辛全民

（山東工商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

我國(guó)古代翻譯人員的特點(diǎn)初探

辛全民

（山東工商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

中國(guó)的文明史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，翻譯人員在其中扮演著重要的角色。我國(guó)古代翻譯人員特點(diǎn)有很多，比如稱謂多種多樣，數(shù)量嚴(yán)重不足，語(yǔ)言能力普遍較低，職業(yè)操守存在很多缺陷，翻譯教育處在萌芽階段，翻譯人員社會(huì)地位普遍較低等。

古代翻譯人員；特點(diǎn)；稱謂；數(shù)量；語(yǔ)言能力；職業(yè)操守；翻譯教育；社會(huì)地位

我國(guó)自古就是一個(gè)多民族構(gòu)成的國(guó)家，語(yǔ)言也是十分豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)境內(nèi)現(xiàn)行語(yǔ)言的數(shù)量有120種之多。中華民族幾千年的歷史，就是一部各民族交流、融合的歷史。我國(guó)古代的民族數(shù)量比現(xiàn)在要多得多，我國(guó)古代語(yǔ)言的數(shù)量也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)在的120種。翻譯作為溝通不同民族不同語(yǔ)言群體的橋梁，重要性不言而喻。作為我國(guó)古代翻譯活動(dòng)的主體的我國(guó)古代翻譯人員，在中華民族交流和融合中，在中外交流中，都起到了無(wú)可替代的重要作用。由于歷史的原因，中國(guó)古代翻譯人員，具有很多鮮明的特點(diǎn)。

一、我國(guó)古代翻譯人員的特點(diǎn)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)揭開(kāi)了中國(guó)近代史的序幕，也是翻譯史的重要分水嶺。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的時(shí)期，屬于中國(guó)古代翻譯階段。中國(guó)古代翻譯人員，具有很多鮮明的特點(diǎn)，比如稱謂方面、數(shù)量方面、質(zhì)量方面、操守方面等。

1.稱謂多種多樣

翻譯人員現(xiàn)在的通用稱呼是翻譯或者譯員，古代翻譯人員的稱謂十分繁雜。最早的稱謂有四種：寄、象、狄鞮和譯，是依據(jù)東西南北各地的方言而稱呼的，宋代學(xué)者周密的《癸辛雜識(shí)》對(duì)“譯者之稱”一一做了解釋：

“寄”“，東方曰寄，言傳內(nèi)外言語(yǔ)”。

“象”“，南方曰象，言放象內(nèi)外之言”。

“狄鞮”“，西方曰狄鞮，鞮，知，通傳夷狄與中國(guó)相知”。

“譯”“，北方曰譯，譯，陳也，陳說(shuō)內(nèi)外之言”。

“寄”又作“羈”“：東方曰寄”。李密稱：這四種人“皆立此傳語(yǔ)之人，以通其志”。

在歷史文獻(xiàn)中，這四個(gè)字也可以進(jìn)行組合，同樣用來(lái)指“翻譯人員”：“象譯”，“凡冠帶之國(guó)，舟車之所通，不用象譯”“；不用象譯、狄鞮，方三千里”?！跋篑恪?，“象胥，掌蠻夷閩貂戎狄之國(guó)，使掌傳王之言而論說(shuō)焉，以和親之”；“通夷狄之言者曰象胥”；“周公居攝三年，越裳以三象胥重譯而獻(xiàn)白雉，曰：道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，音使不通，故重譯而朝”；“掌傳達(dá)異國(guó)來(lái)使之語(yǔ)言，即漢代譯令官、九譯令之起源”。“寄言能寓風(fēng)俗之異于此；象言能仿象風(fēng)俗之異于彼；狄鞮則欲別其服飾之異；譯則欲辨其言語(yǔ)之異?！吨芄佟吠ㄖ^之象胥，而世俗則通謂之譯也”“;其通傳四方語(yǔ)言，謂之狄鞮”；“方今明良交泰，四夷咸賓。象胥之所譯者，非請(qǐng)求職事，則表獻(xiàn)文物也”。以后，歷朝歷代對(duì)翻譯人員的稱謂還有：唐帕、蒲義、譯語(yǔ)者、譯人、譯者、譯官令、譯官、舌人、重舌、重舌之人、九譯令、邊譯、通使、譯字生、譯官丞、譯長(zhǎng)、譯語(yǔ)官、翻譯、翻譯人等。在宋、遼、元、明、清時(shí)期，從事翻譯工作的人最常用的稱謂是“通事”。

