劉愛君

(濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院管理學(xué)院,山東日照 276826)

鄧小平社會(huì)主義發(fā)展觀述論

劉愛君

(濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院管理學(xué)院,山東日照 276826)

在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興衰成敗的基礎(chǔ)上,鄧小平提出了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展問題的基本看法,比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)如何發(fā)展的問題。在他看來(lái),發(fā)展是硬道理,關(guān)系社會(huì)主義的前途和命運(yùn);社會(huì)主義發(fā)展的核心是“發(fā)展生產(chǎn)力”,必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心;必須注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展;物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓,兩手都要硬;發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,要把實(shí)現(xiàn)人民利益和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的根本目的。

鄧小平;社會(huì)主義;發(fā)展觀

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn),是黨的執(zhí)政理念的重要組成部分,在一定程度上標(biāo)志著黨的執(zhí)政理念發(fā)展和進(jìn)步的水平。它是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,通過(guò)不斷總結(jié)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律而逐步形成的。有什么樣的發(fā)展觀,就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略,也就會(huì)引導(dǎo)和推動(dòng)著發(fā)展的實(shí)踐朝著一定的方向前進(jìn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平科學(xué)地總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興衰成敗,在社會(huì)主義發(fā)展問題上作出了一系列的重要論斷,比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)如何發(fā)展的問題。鄧小平的發(fā)展觀是把馬克思主義的發(fā)展理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的發(fā)展觀,為科學(xué)發(fā)展觀的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

一、發(fā)展是硬道理,關(guān)系社會(huì)主義的前途和命運(yùn)

中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,面臨著極為重要而緊迫的發(fā)展自己的任務(wù)。鄧小平同志把握時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì),同時(shí)站在國(guó)家和民族前途命運(yùn)的高度,明確指出,中國(guó)解決一切問題的關(guān)鍵,是要靠自己的發(fā)展。歸結(jié)為一句話,“發(fā)展才是硬道理”[1](P377)。

發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求。在社會(huì)主義本質(zhì)的規(guī)定中,發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力居于首要的基礎(chǔ)的位置。離開了發(fā)展作為基礎(chǔ),社會(huì)主義所有其他本質(zhì)屬性都將難以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橹挥邪l(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的不斷豐富,才能為消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕創(chuàng)造前提和基礎(chǔ)。發(fā)展之所以是硬道理,從根本上講,因?yàn)榘l(fā)展特別是生產(chǎn)力的發(fā)展乃是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求和解決社會(huì)主義主要矛盾的中心環(huán)節(jié)。改革開放前后20年歷史的鮮明對(duì)照雄辯地說(shuō)明:只有發(fā)展才是硬道理。在改革開放前,由于長(zhǎng)期以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,沒有緊緊抓住發(fā)展這一中心環(huán)節(jié),結(jié)果在“文革”結(jié)束時(shí),我國(guó)國(guó)力衰落,經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣,社會(huì)矛盾叢生,全國(guó)人民物質(zhì)文化生活極其匱乏,很大一部分人特別是廣大農(nóng)民生活處于貧困線以下。十一屆三中全會(huì)以后,由于我們黨始終堅(jiān)定不移地把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為中心工作,一心一意謀發(fā)展,結(jié)果在短短20多年間,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得令世人矚目的偉大成就。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度始終超過(guò)國(guó)際平均水平,綜合國(guó)力大幅度提升,人民生活水平大幅度提高,13億中國(guó)人民已總體達(dá)到小康水平,正在奔向全面建設(shè)小康社會(huì)?？梢?抓住發(fā)展這個(gè)硬道理,把握住發(fā)展經(jīng)濟(jì)這個(gè)中心環(huán)節(jié),實(shí)際上就是堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì),把握住了社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。

