李鳳云

（蘇州職業(yè)大學(xué) 基礎(chǔ)部，江蘇 蘇州 215104）

試論全球性生態(tài)危機(jī)的加劇及其成因

李鳳云

（蘇州職業(yè)大學(xué) 基礎(chǔ)部，江蘇 蘇州 215104）

始于200多年前的工業(yè)革命，經(jīng)過不斷的累積和演變，自20世紀(jì)后半葉以來經(jīng)濟(jì)和科技迅猛發(fā)展，至今日成為人類物質(zhì)文明最發(fā)達(dá)的時(shí)期，同時(shí)也是自然生態(tài)環(huán)境遭到最嚴(yán)重破壞的時(shí)期。人口激增、工業(yè)化和城市化的迅速發(fā)展以及現(xiàn)代人扭曲的世界觀與價(jià)值觀，導(dǎo)致人類無節(jié)制地開發(fā)和掠奪資源，造成資源和能源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡及生態(tài)危機(jī)全面爆發(fā)，給人類的可持續(xù)生存與發(fā)展帶來了嚴(yán)重威脅。人類要擺脫生態(tài)危機(jī)，就必須要轉(zhuǎn)變觀念，樹立生態(tài)倫理價(jià)值觀；同時(shí)還要求全世界各國人民采取共同行動，制定科學(xué)、合理、有效的應(yīng)對措施，遏制全球性環(huán)境惡化的局面。

全球性；生態(tài)危機(jī)；加?。怀梢?/p>

20世紀(jì)末期，世界處在工業(yè)文明時(shí)代的后期，社會經(jīng)濟(jì)以空前的規(guī)模和速度發(fā)展，不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)畸增使人類生存環(huán)境與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，自然生態(tài)相對穩(wěn)定的循環(huán)鏈條一次次被局部打破，由此造成人類與地球生態(tài)平衡的破壞日益嚴(yán)重。

一、全球性生態(tài)危機(jī)的加劇

自人類社會進(jìn)入20世紀(jì)至今，由于對自然資源的過度開發(fā)與消耗，污染物質(zhì)的大量排放，導(dǎo)致全球性資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。資源匱乏、環(huán)境污染和生態(tài)失衡已經(jīng)成為21世紀(jì)困擾全球的三大顯性危機(jī)，成為當(dāng)今輿論社會的焦點(diǎn)。

（一）資源短缺，能源危機(jī)。首先是耕地資源匱乏。地球上的可耕地僅占陸地表面積的8%，由于土地沙漠化和非農(nóng)業(yè)占地日趨增大，全世界每年有500-700萬公頃的土地變?yōu)樯衬?。?］目前，全世界受荒漠化影響的國家有100多個。僅以我國為例，自1996-2006年10年間，我國耕地面積就從19.51億畝減少到18.27億畝，減少了近1.3億畝；2006年我國人均耕地面積為1.39畝，僅相當(dāng)于世界人均耕地面積的40%。［2］75

其次是淡水資源短缺。地球表面70%的水中，97%為無法飲用的海水，只有不到3%是淡水，其中又有2%封存于極地冰川之中。在僅有的可用的1%的淡水中，25%為工業(yè)用水，70%為農(nóng)業(yè)用水，只有很少的一部分可供飲用和其他生活用途，然而地球上僅有的1%的可供人類使用的“可用水資源”，卻在被大量濫用、浪費(fèi)和污染。目前已有80多個國家面臨淡水資源匱乏，據(jù)預(yù)測，到2030年，全球大約有2/3的人口缺水。［3］41-42

再次是能源危機(jī)。當(dāng)前世界絕大多數(shù)國家使用的能源中，90%是不可再生能源。據(jù)對50個國家的統(tǒng)計(jì)表明，人均GNP與人均能源消耗成正向關(guān)系。人均GNP不到1000美元時(shí)，人均能耗在1500千克標(biāo)準(zhǔn)煤以下；人均GNP達(dá)4000美元時(shí)，人均能耗在10000千克標(biāo)準(zhǔn)煤以上?？梢娙祟惖慕?jīng)濟(jì)繁榮和生產(chǎn)發(fā)展是以掠奪式地開發(fā)和利用自然資源為代價(jià)的。如“我國2007年GDP增長11.4%，但能耗增長高達(dá)17.4%?！保?］74中國地質(zhì)科學(xué)院2003年發(fā)表的報(bào)告指出，除了煤之外，中國所有的礦產(chǎn)資源都處于緊張之中，能源危機(jī)已近在眼前。