2.翻譯人員數(shù)量嚴(yán)重不足

古代翻譯人員數(shù)量不多，常常無(wú)法滿足需要。我國(guó)的遼代、金代、元代等時(shí)期，都是少數(shù)民族入主中原，統(tǒng)治著占人口大多數(shù)的漢族及其他少數(shù)民族。因此，翻譯人員的重要性尤其突出。但是，即便如此，在這些朝代里，翻譯人員的數(shù)量也是屈指可數(shù)的。以元代為例。元朝和遼、金一樣，都設(shè)有譯史和通事，負(fù)責(zé)翻譯工作，分別負(fù)責(zé)筆譯和口譯?！对贰ぐ俟僦尽穼?duì)于元朝各部門各地方所配備的翻譯人員及人數(shù)都有詳細(xì)記載，根據(jù)其數(shù)字統(tǒng)計(jì)結(jié)果是，元朝政府機(jī)構(gòu)共配有翻譯人員三百四十四人，其中從事筆譯的翻譯人員是二百零五人，從事口譯的通事一百三十九人。

當(dāng)然實(shí)際上，元代的翻譯人員的數(shù)量不止此數(shù)。但是，這從一個(gè)側(cè)面反映出翻譯人員的數(shù)量。元代的疆域遼闊，加之民族眾多，統(tǒng)治階級(jí)又是蒙古族，而統(tǒng)治的對(duì)象是人數(shù)眾多的漢族，以區(qū)區(qū)幾百人的翻譯隊(duì)伍，顯然是不足以滿足各民族交流溝通需要的。

3.翻譯人員語(yǔ)言能力普遍較低

我國(guó)古代出現(xiàn)過(guò)兩次翻譯高潮：東漢至唐宋的佛經(jīng)翻譯、明末清初的科技翻譯，出現(xiàn)了鳩摩羅什、真諦、玄奘等翻譯大家。但是，就一般翻譯人員而言，其語(yǔ)言水平普遍不高。這與我國(guó)古代不重視翻譯活動(dòng)，輕視翻譯人員，翻譯教育以及外語(yǔ)教育不完善有密切關(guān)系。

翻譯人員語(yǔ)言能力欠缺問(wèn)題，從我國(guó)文獻(xiàn)中記載的最早的翻譯活動(dòng)中就可以顯露無(wú)遺。我國(guó)有文獻(xiàn)記載的翻譯活動(dòng)可追溯到周公居攝六年即公元前1058年?！逗鬂h書·南蠻西南夷傳》中記述了這樣一件事：

周公居攝六年，制禮作樂(lè)，天下和平。交趾之南，有越裳國(guó)以三象重譯而獻(xiàn)白雉，曰：“道路遙遠(yuǎn)，山川阻深，音使不通，故重譯而朝?！?/p>