發(fā)展是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。鄧小平始終把發(fā)展特別是生產(chǎn)力的發(fā)展視為衡量社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本尺度。從1978年9月在聽取吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)的談話到1992年南方談話,鄧小平多次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn),在于要有比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力。他認(rèn)為:“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力,社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些,并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵1](P63)“我們堅(jiān)持社會(huì)主義,要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義,首先必須擺脫貧窮。現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義,但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉,達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平,才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義,才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”[1](P225)堅(jiān)持從發(fā)展特別是生產(chǎn)力發(fā)展的高度來(lái)談社會(huì)主義優(yōu)越性,體現(xiàn)了鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義精神實(shí)質(zhì)的深刻理解,體現(xiàn)了鄧小平實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。在社會(huì)主義建設(shè)中,只有堅(jiān)持這種科學(xué)態(tài)度,摒棄一切空洞抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義優(yōu)越性的做法,與時(shí)俱進(jìn),深化改革,不斷創(chuàng)新,破除一切有礙于發(fā)展的觀念、做法和體制,大力推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè),把握一切發(fā)展機(jī)遇,盡快地發(fā)展生產(chǎn)力,盡快地提高廣大人民的物質(zhì)文化生活水平和質(zhì)量,社會(huì)主義優(yōu)越性才有可能得以最充分的體現(xiàn)。也只有這樣,社會(huì)主義制度才能克服各種困難,才能應(yīng)對(duì)資本主義制度的挑戰(zhàn),不斷發(fā)展和完善,永葆生機(jī)與活力。

發(fā)展是保持國(guó)家穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的需要。保持穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安,不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要,也是改善和提高人民生活水平的需要?！爸袊?guó)一定要堅(jiān)持改革開放,這是解決中國(guó)問題的希望。但是要改革,就一定要有穩(wěn)定的政治環(huán)境?！x開國(guó)家的穩(wěn)定就談不上改革和開放?！盵1](P289)因此,鄧小平非常重視穩(wěn)定的問題,并提出了“穩(wěn)定壓倒一切”的觀點(diǎn)。然而,要保持、維護(hù)和發(fā)展來(lái)之不易的穩(wěn)定的政治局面和長(zhǎng)治久安的社會(huì)環(huán)境,措施當(dāng)然是多方面的,但是,最根本的一條就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展教育、完備法制。誠(chéng)如鄧小平所說(shuō)的:“真正要鞏固安定團(tuán)結(jié),主要的當(dāng)然還是要依靠積極的、根本的措施,還是要依靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展教育,同時(shí)也要依靠完備法制。經(jīng)濟(jì)搞好了,教育搞好,同時(shí)法制完備起來(lái),司法工作完善起來(lái)了,可以在很大程度上保障社會(huì)有秩序地前進(jìn)?！盵2](P254-255)由此可見,我們要真正地維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安,就必須真正地牢記鄧小平“發(fā)展才是硬道理”的道理。

二、社會(huì)主義發(fā)展的核心是“發(fā)展生產(chǎn)力”,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào),“搞社會(huì)主義,一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá),貧窮不是社會(huì)主義”[1](P225),“社會(huì)主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力”[1](P228),“社會(huì)主義的任務(wù)很多,但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力”[1](P137),“堅(jiān)持社會(huì)主義制度,最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”[1])P149),“抓住時(shí)機(jī),發(fā)展自己,關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”[1](P375)。從鄧小平的一系列論述中我們體會(huì)到,他把“生產(chǎn)力”作為發(fā)展的核心內(nèi)容,把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為一切工作的中心。

