劉海飛，王四炯

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

中國特色社會主義理論體系形成的歷史根據(jù)

劉海飛，王四炯

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

中國特色社會主義理論體系每一個組成部分都有它的歷史依據(jù)：對建國以來這段歷史特別是“文革”的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)；對黨成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及東歐劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是“三個代表”重要思想形成的歷史根據(jù)；對國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是科學(xué)發(fā)展觀形成的歷史根據(jù)。

中國特色社會主義理論體系；鄧小平理論；“三個代表”；科學(xué)發(fā)展觀；歷史依據(jù)

2007年，中國共產(chǎn)黨的十七大報告第一次使用了“中國特色社會主義理論體系”的概念，報告指出，中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系[1]。自從中國特色社會主義理論體系概念提出之后，學(xué)術(shù)界加強(qiáng)了對中國特色社會主義理論體系形成的思想淵源和條件背景的研究①，認(rèn)為“對中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生思想淵源與歷史條件的研究，是深化中國特色社會主義理論體系研究的一個重大課題”[2]65。其中，關(guān)于中國特色社會主義理論系統(tǒng)形成的歷史根據(jù)問題，學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，“中國和世界社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是中國特色社會主義理論體系形成的歷史根據(jù)”[3]9。事實(shí)上，中國特色社會主義理論體系每一組成部分的形成都有其獨(dú)特的歷史根據(jù)。那么，作為中國特色社會主義理論體系組成部分的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀形成的歷史根據(jù)究竟是什么呢？中國領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣對歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)概括的？本文擬探討這兩個問題。

一、對建國以來這段歷史特別是“文革”時期的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)

1949年，新中國成立，中國人民從此當(dāng)家作了主。1956年，社會主義改造完成，標(biāo)志著社會主義制度的建立。但是，中國共產(chǎn)黨對于什么是社會主義這個問題的認(rèn)識嚴(yán)重不足，對于如何搞好社會主義建設(shè)也缺乏現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。對此，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在思考如何建設(shè)好社會主義問題時主要是參考蘇聯(lián)模式和借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。在蘇聯(lián)模式中，搞社會主義似乎就是搞單一的公有制經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)上實(shí)行計劃配置，分配上實(shí)施按勞分配。顯然，在社會主義建設(shè)初級階段，按照蘇聯(lián)模式搞社會主義是不符合中國國情的。在對社會主義建設(shè)探索過程中，中共八大前后，毛澤東曾經(jīng)倡導(dǎo)以蘇為鑒，但中國的發(fā)展始終也沒有突破蘇聯(lián)模式的桎梏。在蘇聯(lián)模式的影響下，從1957年開始，在“沒有經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究和試點(diǎn)，就在總路線提出后輕率地發(fā)動了‘大躍進(jìn)’運(yùn)動和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動，使得以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和‘共產(chǎn)風(fēng)’為主要標(biāo)志的‘左’傾錯誤嚴(yán)重地泛濫開來”[4]805―806。在強(qiáng)調(diào)“一大二公”的背景下，實(shí)際上我們搞的是單一的公有制經(jīng)濟(jì)，分配上實(shí)行平均主義、吃大鍋飯。這樣搞社會主義建設(shè)，帶來的危害是嚴(yán)重的。盡管黨中央和毛澤東意識到了錯誤并開始糾正，但是在廬山會議后期，毛澤東錯誤地發(fā)動了對彭德懷的批判，進(jìn)而在全黨錯誤地開展了“反右傾”斗爭，使得“中央到基層的民主生活遭到嚴(yán)重?fù)p害，在經(jīng)濟(jì)上打斷了糾正‘左’傾錯誤的進(jìn)程，使錯誤延續(xù)了更長時間”[4]806。1960年冬，黨中央和毛澤東開始糾正農(nóng)村工作中的“左”傾錯誤，并且決定對國民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，取得了一定的效果。但是，“左”傾錯誤在經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想上并未得到徹底糾正，而且在政治和思想文化方面還有發(fā)展。1962年9月，中共八屆十中全會召開，會上毛澤東把社會主義社會中一定范圍內(nèi)存在的階級斗爭擴(kuò)大化和絕對化。接著，部分農(nóng)村和少數(shù)城市基層開展社會主義教育運(yùn)動。在“左”傾錯誤的繼續(xù)發(fā)展下，1966年 5月，“文化大革命”爆發(fā)了。在10年“文革”期間，林彪和“四人幫”反革命集團(tuán)把“左”傾錯誤推向了極致，社會主義建設(shè)也受到了極大的影響。與此同時，在1956―1976年這20年間，中國大多是在封閉情況下建設(shè)社會主義的。

