平黎文，唐艷玲

（西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶北碚400715）

我國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)的特點(diǎn)
——基于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化現(xiàn)代化建設(shè)的探索之分析

平黎文，唐艷玲

（西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，重慶北碚400715）

文化現(xiàn)代化建設(shè)是文化發(fā)展的主要目標(biāo)。黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國(guó)的文化現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了不懈的探索，并取得了有益的成果?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)呈現(xiàn)出為人民服務(wù)、與時(shí)俱進(jìn)、有民族特色以及遵循法制化道路和文化發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨；文化；現(xiàn)代化

文化現(xiàn)代化體現(xiàn)著文化的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)著文化與社會(huì)生活的其他方面，尤其是經(jīng)濟(jì)、政治方面的相互交融、相互促進(jìn)。毛澤東指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”［1］新時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，在建設(shè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化的同時(shí)，建設(shè)高度文明的文化現(xiàn)代化，對(duì)提高和諧社會(huì)文化的軟實(shí)力，提高我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的綜合影響力有著重要的作用。

一、文化及文化現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵

1.文化的內(nèi)涵

文化的內(nèi)涵，從狹義上講，確切地說(shuō)是影響和解釋人類(lèi)行為的知識(shí)、制度和觀念的復(fù)合體；從廣義上講，文化還包括語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、法律、宗教、道德、習(xí)俗、文化設(shè)施、科技知識(shí)、文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化、政治文化、個(gè)人行為文化和環(huán)境文化等［2］82-83。

人類(lèi)和文化不可分割，自從有了人類(lèi)，文化也就應(yīng)運(yùn)而生。文化是知識(shí)、制度和觀念的一種復(fù)合體，對(duì)人類(lèi)的生活方式起著重要的影響作用。在文化這一復(fù)合體中，知識(shí)是關(guān)于自然和人類(lèi)社會(huì)的所有認(rèn)知，是文化的基礎(chǔ)；制度是規(guī)范人類(lèi)行為的規(guī)章、程序、倫理道德和習(xí)俗的集合，是文化的核心；觀念是指思想、信仰、道德觀、價(jià)值觀和審美觀等，是文化的靈魂。

2.文化現(xiàn)代化的涵義

現(xiàn)代化最明顯的標(biāo)志是使事物的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展相同步，文化現(xiàn)代化建設(shè)即是使文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)的其他方面發(fā)展相同步的過(guò)程。文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面，其涵義從狹義上講是現(xiàn)代文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國(guó)際互動(dòng)的復(fù)合過(guò)程，文化要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交互進(jìn)行的復(fù)合過(guò)程，不同國(guó)家追趕、達(dá)到和保持文化變遷的世界前沿地位的國(guó)際互動(dòng)。廣義上的文化現(xiàn)代化還包括純粹文化、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)和其他文化的現(xiàn)代化，文化生活、文化內(nèi)容、文化形式、文化制度、文化觀念、文化體系和文化管理的現(xiàn)代化等。

對(duì)文化現(xiàn)代化的判斷大體來(lái)說(shuō)有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即既有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，又不破壞自然環(huán)境；既有利于社會(huì)的公平和進(jìn)步，又不妨害經(jīng)濟(jì)發(fā)展；既有利于人類(lèi)的自由解放和全面發(fā)展，又不損害社會(huì)和諧。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以進(jìn)一步概括為：有利于生產(chǎn)力的提高，有利于社會(huì)的進(jìn)步，有利于人的全面發(fā)展［2］83。

二、黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)文化現(xiàn)代化建設(shè)的探索

文化的作用歷來(lái)受到人們的重視，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)不但包括政治和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)，還包括文化的現(xiàn)代化建設(shè)。如果說(shuō)政治是現(xiàn)代化的前提，經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)的話，那么文化則是現(xiàn)代化的標(biāo)志。文化的現(xiàn)代化是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分。建國(guó)后我國(guó)的文化現(xiàn)代化建設(shè)既在不同時(shí)期體現(xiàn)出不同的側(cè)重點(diǎn)，又總體上前后相繼、一脈相承。

建國(guó)初期，毛澤東提出要建立具有現(xiàn)代文化程度的偉大國(guó)家，主要應(yīng)做到：第一，提高人的思想道德素質(zhì)。首先，要樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，他指出：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”其次，要反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想。最后，要樹(shù)立艱苦奮斗的思想。第二，用馬克思主義作為建設(shè)現(xiàn)代文化的理論指導(dǎo)，要使馬克思主義在社會(huì)主義文化領(lǐng)域占指導(dǎo)和統(tǒng)治地位。第三，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴；古為今用，洋為中用”的方針，以促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步和文化繁榮，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展。

十一屆三中全會(huì)后，鄧小平樹(shù)立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的文化價(jià)值觀，其文化現(xiàn)代化建設(shè)思想進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。鄧小平把科教文化看作是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的動(dòng)力與智力因素，是社會(huì)全面進(jìn)步的重要標(biāo)志；提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷，并且把尊重知識(shí)、尊重人才、發(fā)現(xiàn)人才、使用人才的問(wèn)題提到了關(guān)系我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)成敗的戰(zhàn)略高度；提出了“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的文化建設(shè)指導(dǎo)方針；提出了著名的“兩手抓”理論，強(qiáng)調(diào)建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，“還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律”［3］。

