì)群體長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任；在人與人的關(guān)系上，主張相互合作、社會(huì)關(guān)懷、同情弱者；在科學(xué)探索與社會(huì)發(fā)展關(guān)系上，主張科學(xué)研究為人類和諧發(fā)展服務(wù)的價(jià)值信仰的活動(dòng)。所以，人文精神與科學(xué)精神教育實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀、理想信念等精神人格培育的活動(dòng)。

二、文理融合，以四維知識(shí)為主的課程內(nèi)容改革創(chuàng)新

在高校傳統(tǒng)課程設(shè)置上，理工科專業(yè)（師范）學(xué)生選修《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》，文科、藝體專業(yè)（師范）學(xué)生選修《自然科學(xué)基礎(chǔ)》。然而，課程組在教學(xué)和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，理工科學(xué)生未必具有良好的自然科學(xué)素養(yǎng)，文科、藝體類學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)也普遍較低。基于此，課程組開(kāi)展了《自然科學(xué)基礎(chǔ)》與《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》兩門(mén)課程的整合研究和實(shí)踐。2004年秋期，《教師科學(xué)素養(yǎng)》在學(xué)校部分師范專業(yè)得以開(kāi)設(shè)以代替原來(lái)的《自然科學(xué)基礎(chǔ)》或《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》。課程組進(jìn)行了效果比較分析后發(fā)現(xiàn)：《教師科學(xué)素養(yǎng)》課程在自然科學(xué)知識(shí)、人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)教育方面取得了很好的教學(xué)效果。2005年《教師科學(xué)素養(yǎng)》在全校教師教育各專業(yè)開(kāi)設(shè)。通過(guò)整合，我們把自然科學(xué)知識(shí)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)有效地融為一體，使科學(xué)知識(shí)人文化、人文社會(huì)知識(shí)科學(xué)化，既培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，又培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。隨著對(duì)科學(xué)人文素質(zhì)教育研究的深入和教學(xué)實(shí)踐的體會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)原有的課程內(nèi)容過(guò)于偏重學(xué)科知識(shí)，人文精神與科學(xué)精神的培育沒(méi)有成為課程的根本目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的人文精神與科學(xué)精神培育欠缺。各門(mén)知識(shí)雖然融入了一門(mén)課程，但這種融合仍僅是學(xué)科知識(shí)的相加，沒(méi)有徹底打破學(xué)科知識(shí)體系，文理融合還只是停留在形式層面。

2007年“師范大學(xué)生人文科學(xué)精神培育課程建設(shè)研究”教改項(xiàng)目在學(xué)校得以立項(xiàng)，課程組把培育師范生人文精神與科學(xué)精神作為課程的根本目標(biāo)。課程內(nèi)容設(shè)計(jì)以打破學(xué)科知識(shí)體系，淡化學(xué)科知識(shí)，以科技發(fā)展史和人文思想發(fā)展為線索，以人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)思想、人文精神和科學(xué)精神、人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)問(wèn)題、人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方法為核心的思路，突出回答這樣幾個(gè)問(wèn)題：教師應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)結(jié)構(gòu)及如何培養(yǎng)？科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)涵及中西方精神的差異是什么？科學(xué)精神與人文精神的培育與中國(guó)科學(xué)的發(fā)展的關(guān)系如何？科學(xué)發(fā)展的歷程與科學(xué)中心會(huì)轉(zhuǎn)移到中國(guó)嗎？科學(xué)技術(shù)研究的選題與方法是什么？生態(tài)自然觀及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系怎樣？人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵、功能及研究方法是什么？具體開(kāi)設(shè)如下十五個(gè)專題講座：教師科學(xué)文化素質(zhì)與培養(yǎng)、科學(xué)精神與人文精神、中西方精神比較、科學(xué)家的人文精神與科學(xué)精神、中國(guó)科學(xué)與諾貝爾獎(jiǎng)、科學(xué)發(fā)展的歷程、科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移及其社會(huì)動(dòng)因、科學(xué)技術(shù)的一般概念、科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科技發(fā)明的一般方法、科學(xué)問(wèn)題的來(lái)源與科研選題、觀察方法與實(shí)驗(yàn)方法、生態(tài)自然觀、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的社會(huì)和倫理問(wèn)題、人文社會(huì)科學(xué)概述、人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能與研究方法。

與原有課程內(nèi)容四大模塊（模塊一：教師專業(yè)化發(fā)展與教師基本素養(yǎng)、模塊二：科學(xué)與科學(xué)素養(yǎng)、模塊三：人文社會(huì)科學(xué)與人文素養(yǎng)、模塊四：科學(xué)技術(shù)與社會(huì)）的設(shè)計(jì)相比，新的課程內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了文理知識(shí)的融合，淡化了學(xué)科知識(shí)，凸顯了人文精神與科學(xué)精神培育的核心目標(biāo)，體現(xiàn)了人文精神和科學(xué)精神、人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)思想、人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方法、人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)四維的人文科學(xué)素質(zhì)結(jié)構(gòu)。具體言之，現(xiàn)有課程內(nèi)容設(shè)計(jì)有如下特點(diǎn)：一是打破了學(xué)科知識(shí)體系、淡化具體的、深?yuàn)W的學(xué)科知識(shí)；二是突出了人文精神和科學(xué)精神培育的課程核心目標(biāo)；三是體現(xiàn)了以科技發(fā)展史、人文思想史為線索，以人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方法、人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的理解和掌握為基礎(chǔ)的人文精神與科學(xué)精神培育的課程理念；四是體現(xiàn)了人文精神與科學(xué)精神、人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)思想、人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方法、人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)四維的人文科學(xué)素質(zhì)內(nèi)涵。