意思是：周文王、周武王死后，成王年少，由周公懾理朝政。當(dāng)時(shí)天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。交趾(今越南北部)南面有一個(gè)古國(guó)，名叫越裳國(guó)。該國(guó)為了表示友好，經(jīng)過(guò)三名翻譯人員多重翻譯，向周公獻(xiàn)珍禽白雉。為什么要經(jīng)過(guò)三名翻譯人員翻譯呢？因?yàn)樵缴褔?guó)故地在今緬甸東北撣邦一帶，我國(guó)中原地區(qū)山川阻隔，路途遙遠(yuǎn)，言語(yǔ)不通，重譯的原因就是因?yàn)闆](méi)有翻譯人員既懂漢語(yǔ)又懂越裳國(guó)的語(yǔ)言，所以要先由一個(gè)翻譯人員將越裳國(guó)語(yǔ)言翻譯成另外的語(yǔ)言，這樣輾轉(zhuǎn)多次，最終譯成漢語(yǔ)。輾轉(zhuǎn)翻譯多少次呢？據(jù)《尚書大傳》記載：“周成王時(shí)，越裳氏重九譯而貢白雉?！睆脑缴褔?guó)語(yǔ)言翻譯成華夏語(yǔ)言，輾轉(zhuǎn)翻譯了多達(dá)九次！由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)翻譯人員的語(yǔ)言能力確實(shí)不容樂(lè)觀。

4.職業(yè)操守問(wèn)題多多

關(guān)于翻譯人員職業(yè)道德方面的情況，最早的記載可以追溯到漢代。漢代的法律條文中有對(duì)翻譯人員的處罰條文，從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)了翻譯人員中存在的職業(yè)道德問(wèn)題。

《張家山漢墓竹簡(jiǎn)》，為研究西漢前期的法律制度、刑罰體系、民法原則及政治、經(jīng)濟(jì)制度提供了最原始的資料，其中有關(guān)于翻譯者的法律責(zé)任的條文：漢簡(jiǎn)《具律》規(guī)定：“譯訊人為非（詐）偽，以出入罪人，死罪，黥為城旦舂；它各以其所出入罪反罪之?！睗h律規(guī)定翻譯者有意作偽，導(dǎo)致對(duì)他人的定罪量刑有出入，如果因此被錯(cuò)判死罪，翻譯者相應(yīng)地處以黥城旦的刑罰。如他人被判其他罪的，實(shí)行反坐。

古代翻譯人員職業(yè)道德的狀況，可以從上面漢代的法律條文中得到間接反映。到了金代，文獻(xiàn)中對(duì)于翻譯人員的職業(yè)不道德?tīng)顩r就有了直接的記錄。

金代曾有通事翻譯過(guò)程中徇私舞弊，通過(guò)有意錯(cuò)譯、漏譯等不忠實(shí)的做法，實(shí)現(xiàn)自己的私利，受賄害人致死的事情。

洪皓(1088-1155)，宋建炎三年(1129)八月出使金國(guó)，羈留金境共十五年?！端赡o(jì)聞》是洪皓留金期間的見(jiàn)聞錄，其中記載了金朝通事受賄害人的事：

金國(guó)之法，夷人官漢地者皆置通事。即譯語(yǔ)官也，或以有官人為之。上下重輕皆出其手，得以舞文招賄，三二年皆致富，民俗苦之。有銀珠哥大王者，銀珠者，行第六十也。以戰(zhàn)多貴顯，而不熟民事。嘗留守燕京，有民數(shù)十家負(fù)富僧金六七萬(wàn)緡，不肯償，僧誦言欲申訴。逋者大恐，相率賂通事，祈緩之。通事曰：“汝輩所負(fù)不貲，今雖稍遷延，終不能免，茍能厚謝我，為汝致其死?！苯孕廊辉S諾。僧既陳牒，跪聽(tīng)命。通事潛易它紙，譯言曰：“久旱不雨，僧欲焚身動(dòng)天以蘇百姓。”銀珠笑，即書牒尾，稱“塞痕”者再。庭下已有牽攏官二十輩驅(qū)之出。僧莫測(cè)所以，扣之，則曰：“塞痕，好也，狀行矣?！表汈С鲔瑒t逋者已先期積薪，擁僧于上，四面舉火。號(hào)呼稱冤，不能脫，竟以焚死。