（二）全球環(huán)境污染加重。首先是溫室效應(yīng)。人類在一個世紀(jì)以來大量使用礦物燃料（如煤、石油等），排放出大量的二氧化碳等多種溫室氣體。工業(yè)化以來，大氣中二氧化碳濃度已上升了30%以上，其中10%是近30年人類的大規(guī)模排放造成的。加之森林被大面積砍伐，導(dǎo)致“溫室效應(yīng)”愈發(fā)嚴(yán)重，造成全球氣候反常。

其次是臭氧層破壞。臭氧層可以吸收來自太陽輻射中99%的紫外線，擋住太陽紫外線輻射對地球生物的傷害，保護(hù)地球上的一切生命。然而人類生產(chǎn)生活所排放的大量污染物，使地球臭氧層連續(xù)不斷地遭到破壞，科學(xué)家1995年發(fā)現(xiàn)南極臭氧層出現(xiàn)2.5107平方公里面積的空洞就是臭氧層遭到破壞的一個顯著標(biāo)志。［3］41科學(xué)家探測還發(fā)現(xiàn)，目前在北美、歐洲、新西蘭上空，臭氧層正在變薄。臭氧層一旦破壞就會威脅人類健康，影響農(nóng)作物生長和海洋生物繁殖。

最后是酸雨蔓延。酸雨是空氣中二氧化硫和氮氧化物等酸性污染物引起的pH值小于5.6的酸性降水。受到酸雨危害的地區(qū)，會出現(xiàn)土壤和湖泊酸化，植被和生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，建筑材料、金屬結(jié)構(gòu)和文物被腐蝕等一系列嚴(yán)重的環(huán)境問題。在加拿大，酸雨毀滅了1.4萬多個湖泊，另有4000多個湖泊也瀕臨“死亡”。［2］75

由于各國在工業(yè)化、后工業(yè)化進(jìn)程中使用礦物燃料的量有增無減，使得受酸雨危害的地區(qū)和酸雨危害的程度都在進(jìn)一步擴(kuò)大。

（三）生態(tài)平衡遭到空前破壞。首先是森林銳減。由于世界人口的增長，對耕地、牧場、木材的需求量日益增加，導(dǎo)致對森林的過度采伐和開墾，使森林受到前所未有的破壞。據(jù)世界觀察研究所報(bào)告，500年前地球2/3的陸地覆蓋著森林，總面積達(dá)76億公頃，到2007年減少到不足40億公頃，約占地球土地面積的30%。在2000年到2005年期間，世界森林面積以每年730萬公頃的速度減少。［2］75森林的減少直接影響地球的氣候變化，并降低其凈化空氣中二氧化碳等有害氣體的作用，同時(shí)許多生物種類將面臨絕跡的危險(xiǎn)。

其次是生物多樣性減少。目前，由于人類對野生動物的狂捕濫殺，對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，導(dǎo)致動物滅絕的速度超過自然滅絕速度的1000倍！1600-1900年間，有75個物種滅絕，平均每4年一種；20世紀(jì)初至80年代間，平均每天有一種物種滅絕；20世紀(jì)90年代以來，平均每天滅絕的物種達(dá) 140個。［3］45

最新的科學(xué)證據(jù)表明，全球許多生態(tài)系統(tǒng)正接近危險(xiǎn)的限度，北極冰覆蓋已變薄了42%，世界27%的珊瑚礁已消失，全球在最近10年內(nèi)自然災(zāi)害導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)損失已達(dá)6080億美元，相當(dāng)于之前40年自然災(zāi)害導(dǎo)致?lián)p失的總和。［4］

二、全球性生態(tài)危機(jī)加劇的成因

（一）人口激增是導(dǎo)致世界資源過度消耗、環(huán)境惡化的基本原因。20世紀(jì)下半葉開始，全球人口惡性膨脹，必然使糧食、土地、森林、淡水、能源等消耗急劇增長，使自然資源遭到掠奪式的開發(fā)和利用，造成地球生態(tài)圈負(fù)荷的緊張，損害生態(tài)圈的結(jié)構(gòu)和功能。目前世界人口總數(shù)67億，據(jù)聯(lián)合國人口基金會統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全世界人口以每年8000萬的速度增加，到2050年，全球人口數(shù)量將會突破90億。全球人口持續(xù)激增對生態(tài)環(huán)境構(gòu)成嚴(yán)重威脅。尤其是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人口爆炸，引起對自然資源竭澤而漁式的索取，或消耗一空，或作為出口物品換取生活資料；另外，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家紛紛以福利國家自居，借為國民追逐最大福利的名義過度從事經(jīng)濟(jì)活動，不惜破壞自然資源而盲目擴(kuò)大生產(chǎn)，從而導(dǎo)致世界人均資源日益減少，生態(tài)失衡。