發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一條基本原則。鄧小平說(shuō)過(guò):“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力?！盵1](P63)根據(jù)馬克思主義學(xué)說(shuō),生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。資本主義之所以必然滅亡,就在于其生產(chǎn)關(guān)系束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,最終成了生產(chǎn)力發(fā)展的障礙;社會(huì)主義之所以取代資本主義,就在于它能夠適應(yīng)并促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義是較之以往任何社會(huì)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài),理應(yīng)有更高的生產(chǎn)力水平作為它的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出,無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)和剝奪了資產(chǎn)階級(jí)資本之后,必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[3](P293)。馬克思還強(qiáng)調(diào),對(duì)于社會(huì)主義來(lái)說(shuō),“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提,還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展,那就只會(huì)有貧窮的普遍化;而在極端貧困的情況下,就必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng),也就是說(shuō),全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃?！盵4](P39)因此,不發(fā)展生產(chǎn)力,就建不成真正的社會(huì)主義,忽視生產(chǎn)力的發(fā)展,不是馬克思主義,而是完全背離了馬克思主義。

鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力作為發(fā)展的的核心的思想,不是簡(jiǎn)單地出于對(duì)馬克思主義基本理論的邏輯推演,更重要的是鄧小平基于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和對(duì)時(shí)代特征的深刻把握的結(jié)果。

我國(guó)社會(huì)主義制度的建立,開辟了生產(chǎn)力發(fā)展的廣闊道路和前景,并取得了巨大的成就。但是由于歷史的局限和缺乏經(jīng)驗(yàn),我們?cè)谝粋€(gè)時(shí)期里嚴(yán)重忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展。自1957年以后,“左”的思想開始抬頭,夸大了階級(jí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性,生產(chǎn)力發(fā)展比較緩慢,還荒謬地搞“窮過(guò)渡”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”,并企圖以平均主義方法來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕。其結(jié)果是人民的生活水平提高不快,大鍋飯和平均主義盛行,人民群眾的社會(huì)主義積極性受到很大挫折,從而使得社會(huì)主義的路子越走越窄。對(duì)此,鄧小平總結(jié)道:“多少年來(lái)我們吃了一個(gè)大虧,社會(huì)主義改造基本完成了,還是‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’,忽視發(fā)展生產(chǎn)力?！幕蟾锩叩搅藰O端?！盵1](P141)“從1958年到1976年這20年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:貧窮不是社會(huì)主義,社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力,不提高人民的生活水平,不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！盵1](P116)他強(qiáng)調(diào)說(shuō):“堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向,就要肯定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,逐步擺脫貧窮,使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái),使人民生活得到改善。沒有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮,而是富,但這種富是人民共同富裕?！盵1](P264-265)在中國(guó)這樣比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義,歸根到底,就是要發(fā)展生產(chǎn)力,逐步發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)。

從時(shí)代特征看,盡管當(dāng)代世界仍然充滿著矛盾,但和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng),社會(huì)制度間的競(jìng)爭(zhēng)都轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽拷?jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為主的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)。是否有效地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力關(guān)系到社會(huì)主義的生死存亡。社會(huì)主義制度從它產(chǎn)生的那天起,就面臨著資本主義的挑戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后,資本主義由一般壟斷階段發(fā)展到國(guó)家壟斷階段,它借助于新的科技革命獲得了20多年的高速發(fā)展。當(dāng)今世界國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和較量主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和科技上。能否持續(xù)、快速、健康地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,并在此基礎(chǔ)上不斷提高人民群眾的生活水平,贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),對(duì)于社會(huì)主義來(lái)說(shuō)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)問題,而是涉及到社會(huì)主義能否站得住腳的政治問題。80年代末90年代初,世界上一些社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)動(dòng)蕩和劇變,一個(gè)重要的原因就是未能有力地發(fā)展生產(chǎn)力,不斷提高人民群眾的生活水平。而我國(guó)在復(fù)雜動(dòng)蕩的國(guó)際環(huán)境中經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定,最重要的原因是這些年來(lái)始終抓住發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)根本任務(wù)不放,使生產(chǎn)力有了較快的發(fā)展。