“文化大革命”后，中國共產(chǎn)黨面臨的一個全局性的、緊迫的、至關(guān)重要的問題，就是如何正確認(rèn)識和評價毛澤東的歷史地位，正確認(rèn)識建國以來黨的歷史，深刻總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。黨的十一屆三中全會以后，為從根本上糾正“左”的和右的錯誤傾向，鄧小平主持起草了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱《決議》）。《決議》全面、實(shí)事求是地評價了毛澤東的歷史地位，充分論述了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的偉大意義，對新中國成立以來黨的歷史特別是“文化大革命”，作了全面、客觀、準(zhǔn)確的總結(jié)。

在指導(dǎo)《決議》起草的過程中，鄧小平深刻認(rèn)識到，堅持社會主義，首先要搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題。他強(qiáng)調(diào)指出，“我們冷靜地分析了中國的現(xiàn)實(shí)，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，肯定了從建國到一九七八年三十年的成績很大，但做的事情不能說都是成功的。我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持”。“但問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題”。“從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的”[5]115―116。1985年，鄧小平會見津巴布韋政府主席穆加貝時指出：“社會主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。我們在一個長時期里忽視了發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力。從一九五七年起，我們生產(chǎn)力的發(fā)展非常緩慢。”[5]1371987年，鄧小平會見匈牙利社會主義工人黨總書記卡達(dá)爾時指出：“‘四人幫’時期對共產(chǎn)主義的理解，用他們的話說，就是寧要貧窮的共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義。簡直荒謬得很！馬克思主義又叫共產(chǎn)主義，馬克思主義的基本原則是，在社會主義階段實(shí)行‘各盡所能，按勞分配’，在共產(chǎn)主義階段實(shí)行‘各盡所能，按需分配’。按需分配要物資的極大豐富，難道一個貧窮的社會能夠按需分配？共產(chǎn)主義能夠是貧窮的嗎？”“就我們國家來講，首先是要擺脫貧窮。要擺脫貧窮，就要找出一條比較快的發(fā)展道路。貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義。”[5]254―2551992年，鄧小平在南巡談話中指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵5]373

正是在深入系統(tǒng)地總結(jié)了新中國成立后的社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，鄧小平理論才得以形成。

二、對黨的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及東歐劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是“三個代表”重要思想形成的歷史根據(jù)

1921年，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義理論與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，是以代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的馬克思主義理論為指導(dǎo)，同時也是與代表先進(jìn)生產(chǎn)力的物質(zhì)載體——產(chǎn)業(yè)工人相結(jié)合的。黨的二大在分析國際國內(nèi)形勢和中國的社會性質(zhì)之后，制定了一個實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾短期利益和長遠(yuǎn)利益相結(jié)合的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。二大以后，中國共產(chǎn)黨開展了轟轟烈烈的工農(nóng)革命運(yùn)動，參與了北伐戰(zhàn)爭，使第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭獲得了勝利。20世紀(jì)30年代前后，黨連續(xù)出現(xiàn)了右傾機(jī)會主義路線和“左”傾機(jī)會主義路線，在對革命形勢、革命性質(zhì)、革命對象、革命動力、革命策略等一系列問題的認(rèn)識上犯了錯誤，使革命遭受了兩次嚴(yán)重挫折[6]12。1935年1月的遵義會議，確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，這是黨的歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會議以后，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，先后對錯誤的軍事路線、政治路線、組織路線和思想路線進(jìn)行了糾正，并且率領(lǐng)紅軍爬雪山、過草地，勝利到達(dá)陜北。在長期的革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中，黨進(jìn)一步搞清楚了革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)和前途，在敵人重重圍困中找到了一條工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市的中國革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。紅軍到陜北后，黨中央又制定了獨(dú)立自主的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了國共第二次合作，在此基礎(chǔ)上取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。解放戰(zhàn)爭爆發(fā)后，黨中央又實(shí)施了更廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在解放區(qū)實(shí)行了民主，贏得了民心，最終打敗了國民黨，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，使全國人民翻身作了主人。