到明朝時(shí)期，通事缺乏職業(yè)道德，利益翻譯工作的便利打擊對(duì)手、謀取私利的事情也屢見(jiàn)不鮮，造成的危害比較大。

比如明代通事胡士坤利用語(yǔ)言障礙，假借外國(guó)使臣怨詞泄私憤而陷害他人的事情。明嘉靖五年（1526年），當(dāng)時(shí)任主客司郎中的陳九川對(duì)天方國(guó)進(jìn)貢物品中的低劣玉石不予接收，對(duì)其討要莽衣的請(qǐng)求也不予奏請(qǐng)，致使外國(guó)使者懷恨在心。通事胡士坤一日遭陳九川怒罵，因此起報(bào)復(fù)之心，借外國(guó)使者名義向朝廷控告陳九川和提督會(huì)同館主事陳邦偁。朝廷因語(yǔ)言障礙，無(wú)法與夷人質(zhì)詢核實(shí)，便聽(tīng)信胡士坤一面之詞，結(jié)果陳九川被罰戍鎮(zhèn)海衛(wèi)，陳邦偁則被以“不撫夷情，刁難貿(mào)易”之罪削籍為民。

清代通事也經(jīng)?！敖逖笕藙?shì)力，狐假虎威，欺壓平民，蔑視官長(zhǎng)，以求其所欲”。張之洞曾辦理過(guò)給德國(guó)人諤爾福當(dāng)通事的李文廷假借外國(guó)人名義實(shí)施詐騙的大案。當(dāng)時(shí)諤爾福游歷湖南，帶著通事李文廷。諤爾福在湖南游歷期間，向各地官府索要了銀錢一百幾十元獎(jiǎng)賞船戶，但是通事李文廷在湖南省各縣，假借德國(guó)人的名義向各官府索要銀兩，長(zhǎng)沙、善化兩個(gè)縣，共索要三百元，路過(guò)湘潭、衡山各索銀錢百元，至衡州時(shí)，該通事又假傳德國(guó)人的話，索銀九百元、寧綢衣料十二套、珠玉古玩等財(cái)物并索婢女，地方官除婢女外皆從豐致送。而實(shí)際上，德國(guó)人僅索要了一百數(shù)十元。李文廷作為通事，扯大旗作虎皮，狐假虎威，謀取私利。古代翻譯人員缺乏職業(yè)道德的案例可說(shuō)是比比皆是。

5.翻譯教育處于萌芽階段

翻譯活動(dòng)是多民族國(guó)家從事社會(huì)管理、民族交流須臾不可少的紐帶。但是，我國(guó)古代對(duì)翻譯人員的培養(yǎng)普遍缺乏，翻譯教育水平低下，翻譯教育尚處于萌芽階段。

我國(guó)的翻譯活動(dòng)歷史久遠(yuǎn)，我國(guó)歷史上很早就有人從事翻譯工作，但正式設(shè)立外語(yǔ)學(xué)校卻晚至1862年清政府在北京開(kāi)設(shè)的同文館。中國(guó)為東亞文明的中心。中原的周邊民族自古以來(lái)便有學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、漢文的傳統(tǒng)。中原漢地的歷代統(tǒng)治者，為與外界溝通，亦注意設(shè)館教授外族語(yǔ)文，同時(shí)非官辦的外語(yǔ)的教學(xué)也有所發(fā)展。我國(guó)歷朝歷代都設(shè)有翻譯機(jī)構(gòu)。古代的翻譯往往不是正規(guī)教育培養(yǎng)出來(lái)的，大多自學(xué)成才，他們的外語(yǔ)能力往往是在和外國(guó)人或者外族人打交道的過(guò)程中潛移默化習(xí)得的：同外族人外國(guó)人進(jìn)行貿(mào)易都是找些邊境的漢人或受漢化的胡人來(lái)充當(dāng)翻譯，漢唐時(shí)期邊境城市就是貿(mào)易市場(chǎng)，懂得各族語(yǔ)言的人大有人在。兩國(guó)交戰(zhàn)，多是由使臣(外交官)充當(dāng)翻譯，這些人常年出使國(guó)外，不僅了解外國(guó)語(yǔ)言，更重要的是了解地形，便于作戰(zhàn)。還有就是找些胡人軍官當(dāng)翻譯，比如安祿山打仗時(shí)就兼任翻譯，有時(shí)和尚都會(huì)臨時(shí)當(dāng)回翻譯，古代的和尚知識(shí)很淵博，因?yàn)榉鸾?jīng)都是外文，所以精通多國(guó)語(yǔ)言是必修課。宋朝時(shí)，翻譯這一詞就不大陌生了，因?yàn)槌Ｄ陮?duì)外作戰(zhàn)，所以精通各族語(yǔ)言，乃至國(guó)外語(yǔ)言的人都比較多，特別是商人，宋朝海外貿(mào)易繁盛，翻譯就尤為重要了。