三、講、讀、觀、寫(xiě)一體的人文科學(xué)精神培育模式創(chuàng)新

傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式可以概括為“講-聽(tīng)-記”，即教師上課講解知識(shí)，學(xué)生上課聽(tīng)知識(shí)和記知識(shí)（用腦子記和用筆記）。這樣的教學(xué)模式對(duì)于知識(shí)的傳授和記憶有一定效果，但對(duì)于培育學(xué)生的求善、求美的人文精神和求真的科學(xué)精神卻是無(wú)效的。因?yàn)椤爸v-聽(tīng)-記”教學(xué)模式只強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的傳授，忽視了情感的滲透和精神的養(yǎng)成，教師缺少對(duì)學(xué)生情感的激發(fā)，缺少對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)，因此難以激發(fā)學(xué)生的人文情感，難以把崇高的人文精神和科學(xué)精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人格品質(zhì)。現(xiàn)代教學(xué)理論表明，只有教學(xué)主體雙方的積極性和主動(dòng)性得以充分發(fā)揮，教學(xué)效果才能達(dá)到最大化；只有引起學(xué)生的情感共鳴，教師對(duì)學(xué)生情感的激發(fā)才是成功的；只有教師欲以引導(dǎo)的價(jià)值理念得到了學(xué)生的認(rèn)同，教師的價(jià)值引導(dǎo)才是有效的。

針對(duì)人文科學(xué)精神培育的實(shí)質(zhì)是求善、求美人格的陶冶、求真信仰的養(yǎng)成這一特性，課程組確立了“講、讀、觀、寫(xiě)”一體的教學(xué)模式。

講，即教師以課堂講授的形式，通過(guò)對(duì)著名科學(xué)家和人文學(xué)者的人文精神、科學(xué)精神、人文思想、科學(xué)思想、典型事跡等的引入，對(duì)學(xué)生進(jìn)行求善、求美情感和求真精神的激發(fā)和引導(dǎo)，促使其形成求真、求善、求美的動(dòng)機(jī)和信念。通過(guò)對(duì)教師應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)涵及中西方精神的差異、科學(xué)精神與人文精神的培育與中國(guó)科學(xué)的發(fā)展的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展的歷程與科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移、生態(tài)自然觀及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵、功能及研究方法等內(nèi)容的講解，使學(xué)生樹(shù)立教師不僅僅是知識(shí)的傳播者、學(xué)生人格的提升者，同時(shí)也是真、善、美的追求者的觀念；在幫助學(xué)生理解科學(xué)精神與人文精神的缺失是中國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)落后、人文關(guān)懷缺失的根本原因的基礎(chǔ)上，促使學(xué)生樹(shù)立求真、求善、求美的人生理想；在幫助學(xué)生辨證理解科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)文明提升的基礎(chǔ)上，使學(xué)生明確作為未來(lái)知識(shí)分子的責(zé)任與使命。

讀，即學(xué)生閱讀人文、科學(xué)經(jīng)典著作。教師通過(guò)介紹人文、科學(xué)經(jīng)典著作，并要求學(xué)生閱讀和寫(xiě)出讀書(shū)筆記作為課程作業(yè)的方式促進(jìn)學(xué)生增加學(xué)養(yǎng)、體悟內(nèi)化和養(yǎng)成讀經(jīng)典的習(xí)慣。只有通過(guò)學(xué)生積極的體悟和內(nèi)化，人文精神與科學(xué)精神的培育才能取得最佳的效果。

觀，即學(xué)生觀看反映人文精神與科學(xué)精神的經(jīng)典影視作品或參觀人文景點(diǎn)。教師通過(guò)介紹一些反映人文精神與科學(xué)精神的經(jīng)典影視作品和人文景點(diǎn)，并要求學(xué)生寫(xiě)出觀后感作為課程作業(yè)的方式督促學(xué)生觀、思、體會(huì)人文精神與科學(xué)精神。學(xué)生通過(guò)反映人文精神與科學(xué)精神的經(jīng)典影視作品和人文景點(diǎn)的觀賞可以幫助其形成直觀的感受，這種直觀感受的形成往往對(duì)于學(xué)生人文情感和科學(xué)精神的形成起著決定性的作用。

寫(xiě)，即學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記和觀后感。通過(guò)要求學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記和觀后感，可以督促學(xué)生去讀和觀，更重要的是可以促使學(xué)生積極體悟和思考，以最終達(dá)到幫助學(xué)生形成求善、求美的人文精神和求真的科學(xué)精神的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

在實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，“提升教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)由人才大國(guó)向人才強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變”，“實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化”的時(shí)代，在“國(guó)家的振興在教育，教育的振興在教師”響徹宇寰的時(shí)代，教師擔(dān)負(fù)的歷史使命可謂重大。而高等師范教育肩負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)教師的使命，因此，其責(zé)任也不可謂不重。師范生人文精神與科學(xué)精神的培育關(guān)渋未來(lái)教師的人文品格和精神信仰，所以，任何以提升高等師范教育質(zhì)量為目的教育教學(xué)改革都是值得肯定的，都應(yīng)該積極探索和實(shí)踐。

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G642.0

A

1673-1999（2010）21-0169-02

劉國(guó)華（1977-），男，四川廣安人，碩士，長(zhǎng)江師范學(xué)院（重慶涪陵408100）教育科學(xué)學(xué)院講師，從事教育哲學(xué)、德育原理、人文素質(zhì)教育研究。

2010-08-05

長(zhǎng)江師范學(xué)院教改項(xiàng)目“師范大學(xué)生人文科學(xué)精神培育課程建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JG2007033）。