林禮騰

廣東全福陶瓷實(shí)業(yè)有限公司 潮州521031

現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作的靈魂
——藝術(shù)家審美情趣

林禮騰

廣東全福陶瓷實(shí)業(yè)有限公司 潮州521031

通過對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷與傳統(tǒng)陶瓷對(duì)比，闡述現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷更加重視人的理想、個(gè)性、情感、心理、意識(shí)和審美價(jià)值，并發(fā)展呈現(xiàn)出新的格局，顯示陶瓷藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷審美價(jià)值和文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的深化，揭示出陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)作的靈魂重要性。

現(xiàn)代藝術(shù)；情感；審美

陶瓷是人類在生存空間中最早出現(xiàn)的幾種藝術(shù)形式之一。從初始的以實(shí)用為目的漸漸隨著技術(shù)的進(jìn)步而增加了美學(xué)的功能，使其成為集實(shí)用和欣賞的工藝美術(shù)品。最終，陶瓷又?jǐn)[脫了實(shí)用的初衷，成為完全意義的藝術(shù)欣賞品。

中國(guó)素以“瓷國(guó)”著稱，數(shù)千年的陶瓷發(fā)展史是極其悠久和輝煌的。中國(guó)陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精湛的技藝、深厚的文化底蘊(yùn)、強(qiáng)烈的人文精神，凝聚了中華民族的審美價(jià)值、審美追求與審美情趣，體現(xiàn)了中華民族的文明成就與精神風(fēng)采。人類的歷史是不斷向前發(fā)展的，藝術(shù)陶瓷在現(xiàn)代中國(guó)新的文化環(huán)境中，形成了一種更具創(chuàng)造力的藝術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)，其包含的寓意性、裝飾性得到了新的意義上的發(fā)揮。它真正成為了一種以個(gè)性為前提的開放性藝術(shù)語言。

初為器用，后為精神，這是陶瓷藝術(shù)的一個(gè)發(fā)展過程。今天，作為人類最古老文明載體之一的陶瓷，隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來越向著張揚(yáng)個(gè)性、追求自由度和深度的方向發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)陶瓷是一種以陶瓷的材質(zhì)為媒介，以手工技藝為主的擺脫了功用性的一種觀賞性、情感性、觀念性的純藝術(shù)形式，它是現(xiàn)代藝術(shù)思潮在陶瓷領(lǐng)域中的反映和表現(xiàn)?；蛘哒f，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷是用陶瓷材質(zhì)作為創(chuàng)作手段來展示藝術(shù)家個(gè)性、認(rèn)識(shí)、審美、情緒、意念的一種純藝術(shù)形式。其創(chuàng)作是一個(gè)純藝術(shù)的審美思維過程，因而，它具有比一般陶瓷作品更多的文化內(nèi)涵及精神特質(zhì)。

與傳統(tǒng)陶瓷相比，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷更加重視表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個(gè)性、情感、心理、意識(shí)和審美價(jià)值。這種審美價(jià)值著重挖掘的不是客觀世界，而是現(xiàn)代社會(huì)中人的內(nèi)心世界，重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺化，表現(xiàn)人的意識(shí)的流動(dòng)和對(duì)這個(gè)世界和社會(huì)的多種認(rèn)知。

現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作經(jīng)過幾代人的不懈努力正在進(jìn)入一個(gè)轉(zhuǎn)型期。所謂轉(zhuǎn)型，不僅是新老藝術(shù)家的交替，也包括藝術(shù)觀念、審美價(jià)值和創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)家開始意識(shí)到一味移用西方現(xiàn)代藝術(shù)趣味并不能代替?zhèn)€性的創(chuàng)造，對(duì)自身傳統(tǒng)的完全否定則將帶來失去立足之本的危險(xiǎn)，唯有把握陶藝創(chuàng)造過程中精神與語言的統(tǒng)一，從精神層面出發(fā)，尋求語言的自然表現(xiàn)，才有可能產(chǎn)生富有文化內(nèi)涵和個(gè)性特征的作品。他們追求的不再是表面的形式趣味，而是與自己心靈、情感相對(duì)應(yīng)的語言形態(tài)；他們關(guān)注的不再是空洞的作品主題，而是寄寓在造型中的精神價(jià)值。在這個(gè)層面上，藝術(shù)家開始依據(jù)自己的生活體驗(yàn)和從藝經(jīng)驗(yàn)，從某種角度探向現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷個(gè)性的生成。他們的陶瓷創(chuàng)作表現(xiàn)出三種明顯的趨向。

第一種是在堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝和實(shí)用格式基礎(chǔ)上向前發(fā)展，雖然其創(chuàng)作樣式比較平穩(wěn)，缺乏風(fēng)格上的多樣與變化，但藝術(shù)家在講究制作技藝精良的同時(shí)，也非常注重其個(gè)性、審美情感的表達(dá)。

第二種是具有綜合性質(zhì)的作品。這部分藝術(shù)家是勇于打破常規(guī)的探險(xiǎn)者，他們通過對(duì)傳統(tǒng)技藝和實(shí)用格式的“變異”來追求現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的新意，這一創(chuàng)作趨向多在古典器型上做文章。在藝術(shù)家手中，以往那些具有特定實(shí)用性能的“碗”“壺”“瓶”等已被抽掉原有的功能價(jià)值而成為單純的審美形式。

第三種是注重思想內(nèi)涵的作品。這部分藝術(shù)家把目光投向了當(dāng)代文化，從社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)和個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)中提煉作品的主題。這部分作品擺脫了一般的形式審美，具有比較鮮明的個(gè)性面貌和文化關(guān)注特點(diǎn)。這種趨向的現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作，其藝術(shù)動(dòng)力來源廣泛，風(fēng)格面貌多樣，因此往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的挑戰(zhàn)性和實(shí)驗(yàn)性。從總體上看，這些陶瓷藝術(shù)家在材料選擇和工藝制作上往往不拘成規(guī)，自由灑脫，只希望在泥土的隨意塑造和釉色的隨機(jī)變化中，充分體味人在審美情境下的自然狀態(tài)和心靈的自由感。與畫家追求純粹的視覺效果和雕塑家對(duì)多種材料的綜合實(shí)驗(yàn)一樣，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)造者們滿懷熱情地把陶瓷的物理特性轉(zhuǎn)換為一種獨(dú)特的形式語言。以力度感的追求，以神奇結(jié)構(gòu)和新穎空間的建構(gòu)，尋求藝術(shù)家審美情趣的表達(dá)。這種創(chuàng)作的傾向尤其集中地反映了現(xiàn)代人在科技文明環(huán)境中的精神超越要求，具有很強(qiáng)的時(shí)代感和審美關(guān)懷價(jià)值。

總之，現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷發(fā)展出現(xiàn)的新格局，顯示著陶瓷藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷審美價(jià)值和文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的深化。

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