但是，翻譯學(xué)校的設(shè)立卻是一直到明代才設(shè)立。明代的四夷館是我國(guó)最早設(shè)立的翻譯教育機(jī)構(gòu)。

明代，中原與周邊民族、國(guó)家間朝貢、貿(mào)易往來(lái)，需要大量的翻譯人員。為了培養(yǎng)翻譯人才，明朝專門設(shè)置了四夷館。四夷館是我國(guó)歷史上最早為培養(yǎng)翻譯人才而官方設(shè)立的專門機(jī)構(gòu)。主要負(fù)責(zé)翻譯朝貢國(guó)家往來(lái)文書，并教習(xí)周邊民族、國(guó)家的語(yǔ)言文字?！八囊酿^”是主管翻譯事務(wù)、兼培養(yǎng)“習(xí)譯”人才的“譯學(xué)”機(jī)構(gòu)。四夷館置譯字生，教習(xí)亞洲諸民族語(yǔ)言文字，是為了培養(yǎng)了解諸夷歷史地理、夷情的翻譯人才。其目的主要是要儲(chǔ)備翻譯人才，應(yīng)急之用。清代繼承明朝傳統(tǒng)，改“四夷館”為“四譯館”。

6.譯人員社會(huì)地位地下

翻譯人員是溝通各民族的橋梁，對(duì)于國(guó)內(nèi)各民族交流、融合作用突出，同時(shí)在中外交流中也起著不可替代的作用。但是，古代翻譯人員的地位普遍較低。

唐代詩(shī)人劉禹錫詩(shī)：“勿謂翻譯徒，不為文雅雄”（《送僧方及南謁柳員外》），就說(shuō)明了歷代人對(duì)翻譯人員的成見(jiàn)：一般總是以為“翻譯徒”是談不上“文雅”的。搞筆譯的如此，當(dāng)口譯的更為世人所瞧不起。雖然明代明成祖與眾不同，提高了翻譯人員的身份，允許他們?cè)陂_(kāi)科時(shí)參加考試，可以中進(jìn)士?？上н@種對(duì)翻譯人員地位的重視只是曇花一現(xiàn)，明代并沒(méi)有把這規(guī)定堅(jiān)持下去，翻譯人員的地位仍然不高。

我國(guó)古代史跨越了數(shù)千年，其中翻譯人員對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于國(guó)內(nèi)各民族之間的交流和融合，對(duì)于中外文化交流、商貿(mào)交流等，都發(fā)揮了巨大的作用。古代翻譯人員的很多特點(diǎn)，現(xiàn)在不復(fù)存在。但是，考察一下古代翻譯人員的特點(diǎn)，對(duì)于今天進(jìn)一步搞好翻譯教育和培養(yǎng)，更好發(fā)揮翻譯人員在社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、文化交流等方面的作用，仍然具有重要的借鑒意義。

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