新中國建立后，黨實(shí)行了一系列民主改革，使得人民群眾的切身利益得到保證。1952年，黨中央提出了過渡時期的總路線：要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。自此，我國開始了大規(guī)模的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，1956年完成了三大社會主義改造，確立了社會主義經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，建立了社會主義制度。到1957年底，新中國制定的第一個五年計劃的各項(xiàng)指標(biāo)也都超額完成。此后，我國又在社會主義的初步探索中，在經(jīng)濟(jì)文化落后、生產(chǎn)力水平很低的基礎(chǔ)上建立起初具規(guī)模的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為全國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)培養(yǎng)了骨干力量。由于經(jīng)驗(yàn)不足，黨的領(lǐng)導(dǎo)在對形勢的分析和對國情的認(rèn)識上產(chǎn)生了主觀主義的偏差，出現(xiàn)了把階級斗爭擴(kuò)大化和在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急躁冒進(jìn)的錯誤，包括“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動以及“文化大革命”這樣全局性、長時間的嚴(yán)重錯誤。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，階級斗爭不再是社會的主要矛盾，卻還要強(qiáng)調(diào)“以階級斗爭為綱”、“抓革命，促生產(chǎn)”，結(jié)果造成了經(jīng)濟(jì)和社會秩序的嚴(yán)重混亂；在思想文化領(lǐng)域搞“大批判”，極大地傷害了廣大知識分子。

1978年12月，黨的十一屆三中全會召開。在鄧小平的主持下，我們黨堅定地?fù)軄y反正，勇于承認(rèn)并及時修正錯誤，做出了把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的重大戰(zhàn)略決策，在中國廣闊的大地上吹響了新一輪社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的號角。1987年，黨的十三大系統(tǒng)地論述了社會主義初級階段理論，完整地概括了黨在社會主義初級階段的基本路線：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項(xiàng)基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！盵7]1331―13321992年初，鄧小平南巡談話，就社會主義本質(zhì)、計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的手段等進(jìn)行了論述。黨的十四大明確指出，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。1997年9月召開的黨的十五大進(jìn)一步闡述了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，確立了中國跨世紀(jì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。

從20世紀(jì)80年代末開始，國際局勢風(fēng)云突變。東歐巨變，蘇聯(lián)解體，世界上一些國家和地區(qū)的一批大黨、老黨紛紛下臺，丟掉政權(quán)，世界社會主義出現(xiàn)嚴(yán)重挫折。這些不同的政黨失去政權(quán)的情況雖然很復(fù)雜，但失敗的根本原因都是黨的內(nèi)部出了問題。

對于黨成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，江澤民在多種場合進(jìn)行了總結(jié)。2000年2月25日，江澤民發(fā)表了題為《在新的歷史條件下更好地做到“三個代表”》的重要講話，指出：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個重要結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗?！盵8]2在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上，江澤民再次指出：“總結(jié)八十年的奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn)，展望新世紀(jì)的艱巨任務(wù)和光明前途，我們黨要繼續(xù)站在時代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進(jìn)，歸結(jié)起來，就是必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。”[8]152這是江澤民對80年黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括。對于蘇東劇變，江澤民認(rèn)為：“東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國民黨在大陸的失敗和在臺灣失去政權(quán)，以及印度尼西亞前總統(tǒng)蘇哈托的下臺、墨西哥革命制度黨在選舉中失敗、秘魯形勢的突變和前總統(tǒng)藤森逗留日本不歸、菲律賓當(dāng)前政局的動蕩等等，盡管各自的原因很復(fù)雜，但人心向背的變化都是其中很重要的一個原因?！盵8]112