（二）工業(yè)化和城市化進(jìn)程的發(fā)展是生態(tài)危機(jī)加劇的直接原因。世界各國工業(yè)化進(jìn)程的迅猛發(fā)展勢必要消耗大量的自然資源，而且工業(yè)能源在生產(chǎn)過程中排放出的大量廢氣和粉塵是大氣污染的主要原因，工業(yè)廢棄物的排放造成水土污染，尤其是有毒化工廢水和重金屬對水土的污染，對人類的威脅更大。工廠生產(chǎn)出來的化肥農(nóng)藥等農(nóng)用化工產(chǎn)品的廣泛使用，造成土壤退化、土地肥力下降，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量降低和農(nóng)業(yè)環(huán)境污染等問題。無數(shù)事實(shí)證明，由于工業(yè)大量廢棄物的排放，引起空氣、水源、土壤、動植物的污染；自然凈化能力下降，自然資源再生能力衰減，致使環(huán)境污染發(fā)展為公害。當(dāng)工業(yè)廢棄物超過了自然環(huán)境的吸收消化能力時(shí)，自然就造成了污染。當(dāng)?shù)V山開采等施工忽視了水土流失時(shí)，生態(tài)平衡自然就遭到了破壞。同時(shí)，近代工業(yè)革命的迅速發(fā)展，也加快了城市化的步伐，由于城市集中、人口密度大、經(jīng)濟(jì)活動頻繁，生活方式和消費(fèi)方式超前，增大了水、電等各種消費(fèi)資源的需求量，其使用量甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了可供量，同時(shí)也增大了污染物、生活垃圾、噪聲等的排放量。

（三）現(xiàn)代人世界觀與價(jià)值觀的扭曲是引發(fā)生態(tài)危機(jī)加劇的深層次的社會意識原因。首先是西方哲學(xué)的主客二分觀念。機(jī)械論世界觀強(qiáng)調(diào)絕對的主客二分，即主體與客體、思維與存在、人與自然的二分對立思想。它認(rèn)為人不是自然的一部分，人類與自然也沒有任何精神意義上的聯(lián)系，人只有通過征服和控制自然才能證明自身的存在性；它還主張只有人是主體，人以外的世界是客體，作為主體的人有權(quán)主宰和統(tǒng)治自然界?！白匀豢茖W(xué)的迅速發(fā)展，宗教的漸次衰微，理性對社會生活的全面控制和操縱，一方面是理性文化的巨大成就，但同時(shí)又造就了人同自然、人同上帝的疏離，造成了人同社會、人同自己的疏離，使人‘三重’地異化了。理性文化的根本缺陷在于它強(qiáng)調(diào)理性的萬能，在于它漠視物排斥人的非理性，在于它縱容理性的無限僭越和濫用，在于它使人‘抽象化’和‘片面化’。”［5］這種思想用人的主體的權(quán)威代替了上帝在自然面前的權(quán)威，雖然大大促進(jìn)了人的主體能動性的發(fā)揮，推動了近代科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，但它弱化了自然的地位和作用，置自然于被征服、被利用的境地。在這種觀念的指導(dǎo)下，人類以無所不能的方式征服和控制著自然。人類在獲得越來越豐富的物質(zhì)享受的同時(shí)，人與自然的分離與對抗也日益加劇，這也注定了人類所取得的大多數(shù)成就將是以損害自然環(huán)境為代價(jià)，或者說以生命和自然的不可持續(xù)發(fā)展為代價(jià)的。

