趙艷莉

（福州大學(xué)，福建 福州 350002）

試論大學(xué)生思想政治教育生活化

趙艷莉

（福州大學(xué)，福建 福州 350002）

文章在探討生活世界理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的借鑒意義的基礎(chǔ)上，深入分析當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的不足，著重探索回歸生活世界的大學(xué)生思想政治教育范式構(gòu)建。

思想政治教育；生活化；內(nèi)涵；路徑

長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治教育一直存在著與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的形式主義傾向。新形勢(shì)對(duì)高校思想政治教育工作提出了新要求，傳統(tǒng)的以灌輸為主的教育方式和教育理念正面臨著新的挑戰(zhàn)。思想政治教育的目標(biāo)理想化、內(nèi)容空洞、方式簡(jiǎn)單，以及遠(yuǎn)離社會(huì)生活，使大學(xué)生在接受思想政治教育過(guò)程中容易產(chǎn)生逆反情緒，嚴(yán)重影響了大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育是當(dāng)前高校面臨的一項(xiàng)緊迫又艱巨的任務(wù)。黨中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中明確提出，加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育必須“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”的指導(dǎo)思想，實(shí)質(zhì)上是對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作提出回歸現(xiàn)實(shí)生活世界的要求。因此，從目前情況分析，大學(xué)生思想政治教育選擇生活化路徑，是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的趨勢(shì)，也是提高大學(xué)生思想政治教育效果的必然選擇。

一、基于生活世界理論的大學(xué)生思想政治教育生活化內(nèi)涵分析

生活世界概念源于哲學(xué)界，由西方現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾1936年在其著作《歐洲科學(xué)的危機(jī)和先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中率先提出。生活世界理論主張從人的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，去探索認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)以及行為的價(jià)值、意義，而不是從某個(gè)絕對(duì)物、抽象的存在或普遍的人性來(lái)詮釋現(xiàn)實(shí)生活。生活世界理論作為一種關(guān)心現(xiàn)實(shí)、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的生成性思維，反映了新時(shí)期科學(xué)精神和人文精神融合的必然趨勢(shì)。思想政治教育生活化是相對(duì)于脫離生活實(shí)際的概念化、抽象性的思想政治教育而言的，是一種以生活世界理論為基礎(chǔ)的教育理念或教育哲學(xué)思想。具體而言，生活世界理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的借鑒意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）反映思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活世界的本體性聯(lián)系

生活世界理論強(qiáng)調(diào)將科學(xué)世界建立在生活世界的基礎(chǔ)上，反映在思想政治教育方面則表現(xiàn)為：思想政治教育源于人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活世界，并且與現(xiàn)實(shí)生活世界有著密切的本體性聯(lián)系。這就對(duì)傳統(tǒng)的嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活的大學(xué)生思想政治教育工作提出了質(zhì)疑。而生活化思想政治教育則是以大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為中心，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)應(yīng)遵循理論性與生活化相統(tǒng)一的原則，體現(xiàn)了思想政治教育與生活世界的契合。

（二）強(qiáng)調(diào)“以人為本”的思想政治教育理念

第一，生活世界的實(shí)質(zhì)是人的現(xiàn)實(shí)生活。生活世界理論強(qiáng)調(diào)生活世界是現(xiàn)實(shí)的、具體的，是“人的實(shí)際生活過(guò)程”、“現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”、“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”。第二，生活世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是人的實(shí)踐活動(dòng)。生活世界理論指出，要將生活世界當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。這樣理解的生活世界是人們根據(jù)自己的需要和目的創(chuàng)造的、對(duì)人來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)意義和價(jià)值的世界。由此可見(jiàn)，生活世界理論彰顯了“以人為本”的理念，指出了思想政治教育的人性化、人本化發(fā)展方向。