正是有了對黨成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及東歐劇變經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，“三個代表”重要思想才最終形成。

三、對國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)是科學(xué)發(fā)展觀形成的歷史根據(jù)

新中國成立后，我國即致力于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。建國初期，我們成功地進(jìn)行了土地改革、清匪反霸等，鞏固了社會主義政權(quán)。1956年，我們又成功地實(shí)現(xiàn)了社會主義改造，為實(shí)施社會主義建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。八大制定了“既反保守又反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)”的方針，這是好的一方面。八大以后，毛澤東提出了要協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題。然而，1957年后，我們加快了合作社向人民公社的過渡，過分強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力的作用，忽視國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、生產(chǎn)力水平低下的現(xiàn)實(shí)，錯誤地提出“超英趕美”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，在全國范圍內(nèi)組織了“大躍進(jìn)”運(yùn)動?！按筌S進(jìn)”在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上沒有搞好綜合平衡，過分強(qiáng)調(diào)重工業(yè)特別是鋼鐵工業(yè)的生產(chǎn)，使得國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)。大辦人民公社期間則錯誤地取消農(nóng)村集市貿(mào)易，沒收了自留地，大辦公共食堂，錯誤地拔高核算單位，完全忽視人民群眾的意愿。1957年反右擴(kuò)大化，敢于堅持正確意見的人被視為攻擊“三面紅旗”、“右傾機(jī)會主義”，正確的呼聲被壓制。這些錯誤的積累，最終發(fā)展為“文化大革命”這樣的動亂和浩劫。在社會主義制度建立以后，仍然在全國開展殘酷的階級斗爭，偏離以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方向，勢必會影響社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

黨的十一屆三中全會之后，我國的社會主義建設(shè)進(jìn)入新的歷史時期。三十年來，黨制定和堅持了正確的思想路線、政治路線、組織路線，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持改革開放。黨的十二大提出建設(shè)有中國特色社會主義道路。十三大客觀冷靜地分析國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展現(xiàn)狀，明確提出我國仍處于社會主義初級階段。十四大確立了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。十五大又把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章。所有這些，使我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)呈現(xiàn)了嶄新的面貌，人民群眾的生活水平、綜合國力、國際地位都得以空前提高。但是，在此背景下，全國也出現(xiàn)了一種片面追求經(jīng)濟(jì)增長，只考慮經(jīng)濟(jì)效益，不考慮社會效益，不顧自然資源、生態(tài)的承受能力和地區(qū)的平衡，忽視社會公正，不重視人的發(fā)展的不良傾向，一些人“言必談經(jīng)濟(jì)，行必為經(jīng)濟(jì)”，把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”錯誤地理解成“唯生產(chǎn)力論”，只注重GDP數(shù)量的增長，為了搞“政績工程”，不惜犧牲自然環(huán)境，結(jié)果導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時，對環(huán)境的破壞越來越嚴(yán)重，資源的枯竭問題也越來越凸顯。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人均國民生產(chǎn)總值不斷提高，綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷改善。繼續(xù)解決我國經(jīng)濟(jì)和社會生活中的矛盾，提高我們抵御各種風(fēng)險的能力，實(shí)現(xiàn)第三步現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)、中華民族的偉大復(fù)興和祖國統(tǒng)一，都要靠發(fā)展。而且，世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展迫使我們加快發(fā)展，不發(fā)展就會落后。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，這個時期既是一個充滿機(jī)遇的時期，同時也是矛盾的凸顯期。在這樣的背景下，如何總結(jié)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，解決當(dāng)今發(fā)展問題，是新一屆黨中央認(rèn)真思考的一個問題。