其次是人類中心主義思想泛濫。在工業(yè)文明時(shí)代，人類中心主義廣為流行，它是以上述機(jī)械論世界觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，從人與自然的對立出發(fā)，堅(jiān)持人是大自然中惟一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，其他自然存在物只有在它們能滿足人的興趣或利益的意義上才具有工具性價(jià)值。并主張人由于是一種自在的目的，是最高級的存在物，因而他的一切需要都是合理的，人可以為了滿足自己的任何需要而毀壞或滅絕任何自然存在物，把自然看成是一個供人任意索取的原料倉庫，全然不顧自然界的內(nèi)在目的性。在這種觀念驅(qū)使下，人類完全無視自己作為自然界的一部分與自然界的內(nèi)在價(jià)值聯(lián)系，并錯誤地認(rèn)為人的主體性的表現(xiàn)方式就是征服和控制自然，這種征服和控制后來演變成了對自然的破壞和掠奪。在現(xiàn)代社會中，自然赤裸裸地成了人的“加工材料”和“儲備物”，它完全失去了自在自為的獨(dú)立性，隨之人類自身也成了 “無保護(hù)”的“被拋”于世的存在，人只有充分認(rèn)識到這一點(diǎn)才可能拯救自然及本身。

再次是現(xiàn)代人的價(jià)值信仰危機(jī)乃至其更深層面的文化危機(jī)。西方啟蒙時(shí)期的主導(dǎo)性文化精神宣揚(yáng)人的現(xiàn)實(shí)生活與幸福高于來世，甚至否定來世的客觀存在，反對宗教式地對彼岸幸福與至善的追求。這種文化精神在啟蒙運(yùn)動初期顯示了積極作用，打消了中世紀(jì)人受制于上帝的消極狀態(tài)。但是，隨著社會的發(fā)展，這種文化觀念也顯露出它自身內(nèi)在的無法克服的缺陷。其突出表現(xiàn)就是在這種文化精神的“感召”下，現(xiàn)代人對自然的暴虐在一天天加深。進(jìn)入工業(yè)文明以來，人類在創(chuàng)造出驚人的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也把物質(zhì)財(cái)富當(dāng)成了這個時(shí)代的圖騰，當(dāng)成了衡量一切價(jià)值的基礎(chǔ)。在這種工業(yè)文明的主流價(jià)值觀影響下，功利主義滲透到社會的每一個角落。在國家層面，對財(cái)富的崇拜表現(xiàn)為對GDP的增長速度的追求；在企業(yè)層面，則表現(xiàn)為對利潤最大化的追求；在個人層面，又表現(xiàn)為貪婪無度的縱欲主義和享樂主義。為達(dá)到上述目的，他們瘋狂地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和生活消費(fèi)，進(jìn)而導(dǎo)致對資源瘋狂地掠奪及對環(huán)境的污染和生態(tài)平衡的破壞?！艾F(xiàn)代人在征服自然的過程中，在市場統(tǒng)一性邏輯的操縱下，使人自身的欲望人為地、無限制地向外延伸，從而遮蔽了人的原始的基本的自然性的存在意義和界限，反而使現(xiàn)代人在消費(fèi)主義與享樂主義為主導(dǎo)意識形態(tài)的現(xiàn)代社會中失去自我批判與反思的能力，使人類自身沉迷于商品‘拜物教’的狂歡中……現(xiàn)代人始終固執(zhí)于一個信念，人生有限，應(yīng)該及時(shí)行樂的現(xiàn)代心態(tài)?！保?］信奉這種人生信條的人們，對其子孫后代的衣食住行是否能有保障都漠不關(guān)心，就更不要指望他們對這個“冷冰冰”的地球的哀怨怒吼會發(fā)出半點(diǎn)懺悔和憐憫的心聲。

三、驅(qū)散生態(tài)危機(jī)陰霾，重構(gòu)人與自然的關(guān)系

（一）打破人類中心主義的魔咒，樹立生態(tài)倫理價(jià)值觀。恩格斯告誡我們：“我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異民族一樣——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的……”［7］人類要“認(rèn)識到自身和自然界的一體性”［8］為此，人類必須改變對自然的工具性態(tài)度，充分認(rèn)識到大自然的價(jià)值絕非依附于人類而存在，并且人們愛護(hù)大自然不應(yīng)該完全出于人自身的功利性考慮，更重要的應(yīng)該是出于對自然的內(nèi)在性、獨(dú)立性的尊重和敬畏。只有這樣，人類才能真正把自身從財(cái)富拜物教和功利主義的牢籠中解放出來，把人的活動視野引向超越個人的狹隘生存與享受層次，引向人與自然相統(tǒng)一的大自然價(jià)值觀。這種價(jià)值取向的變革，內(nèi)含著節(jié)約降耗減排的生產(chǎn)文明觀和享樂有度的消費(fèi)觀，內(nèi)含著人們生產(chǎn)方式、生活方式的規(guī)制與提升。只有這樣才能呈現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一的“生態(tài)文明人”的美好形象，也許只有在這個境界上人類才能真正將馬克思關(guān)于自然的人化和人的自然化的理想付諸實(shí)踐。