二、傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育存在的不足與問(wèn)題

（一）教育目標(biāo)理想化

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)存在重社會(huì)價(jià)值輕個(gè)體價(jià)值、重統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)輕個(gè)體差異等偏差，這就導(dǎo)致了大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)趨于理想化。一是重社會(huì)價(jià)值，輕個(gè)體價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育重視社會(huì)發(fā)展而忽視個(gè)人發(fā)展，注重其社會(huì)導(dǎo)向作用而壓抑人性，注重其政治、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值的深層挖掘，而缺乏對(duì)人的自由全面發(fā)展的關(guān)注，導(dǎo)致思想政治教育停留于表層，甚至呈現(xiàn)虛假化、形式化、表面化。二是重統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，輕個(gè)體差異。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)形式、生活方式等日益多樣化，大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向也呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化的傾向。然而，當(dāng)前的高校思想政治教育普遍采用“一刀切”的統(tǒng)一培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了大學(xué)生個(gè)體的差異，缺乏對(duì)大學(xué)生依據(jù)自身個(gè)性特點(diǎn)選擇發(fā)展方式的權(quán)利的尊重。

（二）教育內(nèi)容空洞化

一方面，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容缺乏可感性。目前，課堂教學(xué)是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育最主要的途徑。高校思想政治教育工作者通過(guò)課堂向?qū)W生傳授理想信念和既定的社會(huì)道德規(guī)范，讓學(xué)生將其作為知識(shí)來(lái)掌握。但是，思想品質(zhì)和道德素質(zhì)是人的一種內(nèi)在品行，它只有內(nèi)化為自身素質(zhì)才有價(jià)值。而當(dāng)前的教育方式導(dǎo)致的結(jié)果是，學(xué)生僅僅獲得知識(shí)化的膚淺的感知，無(wú)法產(chǎn)生具體的情感體驗(yàn)，也就難以?xún)?nèi)化為自身的信念，進(jìn)而外化為實(shí)際行動(dòng)。另一方面，思想政治教育內(nèi)容缺乏現(xiàn)實(shí)性。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容過(guò)于理想化，與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，與學(xué)生的生活實(shí)際脫離。在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，教育者往往單純地用理論體系和概念建立起來(lái)的理想世界去取代學(xué)生活生生的生活世界，脫離教育者的生活實(shí)踐而進(jìn)行圣人化、理想化的教育。當(dāng)學(xué)生在接觸這種教育時(shí)發(fā)現(xiàn)生活并非如此，必然會(huì)產(chǎn)生失望和反感情緒，并開(kāi)始排斥思想政治教育。

（三）教育方法簡(jiǎn)單化

長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治教育工作的主渠道是課堂，思想政治教育方法也主要采取課堂教學(xué)形式，這種單向灌輸式的單調(diào)而呆板的教育方法強(qiáng)調(diào)對(duì)主體的約束性、強(qiáng)制性，沒(méi)有喚醒個(gè)體潛能中的積極因素，不利于主體能動(dòng)性的發(fā)揮。一方面，這種教學(xué)方法忽視受教育者性格特點(diǎn)的多樣性，遠(yuǎn)離學(xué)生生活原型，難以引起學(xué)生在心靈深處的共鳴。另一方面，單一的教育教學(xué)手段使得大學(xué)生思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活距離拉大。學(xué)生在接受這種教育后，一旦發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)不能解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，容易產(chǎn)生逆反心理，從而導(dǎo)致思想政治教育活動(dòng)難以順利進(jìn)行?！敖逃侨撕腿诵撵`上的最微妙的相互接觸”，凌駕于生活之上的教育不會(huì)使教育者與受教育者產(chǎn)生心靈上的碰撞，因而教育方法必須建立在生活實(shí)踐基礎(chǔ)之上，使學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展。

（四）教育評(píng)價(jià)單一化

當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的切入點(diǎn)及著眼點(diǎn)在于大學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容相關(guān)知識(shí)的掌握程度，因此，傳統(tǒng)思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制普遍采用對(duì)理論課進(jìn)行考試的方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的思想政治教育情況，將思想政治教育評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單地當(dāng)作一項(xiàng)考試任務(wù)來(lái)完成，分?jǐn)?shù)就成了衡量學(xué)生思想政治素質(zhì)的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，片面強(qiáng)調(diào)考試成績(jī)和課本知識(shí)，側(cè)重于總結(jié)性評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生的主體性，實(shí)際上是以智育代替了思想政治教育。雖然學(xué)生從課堂教學(xué)及理論考試過(guò)程中獲得了思想政治品德知識(shí)，提高了認(rèn)知能力，然而，“知”未必導(dǎo)致“行”，“知”“行”轉(zhuǎn)化還需要橋梁和中介。因此，傳統(tǒng)的思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制使廣大學(xué)生“知”而不“行”，極大地弱化了思想政治教育的應(yīng)用功效和輻射功能，從而也導(dǎo)致思想政治教育工作效率低下，使思想政治教育形同虛設(shè)，進(jìn)而陷入瓶頸。

