張小蘭

湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院株洲412008

中國風格元素在設計中的重新認識

張小蘭

湖南工業(yè)大學包裝設計藝術學院株洲412008

隨著社會信息化的快速發(fā)展，以及人們對文化的重視，中國深厚的文化越來越被國人乃至全世界的人們青睞。人們的這種趨勢更多地體現(xiàn)在產(chǎn)品的設計和人們使用蘊涵著中國文化的產(chǎn)品中。中國風格元素在設計中的運用，更充分體現(xiàn)了中國文化，把中國文化深厚的內(nèi)涵發(fā)揮得更為淋漓盡致。

設計、設計風格、中國元素

伴隨著社會的不斷發(fā)展進步，每個時代都有各自的文化特征。從原始社會的古樸單純，奴隸社會的等級森嚴，及封建社會的禮儀，道德，現(xiàn)代社會的思想解放，自由，無所顧及等，這些特征在同時期的產(chǎn)品都深刻的體現(xiàn)了出來，并且隨著時代的變化而發(fā)生著變化。由此說明了文化因素對產(chǎn)品設計風格的影響。在未來的社會，新的文化形態(tài)出現(xiàn)的同時必將導致體現(xiàn)這種文化特征的新的產(chǎn)品出現(xiàn)。

設計藝術是文化的產(chǎn)物，是一個民族，一個時代的物質(zhì)文化和精神文化相互結合的結果。文化不僅制約著設計藝術的內(nèi)容，也制約著設計藝術的形式。風格是指在藝術區(qū)別系統(tǒng)中，由獨特的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術家的主觀方面特點與藝術的客觀特征相統(tǒng)一而構成。設計風格除了受科技水平的影響之外，還是一個時代的文化觀念，審美意識和價值取向在設計藝術中的物化表現(xiàn)。

產(chǎn)品設計風格是特定歷史時期人類文明的具體表現(xiàn)，其形成與相關的人文和社會背景因素關系極為密切。適應時代的產(chǎn)品設計風格能最廣泛地指導各種物品的設計與生產(chǎn)，從而引導時代審美特征的形成。但作為文化潮流發(fā)展的一部分，產(chǎn)品設計風格的形成原因卻仿佛一直令人捉摸不定，不同的研究者和設計者對此見解不同，因此我們有必要從歷史的實踐出發(fā)，用客觀的眼光去挖掘產(chǎn)品設計風格產(chǎn)生的真正原因。

一、中國風格元素在設計中的運用

中國風格應該是一種建立在中國文化和東方生活方式基礎上的，并適應中國在全球經(jīng)濟發(fā)展趨勢方向的企業(yè)和產(chǎn)品整體形象；而挖掘中國文化中的精髓，并順應世界經(jīng)濟技術發(fā)展的世上審美設計潮流，建立起適應創(chuàng)造和維護這種形象而進行設計的體制和環(huán)境，是塑造中國風格的關鍵。

中國整體經(jīng)濟和制造業(yè)的高速發(fā)展得到全球的注目，而在這個時候正是建立中國風格的大好時機，中國文化博大精深，值得挖掘的內(nèi)容非常多。每當我們提及中國元素，大家腦海里很自然地會浮現(xiàn)龍、鳳、中國紅燈籠、臉譜……中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者非常喜愛的一門藝術，是中國傳統(tǒng)藝術形式的代表之一，也是古老藝術傳統(tǒng)的一個象征。在國內(nèi)外流行的范圍相當廣泛，已經(jīng)被大家公認為是中華民族傳統(tǒng)文化的標識，成為中華文化的代名詞之一。五彩繽紛的戲劇臉譜不同于面具，它是中國特有的獨具風格的造型藝術。如今，臉譜這一古老藝術并沒有因為時空的變遷而遺失其獨具的魅力，相反，繽紛流麗、氣象萬千的彩陶、郵票、國畫、剪紙、木偶、竹刻等臉譜藝術品成了人們生活中常見的裝飾品，而且日益成為人們鐘愛的收藏品。08年北京的奧運火炬設計，它的創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號。火炬手柄造型的設計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。并采用傳統(tǒng)的漆紅色和具有現(xiàn)代特色的音色，紅與銀對比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，是中國傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代風格的完美結合。