三、必須注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展

發(fā)展從根本意義上說(shuō),是經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等諸種社會(huì)因素相互協(xié)調(diào)、全面進(jìn)步的過(guò)程。鄧小平在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),他還一貫強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展是社會(huì)諸方面和諧統(tǒng)一的發(fā)展。早在1979年,他就明確指出:“我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí),改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度,發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制?！盵2](P208)這是他的社會(huì)主義全面發(fā)展思想的第一次總體表述。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中,鄧小平始終重視中國(guó)發(fā)展的全面性,始終致力于全面發(fā)展的逐步實(shí)現(xiàn),始終努力糾正干擾和妨礙社會(huì)主義全面發(fā)展的種種錯(cuò)誤傾向。正是在鄧小平正確思想指引下,我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能健康發(fā)展,取得一個(gè)又一個(gè)新的勝利。1992年,鄧小平在視察南方時(shí)回顧道:“改革開放以來(lái),我們立的章程并不少,而且是全方位的。經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個(gè)方面都有準(zhǔn)確的表述語(yǔ)言?！盵1](P371)這段話無(wú)疑是鄧小平對(duì)自己的社會(huì)主義全面發(fā)展思想的總結(jié),這一論述與1979年的那段論述前后呼應(yīng)、相互印證,表明鄧小平關(guān)于社會(huì)主義全面發(fā)展的思想是明確而一貫的。

鄧小平特別強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展在現(xiàn)代化建設(shè)中的極端重要性。鄧小平提出的兩個(gè)大局思想是從我國(guó)實(shí)際出發(fā),解決區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問題、實(shí)現(xiàn)共同富裕的正確戰(zhàn)略。1988年9月12日,鄧小平指出:“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放,使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來(lái),從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展,這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過(guò)來(lái),發(fā)展到一定的時(shí)候,又要求沿海拿出更多力量來(lái)幫助內(nèi)地發(fā)展,這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局?！盵1](P277)鄧小平高度重視農(nóng)村問題,把解決農(nóng)村問題放在首位。1984年6月30日,他在會(huì)見外賓時(shí)說(shuō):“從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),我們首先解決農(nóng)村問題。中國(guó)有百分之八十的人口住在農(nóng)村,中國(guó)穩(wěn)定不穩(wěn)定首先要看這百分之八十穩(wěn)定不穩(wěn)定。城市搞得再漂亮,沒有農(nóng)村這一穩(wěn)定的基礎(chǔ)是不行的?！盵1](P65)1985年4月15日,鄧小平指出:“工業(yè)的發(fā)展,商業(yè)的和其他的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),不能建立在百分之八十的人口貧困的基礎(chǔ)之上。”[1](P117)1987年3月27日,他又說(shuō):“我國(guó)百分之八十的人口是農(nóng)民。農(nóng)民沒有積極性,國(guó)家就發(fā)展不起來(lái)?！盵1](P213)6月12日,他強(qiáng)調(diào)指出:“因?yàn)檗r(nóng)村人口占我國(guó)人口的百分之八十,農(nóng)村不穩(wěn)定,整個(gè)政治局勢(shì)就不穩(wěn)定,農(nóng)民沒有擺脫貧困,就是我國(guó)沒有擺脫貧困?！盵1](P237-238)

在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),鄧小平十分重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù),注意經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中,對(duì)環(huán)境保護(hù)未加重視,付出了沉重的代價(jià)。鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在考慮中國(guó)的發(fā)展時(shí),把環(huán)境保護(hù)納入到國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中,主張經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)同步協(xié)調(diào)發(fā)展。他在談到“八五”計(jì)劃和十年規(guī)劃時(shí)強(qiáng)調(diào):“核電站發(fā)展,油氣田開發(fā),鐵路公路建設(shè),自然環(huán)境保護(hù)等,都很重要?！盵1](P356)鄧小平還身體力行,多次參加義務(wù)植樹活動(dòng),倡導(dǎo)“植樹造林,綠化祖國(guó),造福后代”,強(qiáng)調(diào)把全民義務(wù)植樹運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。他還根據(jù)我國(guó)人口多,自然資源短缺的基本國(guó)情,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以此為出發(fā)點(diǎn),制定發(fā)展路線和具體的方針政策,強(qiáng)調(diào)資源和環(huán)境的保護(hù),實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用。鄧小平反對(duì)浪費(fèi)和破壞環(huán)境,重視資源的節(jié)約。他認(rèn)為由于中國(guó)人口多、技術(shù)落后,在資源的開發(fā)和利用方面存在著嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象和破壞環(huán)境的現(xiàn)象。因此,他提出要節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境,提高資源的利用效率。1989年6月,他在一次談話時(shí)指出,對(duì)那些浪費(fèi)電力和原材料的企業(yè),要堅(jiān)決關(guān)一批,行動(dòng)要堅(jiān)決,并指出“提高產(chǎn)品質(zhì)量是最大的節(jié)約”[2](P30)。