針對國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的狀況，以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行了總結(jié)。2003年7月，中央召開“非典”工作會議，胡錦濤在報告中指出，反思我國“非典”疫情的產(chǎn)生和我們防治“非典”的過程，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有深刻的教訓(xùn)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，有利于我們更好地推進(jìn)各項(xiàng)工作。汲取教訓(xùn)，也是我們改進(jìn)工作的重要途徑，而且往往是最重要的途徑。通過抗擊“非典”斗爭，我們比過去更加深刻地認(rèn)識到，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展、城市發(fā)展和農(nóng)村發(fā)展還不夠協(xié)調(diào)。我們講發(fā)展是執(zhí)政興國第一要務(wù)，絕不是單指經(jīng)濟(jì)增長，而是要堅持以經(jīng)濟(jì)為中心，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會全面發(fā)展。我們要更好地堅持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，更加自覺地堅持推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅持促進(jìn)人與自然的和諧[9]96。對于科學(xué)發(fā)展觀理念，胡錦濤認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展的理念，是在總結(jié)中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)時代潮流的基礎(chǔ)上提出來的，也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的[10]428。堅持“以人為本”，樹立和落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，是我國二十多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是全面建設(shè)小康社會的必然要求，符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律[9]730。

顯然，正是在總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀這一指導(dǎo)思想才得以形成。

應(yīng)該說，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是理論創(chuàng)新的前提，如果沒有對歷史經(jīng)驗(yàn)的最正確最深刻的總結(jié)，就沒有中國特色社會主義理論體系的最終形成。恩格斯說：“一個聰明的民族，從災(zāi)難和錯誤中學(xué)到的東西會比平時多得多?！盵11]149這是我們必須時刻銘記的。同時，我們也應(yīng)該銘記，一個善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的民族是一個有希望的民族，一個善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的黨是一個有生命力的黨，一個善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的領(lǐng)導(dǎo)是一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。

注釋：

① 學(xué)術(shù)界這方面研究有代表性的論文有：劉建武的《深化對中國特色社會主義理論體系形成的思想淵源和歷史條件的研究》（《當(dāng)代世界與社會主義》2008年第4期）；孫成武的《中國特色社會主義理論體系形成的條件和背景探析》（《東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2008年第6期）；董曉璐、盧誠的《中國特色社會主義理論體系形成的歷史條件》（《廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2009年第6期）；趙興良、鄭百靈的《中國特色社會主義理論體系形成的時代條件和主體條件》（《贛南師范學(xué)院學(xué)報》2009年第4期）。

[1] 胡錦濤．高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[N]．人民日報，2007-10-25．

[2] 劉建武．深化對中國特色社會主義理論體系形成的思想淵源和歷史條件的研究[J]．當(dāng)代世界與社會主義，2008(4)．

[3] 郭文玲．簡析中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的社會歷史條件[J]．保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008(2)．

[4] 中共中央文獻(xiàn)研究室．三中全會以來重要文獻(xiàn)選編：下[G]．北京：人民出版社，1982．

[5] 鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993．

[6] 石仲泉．“三個代表”思想與中國共產(chǎn)黨八十年[J]．西安政治學(xué)院學(xué)報，2001(3)．

[7] 中共中央文獻(xiàn)研究室．改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編：下[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008．

[8] 中共中央文獻(xiàn)研究室．論三個代表[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001．

[9] 中共中央文獻(xiàn)研究室．十六大以來重要文獻(xiàn)選編：上[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005．

[10] 中共中央文獻(xiàn)研究室．十六大以來重要文獻(xiàn)選編：下[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008．

[11] 馬克思恩格斯全集：第39卷[M]．北京：人民出版社，1976．

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕

Historical Basis of Formation of Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics

LIU Hai-fei,WANG Si-jiong
(Renmin University,Beijing 100872,China)

Theoretical system of socialism with Chinese characteristics and each component has its historical basis: Summing up the history experience,especially since the founding of "Cultural Revolution" is the historical basis of Deng Xiaoping Theory; Summary of the lessons learned,both the positive and negative experiences since the establishment of CPC,and dramatic changes in Eastern Europe is the historical basis of the "Three Represents"; Summary of the experience and lessons of domestic and international economic and social development is the historical basis of the scientific development outlook.

theoretical system of socialism with Chinese characteristics; Deng Xiaoping Theory; three represents; scientific development concept; Historical Basis

D616

A

1006-5261(2010)04-0021-04

2010-05-05

劉海飛（1977―），男，湖南永興人，博士研究生。