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的形勢(shì)下，對(duì)我國(guó)的文化現(xiàn)代化建設(shè)有了新的思考。提出要鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，與中華民族的優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)，使之更能適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐，更好地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)的安全建設(shè)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的健康發(fā)展，積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，從而使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要陣地；要弘揚(yáng)和培育民族精神，民族精神是民族文化的靈魂，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱，“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”［4］。

進(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤同志指出：“進(jìn)入新世紀(jì)新階段，面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，面對(duì)世界各種思想文化的相互激蕩，我們要更好地把全國(guó)各族人民的意志和力量凝聚起來(lái)，萬(wàn)眾一心地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗，就必須大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持?！保?］要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求；要發(fā)展先進(jìn)文化，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，把樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容；要形成完善的文化創(chuàng)新體系，形成以民族文化為主體，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)中華文化走向世界的文化開(kāi)放格局；要加強(qiáng)對(duì)外宣傳，讓中國(guó)的聲音傳向世界，讓世界更好地了解中國(guó)，營(yíng)造客觀友善的國(guó)際輿論環(huán)境。

三、我國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)的特點(diǎn)

黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國(guó)的文化現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了有益的探索，從而使我國(guó)的文化現(xiàn)代化建設(shè)呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1.文化的現(xiàn)代化建設(shè)是為人民服務(wù)的

我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的根本目的是滿足人民群眾的文化生活需要，這一人民性的特點(diǎn)，是由我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)決定的，與資本主義文化有著本質(zhì)上的不同。列寧曾經(jīng)指出，我們的文化應(yīng)當(dāng)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”［6］。毛澤東在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》中也指出：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)?！?/p>

文化的人民性主要體現(xiàn)在：第一，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神生活水平也提到了更高的層次。文化消費(fèi)水平的逐漸提高，要求文化必須引導(dǎo)和培育人民群眾科學(xué)的文化消費(fèi)意識(shí)和文明健康的文化消費(fèi)行為。鄧小平倡導(dǎo)：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！保?］第二，隨著改革開(kāi)放的深入，人民的文化生活逐漸走向多樣化。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和交換，除了滿足發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的需要以外，還要滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。第三，文化起著向廣大人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義思想道德教育和共產(chǎn)主義理想教育的重要作用，健康、有益的文化可以起到正確地武裝人、引導(dǎo)人、塑造人和鼓舞人的作用。

2.文化的現(xiàn)代化建設(shè)是與時(shí)俱進(jìn)的

文化的發(fā)展體現(xiàn)著時(shí)代的特色，是對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)反映，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和準(zhǔn)備，是時(shí)代發(fā)展的一面鏡子，是與時(shí)俱進(jìn)地向前發(fā)展的。馬克思主義在我國(guó)文化意識(shí)形態(tài)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，正是由于馬克思主義的先進(jìn)性是與時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系在一起，與具體的國(guó)情聯(lián)系在一起的。

以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的主流文化，在艱苦的發(fā)展進(jìn)程中形成了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的發(fā)展方針，這一發(fā)展方針是與時(shí)代發(fā)展同步的，是我國(guó)文化現(xiàn)代化的目標(biāo)模式和前進(jìn)方向。當(dāng)前，我們必須不斷地把中國(guó)特色社會(huì)主義文化繼續(xù)推向前進(jìn)，這是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)黨在新世紀(jì)所面臨的“繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展”三大歷史任務(wù)［8］，實(shí)現(xiàn)中華民族在21世紀(jì)偉大復(fù)興的根本要求。新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)代化建設(shè)，在與時(shí)俱進(jìn)的浪潮中，必能不斷地豐富自己，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

3.文化的現(xiàn)代化建設(shè)仍保持有民族特色

中華文化歷史悠久，成就輝煌。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，奠定中華民族的文化基石；唐宋時(shí)期的文化繁榮，奠定中華文化的世界地位。中華五千年文明的傳承史，給我們留下了深遠(yuǎn)而悠久的傳統(tǒng)文化，中國(guó)文化的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的每一階段都打上了深刻的傳統(tǒng)的烙印。中國(guó)文化的現(xiàn)代化離不開(kāi)傳統(tǒng)文化。中國(guó)特色的先進(jìn)文化，既是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化，是一個(gè)高度開(kāi)放和包容的體系，同時(shí)也是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，是一個(gè)具有鮮明民族特色的體系。中國(guó)文化的強(qiáng)大生命力源于其根植于民族的土壤之中，所具有的民族特色使其能滿足廣大人民群眾的深層文化需求。