四、物質(zhì)文明和精神文明兩手抓,兩手都要硬

社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步,集中體現(xiàn)和歸結(jié)為物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面的發(fā)展和進(jìn)步。高度的精神文明,是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要戰(zhàn)略目標(biāo),是社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)重要特征,是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。只有物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)達(dá),才是合格的社會(huì)主義,只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好,才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。因此,鄧小平提出必須一手抓物質(zhì)文明建設(shè),一手抓精神文明建設(shè),“兩手都要硬”。“搞四個(gè)現(xiàn)代化一定要有兩手,只有一手是不行的……經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī),形勢(shì)喜人,這是我們國(guó)家的成功。如果風(fēng)氣壞下去,經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì),發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”[1](P154)“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家,不但要有高度的物質(zhì)文明,而且要有高度的精神文明。”[2](P367)他反復(fù)強(qiáng)調(diào),經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞得不好,影響社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮,精神文明建設(shè)搞得不好,同樣影響社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。

“兩手抓,兩手都要硬”是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的根本方針。在設(shè)計(jì)中國(guó)現(xiàn)代化的道路時(shí),鄧小平多次指出,我們搞的現(xiàn)代化,是中國(guó)式的現(xiàn)代化,必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),用社會(huì)主義的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)脫胎于半封建、半殖民地社會(huì),它帶有舊社會(huì)的最大痕跡就是生產(chǎn)力水平異常低下,思想文化極其落后。在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中,由于對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí),我們走過(guò)了一段很長(zhǎng)的彎路,以致于我們?cè)谥匦逻x擇現(xiàn)代化道路之初所面臨的難題非常多。底子薄、人口多、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),使得我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱。不僅如此,民主法制不健全,教育科學(xué)文化落后,封建主義和資本主義的腐朽思想還有不小的市場(chǎng)。所有這些都嚴(yán)重地妨礙著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。我們的現(xiàn)代化建設(shè)所要達(dá)到的目標(biāo),是在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這是一項(xiàng)嶄新的事業(yè),也是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它不僅包括物質(zhì)文明的發(fā)展,即物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的現(xiàn)代化,也包括精神文明的進(jìn)步,即精神生產(chǎn)和精神生活的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家是不可能建立在有著大量文盲、法盲和科盲的社會(huì)基礎(chǔ)上的;現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不可能在沒有民主法制習(xí)慣、沒有自我約束的道德意識(shí)、沒有良好的競(jìng)爭(zhēng)和交往秩序的社會(huì)里形成。從根本上講,只有大多數(shù)社會(huì)成員具有現(xiàn)代科學(xué)和文化素養(yǎng),具有較高的思想道德觀念和民主法制觀念,社會(huì)才會(huì)有較強(qiáng)的改造和征服自然的能力,創(chuàng)造出豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富,才能營(yíng)造文明有序的社會(huì)生活環(huán)境,建設(shè)充滿生機(jī)和活力的現(xiàn)代化國(guó)家。立足中國(guó)實(shí)際,面向現(xiàn)代化,鄧小平多次強(qiáng)調(diào)指出,中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明,教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。沒有國(guó)民素質(zhì)的普遍提高,就不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。