三、大學(xué)生思想政治教育生活化路徑探索

（一）樹(shù)立“以人為本”的教育理念

大學(xué)生是高校思想政治教育工作的主體，新時(shí)期的思想政治教育工作要始終堅(jiān)持“以人為本”的原則，既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，其教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，避免理想化、政治化、空洞化，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。一方面，要堅(jiān)持以學(xué)生為中心的思想政治教育理念，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，使思想政治教育根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，與學(xué)生實(shí)際生活相結(jié)合，使學(xué)生在生活中得到具體的、豐富的道德教育；另一方面，思想政治教育要源于生活又高于生活，實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，使教育目標(biāo)既能體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又具有現(xiàn)實(shí)性、普遍性；既關(guān)注人的精神追求、國(guó)家利益，又能考慮到人的現(xiàn)實(shí)生活利益，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相結(jié)合。此外，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，培育學(xué)生的主體精神，增強(qiáng)學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格。

（二）豐富源于現(xiàn)實(shí)的教育內(nèi)容

實(shí)現(xiàn)思想政治教育回歸現(xiàn)實(shí)生活，即要避免灌輸空洞乏味的教條式理論，使理論教育的內(nèi)容真正成為受教育者易于接受的知識(shí)，讓理論內(nèi)容回歸到日常生活中，融合到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活之中，形成生活化的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，從而使其為學(xué)生所理解、所接受。高校思想政治教育的內(nèi)容要具體化，要因時(shí)、因地、因人而異。隨著時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容要剔除落后于時(shí)代的舊知識(shí)，增添反映時(shí)代要求的新因素；根據(jù)思想政治教育實(shí)施場(chǎng)所的不同，其內(nèi)容也要相應(yīng)變動(dòng)；根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，思想政治教育內(nèi)容也要發(fā)生相應(yīng)的變動(dòng)。思想政治教育內(nèi)容的具體化還要求多層次內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一，既要重點(diǎn)宣講黨的理論、方針與政策，又要強(qiáng)調(diào)生活常識(shí)、做人道理與行事規(guī)則；要不斷關(guān)注個(gè)體現(xiàn)實(shí)需求，引導(dǎo)大學(xué)生直面生活的問(wèn)題和困難，激發(fā)大學(xué)生去探索生活世界，全面認(rèn)識(shí)生活；要不斷拓展內(nèi)容，增加培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的教育內(nèi)容，進(jìn)一步滿(mǎn)足大學(xué)生全面提升自身素質(zhì)、盡快成長(zhǎng)成才的需要。只有這樣，思想政治教育內(nèi)容才能可感、可知、可踐。

（三）采取融入生活的教育方法

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育主要是采取注入式抽象理論教學(xué)方法，容易引起青少年學(xué)生的逆反心理。而思想政治教育生活化則需要改變傳統(tǒng)的滿(mǎn)堂灌式的教育方式，創(chuàng)新融入生活的教育方法，注重顯性教育與隱性教育相結(jié)合，使學(xué)生潛移默化地接受教育，提高思想政治教育效果。一方面，要實(shí)現(xiàn)由顯性教育向顯性教育與隱性教育結(jié)合教育的轉(zhuǎn)變，即在搞好顯性教育的同時(shí)，積極開(kāi)展隱性教育，將有意識(shí)注入和無(wú)意識(shí)熏陶有機(jī)結(jié)合，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式將思想政治教育理念灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中。另一方面，由單一灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向交流，要在灌輸方法、效果上有所創(chuàng)新，重在引導(dǎo)，從硬性灌輸向軟性灌輸轉(zhuǎn)換，由公開(kāi)教育轉(zhuǎn)變?yōu)闈B透性教育。此外，大學(xué)生思想政治教育工作還應(yīng)該滲透到學(xué)校的教育教學(xué)及日常管理當(dāng)中，要從全員育人、全程育人、環(huán)境育人出發(fā)，把思想政治教育工作拓展到與大學(xué)生活的各個(gè)方面。