（二）沖破國家民族界限，全人類共同應(yīng)對危機(jī)的發(fā)生。地球生物圈是全人類賴以生存和發(fā)展的共同體，因此生態(tài)環(huán)境問題是一個超越國界、民族、文化和宗教及社會制度的全球性問題。任何一個國家無論他多么強(qiáng)大，都無力單獨(dú)解決任何一個全球問題。人類生存與發(fā)展的共同利益要求國際社會在全球問題的挑戰(zhàn)面前同舟共濟(jì)，建立新的全球伙伴關(guān)系，即各國政府、國際組織、世界科學(xué)界、文化界、經(jīng)濟(jì)界和企業(yè)界以及各族人民，要在真正平等相待的基礎(chǔ)上，共同探討、設(shè)計(jì)出總體的、戰(zhàn)略性的解決方案，并通力合作，盡快使這些方案措施付諸行動。

（三）加速體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展。一方面要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。即切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展活動遵循生態(tài)規(guī)律，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，將生態(tài)設(shè)計(jì)、清潔生產(chǎn)、綠色經(jīng)營融為一體，全面實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化發(fā)展，維護(hù)生態(tài)平衡。大力開發(fā)和推廣節(jié)約型、環(huán)保型先進(jìn)實(shí)用技術(shù)，發(fā)展節(jié)能、降耗、減污的高科技產(chǎn)業(yè)和綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。另一方面要探索實(shí)施“綠色GDP新政”。綠色GDP核算將經(jīng)濟(jì)活動中所付出的資源減耗成本和環(huán)境降級成本從GDP中予以扣除。通過將環(huán)境污染與生態(tài)惡化造成的經(jīng)濟(jì)損失貨幣化，使人們懂得資源有價(jià)、環(huán)境有價(jià)，并使人們看到伴隨GDP的增長付出的環(huán)境資源成本和代價(jià)。

（四）控制人口規(guī)模，改善消費(fèi)模式。適度控制人口規(guī)模，提高人口質(zhì)量和受教育程度；倡導(dǎo)綠色消費(fèi)模式。綠色消費(fèi)，是一種適度節(jié)制的消費(fèi)方式，它包括三層含義：一是倡導(dǎo)消費(fèi)過程選擇有助于公眾健康的綠色食品；二是在消費(fèi)過程中對廢棄物品等的合理處置方式；三是引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)觀念，注重環(huán)保和節(jié)能，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)。［9］

［1］王木林.生態(tài)倫理問題及其對策［J］.理論探索，2008（2）：95.

［2］周光訊，武群唐.新世紀(jì)全球性“生態(tài)危機(jī)”的加劇與生態(tài)文明建設(shè)［J］.自然辯證法研究，2008（9）.

［3］陳宗興，劉燕華.循環(huán)經(jīng)濟(jì)面面觀［M］.沈陽：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

［4］宋乃平.生態(tài)文明：當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇［J］.黨政干部學(xué)刊，2008（1）：45.

［5］巴雷特.非理性的人［M］.段德智，譯.上海：上海譯文出版社，1992：4.

［6］張彭松.生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)代性根源［J］.求索，2005（1）：105.

［7］恩格斯.自然辯證法［M］.北京：人民出版社，1971：159.

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：384.

［9］季開勝.略論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義生態(tài)文明建設(shè)［J］.南京社會科學(xué)，2007（12）：7.

Discussion of the Worsening Global Ecological Crisis and its Causes

Li Fengyun
（Suzhou Vocational University,Suzhou,Jiangsu 215104）

The industrial revolution,which occurred 200 years ago has made today’world the most civilized and also has done a huge amount of ecological damages on earth.Due to the increasing population,the development of industrialization and urbanization,the twisted understanding of worldview and personal values of modern citizens,natural resources has been spoliate extravagantly,which has caused a lack of energy source,the pollution of environment,ecological imbalance and ultimately the burst of ecological crisis.Such crisis is a threatening to human beings’sustainable living and developing conditions. To stop the worsening global ecological crisis, people around the world have to be eco-ethical value orientated and a scientifically effective solution must be implemented as soon as possible.

global;worsening ecological crisis;aggravation;the cause

F713.55

A

1672-3708（2010）05-0090-04

2010-08-05

李鳳云（1965- ），女，黑龍江齊齊哈爾人，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>