“兩手抓,兩手都要硬”不是權(quán)宜之計(jì),而是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、確保國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本大計(jì)。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)指出,沒有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境,沒有穩(wěn)定的社會(huì)秩序,什么事也干不成。而要鞏固安定團(tuán)結(jié),維護(hù)社會(huì)秩序,最主要的是要依靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展教育、完善法制。其中,最根本的因素是搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè),保證適當(dāng)?shù)陌l(fā)展速度,使人民的生活逐步地好起來(lái)。在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),要下決心克服一切阻力來(lái)抓好法制建設(shè)和精神文明建設(shè)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),鄧小平告誡黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體,要從穩(wěn)定的大局出發(fā),做幾件使人民滿意的事情,其中關(guān)鍵在于堅(jiān)持“兩手抓,兩手都要硬”的工作方針,一方面要更加大膽地改革開放,發(fā)展經(jīng)濟(jì);另一方面要加速法制建設(shè)和精神文明建設(shè),懲治腐敗,使黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣得到根本好轉(zhuǎn)。只有在物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面都能抓出實(shí)效,才能取信于民,真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定,國(guó)家長(zhǎng)治久安。

五、發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,要把實(shí)現(xiàn)人民利益和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的根本目的

鄧小平認(rèn)為,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目的,是為了最大限度地滿足廣大人民群眾的利益,促進(jìn)人的全面發(fā)展。在談到發(fā)展問題時(shí),鄧小平把發(fā)展同人民利益直接聯(lián)系起來(lái),從人民利益得失的角度來(lái)考慮發(fā)展問題。在改革開放初期,針對(duì)輕視人民群眾物質(zhì)利益的傾向,鄧小平說(shuō):“我們的人民生活水平和文化水平還不高,這也不能靠談?wù)撊说膬r(jià)值和人道主義來(lái)解決,主要地只能靠積極建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明來(lái)解決。”[1](P41)他始終關(guān)注人的物質(zhì)利益、肯定人們追求物質(zhì)利益的權(quán)利,認(rèn)為“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論”[2](P146)。由此,鄧小平指出一個(gè)國(guó)家的“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,都要以是否有助于人民的富裕幸福,是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)作為衡量做得對(duì)和不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)”[1](P23),并最終提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),提出了衡量一切政策制定及其是非得失的“人民利益”標(biāo)準(zhǔn),把標(biāo)準(zhǔn)的最終落腳點(diǎn)放在人民群眾的根本利益上。在鄧小平看來(lái),實(shí)踐結(jié)果的好壞,最終要看是否符合絕大多數(shù)人的利益,最終要看人民群眾的評(píng)價(jià),要看人民“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”。判斷改革過(guò)程中的種種實(shí)踐成果,必須一切以人民的利益、需求作為根本依據(jù),只有這樣,改革才是正確的,富有成效的。

人民群眾的根本利益,集中反映在實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的目標(biāo)上。鄧小平提出的抓住機(jī)遇,加快發(fā)展,隔幾年上一臺(tái)階的新思路,其目的就是增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力,同時(shí)給人民以實(shí)惠,造福于民眾;他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括也是以最終達(dá)到共同富裕為目標(biāo),所提出的“三個(gè)有利于”,最重要的一點(diǎn)就是“有利于提高人民的生活水平”。而要滿足人民的利益需求,實(shí)現(xiàn)共同富裕,整個(gè)社會(huì)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,以發(fā)展生產(chǎn)力為最根本的任務(wù)。為此,他明確地指出:“我們是社會(huì)主義國(guó)家,社會(huì)主義制度的優(yōu)越性的根本表現(xiàn),就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展,使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！薄罢_的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果,歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上,人民物質(zhì)文化生活的改善上”[2](P128)。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中“最根本的因素,還是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度,而且要體現(xiàn)在人民的生活逐步好起來(lái)”[1](P355)。正是從滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要出發(fā),鄧小平提出了“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,這一路線的核心就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善人民生活。密切關(guān)注人民的利益和命運(yùn),這是貫穿于鄧小平發(fā)展理論的一條主線。