目前汽車和手機的設計制造在國內(nèi)設計行業(yè)是高度敏感的。在制造行業(yè)，融入中國元素的趨勢正在悄然形成，不同視覺效果的中國元素在產(chǎn)品外觀上的應用帶來了別具的風格。中意是首例擁有自主知識產(chǎn)權的汽車產(chǎn)品。中意的造型同樣出自意大利的賓利法連那公司，車身線條較為柔和，周身充滿了時尚的氣息，前照燈看似京劇臉譜上的一雙單鳳眼，扁U形的雙排隔柵則勾勒出笑口微啟的神態(tài)，頗具東方特色。值得一提的是多棱異形前照燈，醒目、璀璨。整車造型豐滿，線條流暢，簡潔而富于韻律，在滿足功能的同時，給人以美的享受。不但體現(xiàn)了東方文化的底蘊，而且還洋溢著濃重的現(xiàn)代氣息，是灑脫與浪漫、粗獷與細膩的有機結合。2003年諾基亞推出的6108憑借其身背長劍的秦俑造型和手寫中文輸入功能成為當年最受注目的手機，其中中國元素的生動運用，為手機的流行時尚帶來了一股清風。諾基亞6108之所以成功，就在于中國元素的應用緊緊圍繞消費全體的生活形態(tài)展開?！笆謱戄斎敫m合中國文字在數(shù)碼產(chǎn)品上應用，將手寫筆的插拔方式設計成一個身背寶劍的武士造型，目的在于強調(diào)手寫輸入，恰如其分地表達和詮釋了這種功能，內(nèi)容和形式統(tǒng)一，又具有鮮明的中國各色。摩西設計的臉譜鼠標是根據(jù)臉譜的外輪廓造型經(jīng)過抽象加工設計出來的。這一款鼠標的整體造型見解、流暢，中間的滑輪像是臉譜中勾勒的圖案。此設計把東方的文化元素融入進去，不失現(xiàn)代風格，又具有傳統(tǒng)特色。最近幾年，從工業(yè)設計、建筑設計到平面設計、標識設計領域，中國元素越來越多地應用在這些領域，如何將傳統(tǒng)的中國元素與現(xiàn)代設計合理結合是一個重要課題。

如今產(chǎn)品已經(jīng)進入差異化的時代，產(chǎn)品設計更要體現(xiàn)個性，而中國元素在應用過程中往往因為過于共性化而導致缺乏個性。個性化的設計思想是需求通過產(chǎn)品的個性化而實現(xiàn)對不同消費群體或個體的個性需求。這個“個性化”設計上升到更高的層次，實際上就是我們?nèi)缃癯珜У囊匀藶楸镜脑O計。以人為本的設計思想是指在滿足人們物質(zhì)需求基礎上的強調(diào)精神與情感需求的設計思想，它提倡關懷人，尊重人，以人為中心的世界觀。因此，在設計中運用中國元素的同時，我們必須更加注重從廣大消費者的角度出發(fā)來完善設計，如何能更恰當?shù)匕阎袊厝诤系皆O計中去。

二、中國風格元素根植于中國傳統(tǒng)文化

中國風格元素在設計領域的興起折射出中國傳統(tǒng)文化的強勢崛起，北京申奧標識“太極拳”、北京2008奧運標識“中國印”都反映出中國風格元素帶給設計領域的文化靈感。中國風格元素在設計中的應用是建立在中國傳統(tǒng)文化基礎上的，離不開文化的支撐，那種符號化和表面化的中國元素并不能完全體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，也未必能帶給產(chǎn)品賦予真正的“靈魂”。這些元素不應該僅僅體現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀上，整個生產(chǎn)、制造、消費以及使用體驗的過程都應該感受到中國文化的存在。中國風格元素在設計過程中不必刻意強調(diào)，尤其不能本末倒置，為了“符號”而“符號”?！爸袊L格元素”是不能刻意追求甚至硬貼在產(chǎn)品的外觀上的，它應當是設計師對民族文化理解后的一種自然的情感流露。

演繹著設計與文化融合之美的家具設計風格成就了當代豐富的家具設計理念與設計文化。當我們回顧和理解的同時發(fā)現(xiàn)輝煌的明清家具設計風格體現(xiàn)了中華民族文明成就和文化精神的博大，對世界家具設計都產(chǎn)生過深厚的影響，仿佛成為了中國家具的代名詞。自古以來，中國人就崇尚過一種閑逸優(yōu)雅的恬靜生活，這或許是受儒家思想的影響，在強調(diào)人與環(huán)境的關系時，對大自然抱著一種天人合一、整體平衡和諧的觀念，對所處的自然環(huán)境持一種隨遇而安的心態(tài)，也可能是受了數(shù)千年傳統(tǒng)文化中的浪漫、高潔等情操的熏陶，因而古人在制陶器、建園林、做家具、作書畫的同時，其實是追求一種情景和諧的境界、保持誠樸心態(tài)的寫照。

從明式家具中，能感受到一種天然的優(yōu)雅和簡樸的設計理念，在構造上，它采用榫卯結構，根據(jù)不同的部位設計不同的榫卯，不用釘和膠。在選材上，喜歡天然的優(yōu)質(zhì)木材，由于它質(zhì)感精致細膩，色澤深沉雅致，給家具注入了文化內(nèi)涵，如色澤橙黃、明亮，木紋自然優(yōu)美的黃花梨家具，深受明代文人墨客的青睞和推崇，黃花梨賦予了家具質(zhì)樸純正、簡潔明快的藝術稟性和優(yōu)美形式，使家具蘊涵淳厚的文人氣息。而紫檀木色調(diào)深沉，色性偏冷，由于適宜精雕細琢的裝飾工藝，所以較能迎合一些講排場，崇尚豪華，追求富麗的達官貴人們的寵愛，但它與黃花梨家具的審美趣味相去甚遠！從木材的選擇上可以看出兩種不同的文化狀態(tài)，這也成為一種特殊的家具文化現(xiàn)象。在裝飾上，古人將自然界的事物與人類的美好意愿相結合，用豐富的想象和美好的寓意將人們喜聞樂見的吉祥物、吉祥圖案貫穿于家具設計中，中國提倡謙和好禮，廉正端莊的行為準則，在造型上，明式家具造型渾厚洗練，線條流暢，比例適中，穩(wěn)重大方。從某種意義上說，用明式椅歇息，或許不是最佳方式，但它在儀式、社交、倫理上，卻甚于休憩的功能，明式椅對于使用者而言，似乎更在乎于一種文化上的慰藉。