（四）拓展虛實(shí)結(jié)合的教育載體

一方面，要充分挖掘社會(huì)生活中蘊(yùn)藏的豐富教育資源，并結(jié)合學(xué)校與學(xué)生的實(shí)際，開(kāi)展行之有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。積極引導(dǎo)學(xué)生在思想政治課教學(xué)的間隙中，通過(guò)多種形式參與校內(nèi)實(shí)踐，如專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、勤工助學(xué)、社會(huì)調(diào)研等活動(dòng)，了解并參與社會(huì)生活，直面實(shí)踐過(guò)程中遇到的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而激發(fā)思維，培養(yǎng)獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。引導(dǎo)學(xué)生積極投身校外實(shí)踐，使學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)道德內(nèi)涵，產(chǎn)生道德體驗(yàn)，以培養(yǎng)責(zé)任感，提高道德水平，真正把理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到知行統(tǒng)一。另一方面，充分發(fā)揮校園文化“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人功能，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩、健康向上的校園文化彌補(bǔ)課堂教育的不足。加大對(duì)校園文化設(shè)施建設(shè)力度，努力使校園具有優(yōu)美的校園自然環(huán)境、獨(dú)具特色的人文景觀，使大學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中達(dá)到耳濡目染、潛移默化、養(yǎng)性怡情的積極作用。深入了解大學(xué)生的愿望和要求，分析把握學(xué)生心理，善于把校園文化活動(dòng)的目標(biāo)、任務(wù)、形式與大學(xué)生的切身利益結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富、具有競(jìng)爭(zhēng)性和激勵(lì)性的校園文化活動(dòng)，吸引廣大大學(xué)生參與校園文化活動(dòng)。

（五）建立現(xiàn)代科學(xué)的教育評(píng)價(jià)

大學(xué)生思想政治教育評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制要根據(jù)大學(xué)生思想政治教育本身的特殊性，以“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”為基本出發(fā)點(diǎn)，以創(chuàng)新的精神探索符合新生代的成長(zhǎng)規(guī)律和新時(shí)代高校特點(diǎn)的思想政治教育評(píng)價(jià)的方法，以寬廣的眼界和動(dòng)態(tài)的視角，觀察和把握新形勢(shì)新情況，努力形成一整套符合新時(shí)期發(fā)展要求和貼近現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)思路、評(píng)價(jià)機(jī)制和運(yùn)作方法。第一，要實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性。不僅評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的結(jié)果，而且評(píng)價(jià)教育活動(dòng)的過(guò)程；不僅評(píng)價(jià)學(xué)生在知識(shí)、技能、智力和能力等認(rèn)知方面的發(fā)展，而且評(píng)價(jià)情感意志、個(gè)性、人格等非認(rèn)知因素的發(fā)展；不僅評(píng)價(jià)校內(nèi)思想政治教育的指導(dǎo)思想、教育渠道、方法、途徑、手段、教育內(nèi)容和環(huán)節(jié)等，評(píng)價(jià)學(xué)校整體環(huán)境、家庭、社會(huì)等外在因素對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響。第二，要實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多樣性。例如，把定性方法與定量方法、自評(píng)與他評(píng)、結(jié)果評(píng)價(jià)與過(guò)程評(píng)價(jià)，診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。第三，要實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化。其中最重要的一點(diǎn)是，使教師和學(xué)生由原先的評(píng)價(jià)對(duì)象成為評(píng)價(jià)主體，使其處于一種積極主動(dòng)的參與狀態(tài)，充分體現(xiàn)他們?cè)诮逃u(píng)價(jià)活動(dòng)中的主體地位。第四，要實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的教育性和發(fā)展性功能。通過(guò)過(guò)程評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)，及時(shí)向教師和學(xué)生提供反饋信息，使他們能夠了解教育活動(dòng)中存在的缺陷和不足，從而促使教師和學(xué)生能夠不斷地改進(jìn)、完善自己的教育活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)。

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1673-0046（2010）12-0103-03