鄧小平認(rèn)為,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠廣大人民群眾,依靠全面發(fā)展著的人。鄧小平指出:“中國(guó)的事情能不能辦好,社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持,經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái),國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安,從一定意義上說(shuō),關(guān)鍵在人。”[1](P380)充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。在我國(guó)生產(chǎn)力比較落后的狀況下,現(xiàn)代化建設(shè)更需要充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造精神,更需要依靠人民群眾的全面發(fā)展。而要做到這一點(diǎn),首先必須解放人,確立和培養(yǎng)人的主體品格。改革開放初期,由于人們的思想觀念受社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力、舊的條條、框框的禁錮,導(dǎo)致人們的思想僵化,一切從本本出發(fā)或上級(jí)指示出發(fā),因循守舊,不敢思考,不敢創(chuàng)新。正如鄧小平所說(shuō)的,“思想一僵化,不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了”[2](P142),什么問題都不愿動(dòng)腦筋,說(shuō)話看“來(lái)頭”,做事看“風(fēng)向”,本本上沒有的就不敢多說(shuō)一句話,多做一件事,一切照搬照抄照轉(zhuǎn)。因此,鄧小平果斷停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”左”的錯(cuò)誤路線,破除個(gè)人崇拜、“兩個(gè)凡是”對(duì)人的思想禁錮,提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,還必須改革高度集中的舊的經(jīng)濟(jì)體制,從制度上解除對(duì)人的外在束縛,使人得到解放。鄧小平說(shuō):“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤,固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān),但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行,制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事,甚至?xí)呦蚍疵?。”[2](P333)因此,“我是主張改革的,不改革就沒有出路,舊的那一套經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐證明是不成功的。過(guò)去我們搬用別國(guó)的模式,結(jié)果阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,在思想上導(dǎo)致僵化,妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮”[1](P237)。在具體實(shí)踐中,他大力提倡下放權(quán)力?！稗r(nóng)村改革是權(quán)力下放,城市經(jīng)濟(jì)體制改革也要權(quán)力下放,下放給企業(yè),下放給基層,同時(shí)廣泛調(diào)動(dòng)工人和知識(shí)分子的積極性,讓他們參與管理,實(shí)現(xiàn)管理民主化?！盵1](P180)進(jìn)而,鄧小平提出要改革舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,建立新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,從根本上解放人們的手腳,從而最大限度地調(diào)動(dòng)人們生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性。

[1]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社, 1993.

[2]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社, 1994.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[4]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960.

(責(zé)任編輯 王紅麗)

On Deng X iaop ing’s concep t of soc ia list developm en t

L IU A i-jun
(SchoolofA dm inistration,JiningM ed icalUniversity,Rizhao 276826,China)

Summ ing up the p rofound lessonsof China’s socialistmodernization construction and the international comm unistmovem enton the basisof the successor failu re,Deng X iaop ing pu t forward the developm entof socialism’sbasic view s,amore system atic answer to the Chinese how to develop the p rob lem.In his view,developm en t is the lastwo rd,w hich dete rm ines the fu tu re and fate of socialism;"developm en tp roductivity"is the co re of socialist developm ent,wem ust persist in taking econom ic construction as the cen ter; need to focuson econom ic and social harmony and sustainab le developm ent;m aterial civilization and sp iritual civilization shou ld be both concerned on;the developm entof the peop le,developm ents rely on the peop le,we shou ld realize peop le’s in terests and p rom o t all-round hum an developm en ts as the fundam en tal ob jec tive of developm ents.

Deng X iaop ing;Socialist;Developm ent view

A 849

A

1672-2590(2010)04-0043-06

2010-05-08

劉愛君(1969-),女,山東肥城人,濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院管理學(xué)院副教授。