三、中國風格元素在設計中的重新認識

透過傳統(tǒng)藝術的歷史延伸脈絡，我們可以看出，藝術本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。隨著時代的發(fā)展，國際設計界開始越來越重視中式元素和符號的使用，在激烈市場競爭中，無論是國際還是國內(nèi)的企業(yè)，都把提高設計水平作為提升競爭力的一種手段，中國風格設計也需要創(chuàng)新。

藝術的生命在于創(chuàng)新，因此，中國風格元素作為中國傳統(tǒng)文化在設計中的運用也需要創(chuàng)新，設計不僅僅是一門視覺的藝術，還是一門交叉性學科，需要設計師具備多方面的知識和技能，平時的文化積累尤其重要。因此，能否在設計中體現(xiàn)中國文化的內(nèi)涵，能否將中國元素巧妙地融合到設計當中，同時又能體現(xiàn)當代時尚，這就要求設計者有深厚的知識背景和對文化的理解能力。設計師往往在設計當中將傳統(tǒng)中國元素直接運用于設計，體現(xiàn)中國風格。作為當代設計師，應該重新認識中國風格元素在設計中的運用，將中國元素應用到設計中去，首先要進行市場調(diào)查，明確產(chǎn)品定位和確定產(chǎn)品概念，最主要的是把握好消費者的心理需求；其次，要研究深層次的文化特點，結合產(chǎn)品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，對其進行創(chuàng)作和挖掘；最后是提出一個系統(tǒng)的整體方案，將“中國元素”結合當代審美，運用現(xiàn)代表現(xiàn)手法潛移默化地融入到方案當中。

21世紀的市場競爭，是設計的競爭，而能制勝的關鍵武器就是文化。文化根植于人類社會和賴以生存的環(huán)境之中，但又因其地域的不同而表現(xiàn)出很大的差異性。文化是環(huán)境因素的一個重要方面，在人類生產(chǎn)的大環(huán)境中，有形的物理環(huán)境和無形的文化環(huán)境都對產(chǎn)品設計產(chǎn)生著直接或間接影響。鮮明的時代性、民族性和社會性使產(chǎn)品在無形中成了溝通和交流的媒介。隨著經(jīng)濟文化一體化的發(fā)展，使得產(chǎn)品設計中的文化含量顯得更加重要，尤其是隨著知識經(jīng)濟時代的到來，人們越來越重視信息、知識、文化價值。設計應符合文化的時代及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下的設計理念和價值觀念。

從風格里面提取的，不是說膚淺地將外觀外形搬過來用，而是從真正的文化上學習和運用，將我們深層的意思表達出來，將我們的精髓再一次地展現(xiàn)給大家。這個產(chǎn)品在設計理念上風格是別具特色的。模仿和學習，強調(diào)的是深入學習，不是簡單地模仿和單純的復制。將中國歷史文化中的理念、價值、精髓重新理解、整合，在原有的基礎上創(chuàng)造更多新的形式，借助更多的媒介再次展現(xiàn)于世界人的面前。

我們今天的設計——創(chuàng)造新文化、新傳統(tǒng)的設計，也不應把形式與功能作為追求的唯一目標，“形式只是我們努力的結果，而不是目的?！蓖瑯?，具體的功能（包括物質(zhì)的和精神的）也只能是設計思想的體現(xiàn)，而不是設計本身。我們創(chuàng)造的具體形式和功能都將歷史地存在于現(xiàn)實、只能存在于現(xiàn)實，而我們在創(chuàng)造過程中對世界、對自己的理解將融入文化的現(xiàn)在和將來，體現(xiàn)我們創(chuàng)造的真正價值。

在設計過程中，要把最核心、最傳統(tǒng)的文化思想沉淀在產(chǎn)品中，使產(chǎn)品在外形、色彩、人機、內(nèi)涵上，具有濃郁的中國文化底蘊又不失時尚。既符合中國人的文化及哲學思想，又在時代發(fā)展和對外來的過濾吸收的基礎上不斷完善。設計就要瞻望先進國際世界，感受今天新生活與新潮流的沖擊，運用中國風格的各種元素，結合中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與風格，與時俱進設計出具有中國特色風格的作品。

[1]、《傳統(tǒng)工藝之旅》張夫也孫健君遼寧美術出版社

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