從中國(guó)洋務(wù)派引進(jìn)西方器物文明時(shí)強(qiáng)調(diào)的“中體西用”到毛澤東同志強(qiáng)調(diào)的“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件”［9］，并將“民族的文化”作為新民主主義文化和社會(huì)主義文化的本質(zhì)屬性之一，都體現(xiàn)了中國(guó)文化現(xiàn)代化進(jìn)程的民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有讓人驚異的內(nèi)在活力，它與馬克思主義相結(jié)合，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的時(shí)候，展現(xiàn)出令世人驚嘆的旺盛生命力。我們要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，清除妨礙現(xiàn)代化的封建文化殘余，面向世界、面向未來(lái)，在同外來(lái)文化交流中構(gòu)建新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系。

4.文化的現(xiàn)代化建設(shè)遵循法制化的道路

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)科技全球化的迅猛發(fā)展，各種思想文化相互沖撞，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。事實(shí)證明，一個(gè)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家，不但要在經(jīng)濟(jì)、軍事方面具有競(jìng)爭(zhēng)力，還要在文化方面具有競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)的文化現(xiàn)代化建設(shè)和文化體制改革堅(jiān)持走文化法制化的道路，有效地確保了我國(guó)文化方面國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的不斷增強(qiáng)。

十六大報(bào)告指出：“加強(qiáng)文化法制建設(shè)，加強(qiáng)宏觀管理，深化文化企業(yè)事業(yè)單位內(nèi)部改革，逐步建立有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，推動(dòng)文化創(chuàng)新，多出精品，多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制?！奔訌?qiáng)文化法制建設(shè)是十六大提出的文化建設(shè)和文化體制改革的一項(xiàng)主要任務(wù)。按照十六大的部署，文化建設(shè)和文化體制改革必須向有利于建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的方向運(yùn)作，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歸根到底是法治經(jīng)濟(jì)，文化建設(shè)和文化體制改革也必須加強(qiáng)文化法制建設(shè)，把文化納入法治軌道。文化現(xiàn)代化的法制建設(shè)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是全面落實(shí)依法治國(guó)方略的基本體現(xiàn)，同時(shí)也是發(fā)揮文化重要作用的最有效的保障。

5．文化的現(xiàn)代化建設(shè)遵循文化發(fā)展的規(guī)律

文化現(xiàn)代化建設(shè)遵循了經(jīng)濟(jì)決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有巨大反作用的規(guī)律，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。文化的發(fā)展必須以一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為前提，從一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展可以給文化大發(fā)展準(zhǔn)備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們要大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，必須繼續(xù)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人們的收入水平。但是，文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展又有不平衡性，我們說(shuō)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化具有基礎(chǔ)的作用，決不是說(shuō)先將經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)后再發(fā)展文化，而是主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)水平不高時(shí)也要大力發(fā)展文化、教育、科技，加強(qiáng)文化、教育、科技對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持作用，使經(jīng)濟(jì)和文化相互促進(jìn)、相互影響、共同進(jìn)步。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已取得巨大成就的今天，加快文化現(xiàn)代化建設(shè)，將更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，同時(shí)也能使文化的發(fā)展達(dá)到更高的水平。

文化現(xiàn)代化建設(shè)也遵循了文化發(fā)展要有創(chuàng)新性的規(guī)律，應(yīng)積極做好文化創(chuàng)新工作。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我們面臨著一個(gè)知識(shí)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的時(shí)代，我們要積極提倡和大力培育民族的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，形成有利于文化創(chuàng)新的有效機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央審時(shí)度勢(shì)，高屋建瓴，以文化創(chuàng)新為引領(lǐng)，高度重視文化在發(fā)展我國(guó)綜合國(guó)力中的重要作用，使之成為推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。

文化現(xiàn)代化建設(shè)也遵循了文化的融合規(guī)律，積極吸收和借鑒國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果為我所用。每一個(gè)有生命力的民族，都需要與其他民族進(jìn)行文化交流，借鑒、吸收其他民族的文化營(yíng)養(yǎng)，從而完善和發(fā)展自己的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化現(xiàn)代化建設(shè)具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，吸收世界上的一切優(yōu)秀文化。

“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須大力加強(qiáng)文化建設(shè)，堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義，是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的顯著標(biāo)志。”［10］在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的引導(dǎo)下，在廣大文化工作者的不懈奮斗下，在全國(guó)人民群眾的積極參與和支持下，我國(guó)的文化現(xiàn)代化建設(shè)必將迎來(lái)一個(gè)新的高潮。

［1］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［2］何傳啟．重鑄中華文化的輝煌時(shí)代［J］．科學(xué)論壇，2009，（2）．

［3］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993．

［4］江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006．

［5］胡錦濤．堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)［N］．人民日?qǐng)?bào)，2003-08-13．

［6］列寧全集（第12卷）［M］.北京：人民出版社，1987．

［7］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994．

［8］中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定［EB/ OL］.http://news.xinhuanet.com，2004-09-19．

［9］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991．

［10］胡錦濤．在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話［EB/OL］.http:// culture.people.com.cn，2006-11-10.

（責(zé)任編輯 玫西）

book=35,ebook=234

D25

A

1008-6382（2010）05-0035-04

10.3969/j.issn.1008-6382.2010.05.009

2010-08-01

平黎文（1980-），女，河南義馬人，西南大學(xué)碩士研究生，主要從事馬克思主義發(fā)展理論研究。