連一平

一提到大學(xué)，很多人就會聯(lián)系到高等教育，認(rèn)為大學(xué)教育和高等教育是等同的概念，這是一個(gè)誤區(qū)。大學(xué)與高等教育有一定的區(qū)別，高等教育的進(jìn)行并不一定是在大學(xué)中進(jìn)行，大學(xué)是高等教育中最高層次教育的實(shí)施場所，但大學(xué)中實(shí)施的教育一定屬于高等教育。大學(xué)責(zé)任與大學(xué)功能必須分清楚，二者的本質(zhì)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，責(zé)任是從主體分內(nèi)的事情和主體對自己所做事情結(jié)果負(fù)責(zé)的視角來分析。大學(xué)一直是很多學(xué)子夢想的天堂，隨著社會發(fā)展，大家的觀念也有一定的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為三百六十行行行出狀元，但是在這三百六十行中，大多數(shù)人的首要選擇還是大學(xué)這樣的路。人們心目中的“天堂”帶來的是什么？人們對她的期望是什么？她要擔(dān)負(fù)的責(zé)任又是什么？

一、當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀

一提到畢業(yè)生，我們就會想到就業(yè)問題。畢業(yè)生一年比一年的人數(shù)多，但當(dāng)他們畢業(yè)時(shí)又有一對矛盾：單位缺乏人才，招不到想要的人；眾多的畢業(yè)生找不到自己想要的工作。是期望值太高還是中國大學(xué)教育有弊端？說大學(xué)生自己的期望值太高有一定的道理，但也有以偏概全之嫌。報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)都曾報(bào)道，有幾百上千的大學(xué)生去競爭服務(wù)員、售票員的崗位，大學(xué)生的就業(yè)觀念已經(jīng)有很大的轉(zhuǎn)變?！渡轿魍韴?bào)》曾報(bào)道畢業(yè)大學(xué)生對薪金的要求，這位大學(xué)生說只要能留在太原，幾百的工資也可以，而幾百塊錢在太原除了用于租房、交通費(fèi)用、水電費(fèi)外，就所剩無幾，還得生存。還有一篇是關(guān)于大學(xué)生求職的過程，在人才招聘會上，一位女大學(xué)生下跪求單位，希望能給她一份工作。這樣的場景不知道人們看了聽了會有什么樣的感受。這樣的行為和觀念是在競爭激烈的環(huán)境中形成的，還是另有原因呢？大學(xué)的責(zé)任是什么，是在培養(yǎng)人，還是只是一種形式，或者是步入社會的緩沖器呢？在大學(xué)中學(xué)生應(yīng)該學(xué)到什么呢？現(xiàn)在的大學(xué)是讓學(xué)生滿意，讓社會滿意呢？

二、從大學(xué)對結(jié)果負(fù)責(zé)的視角來看大學(xué)面臨的問題

從歷史性考察的結(jié)果表明：中世紀(jì)的大學(xué)僅僅是培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的政治人才；資本主義時(shí)期大學(xué)的責(zé)任主要是培養(yǎng)進(jìn)行科研和生產(chǎn)的專門人才；現(xiàn)代大學(xué)則重在人性的培養(yǎng)。隨著國家提出培養(yǎng)創(chuàng)新人才，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)成為大學(xué)的責(zé)任之一。而且隨著社會的不斷發(fā)展，和人們對大學(xué)的要求越來越多，國家賦予大學(xué)的責(zé)任也在增多。大學(xué)有三大基本的責(zé)任：對知識的責(zé)任、服務(wù)社會的責(zé)任、對人的責(zé)任。

首先是傳授知識，研究知識，保存知識的責(zé)任。知識本身是日益增多與復(fù)雜，在大學(xué)有限的時(shí)間中，教師不可能將所有的知識都傳授給學(xué)生，學(xué)生也不可能學(xué)完所有的知識，知識僅僅是教與學(xué)過程中的一種有效的工具性載體。從一定意義上說，大學(xué)不僅是傳授知識、傳播文化的平臺和載體，而且是新文化、新思想、新知識的創(chuàng)造主體，當(dāng)下的中國倡導(dǎo)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思想，主要就是針對大學(xué)生這樣最年輕、最有活力的群體提出的。中國大學(xué)生現(xiàn)在缺乏的就是對社會的批判，對現(xiàn)有知識的批評，更多的是以對書本的記憶能力作為衡量學(xué)習(xí)狀況的重要依據(jù)。對知識的研究和保存就是為了繼承和批判，學(xué)術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵不僅僅是吸納更重要的是批判，因?yàn)橹挥信胁庞袆?chuàng)新，才有學(xué)術(shù)實(shí)力的凝聚，才有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這才是大學(xué)對高深知識應(yīng)負(fù)有的責(zé)任。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們接受知識的渠道增多，知識面擴(kuò)大，同時(shí)接受知識的內(nèi)容也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。大學(xué)高年級學(xué)生有一定分辨是非的能力，但剛剛步入大學(xué)的學(xué)生經(jīng)過艱苦奮斗的高中時(shí)期，大學(xué)對他們來說就是過自己想過的生活，看自己感興趣的內(nèi)容，很少會考慮這些內(nèi)容的影響如何。在這段時(shí)間中，大學(xué)如何確立大學(xué)知識在他們心中的地位，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的欲望和興趣是至關(guān)重要的，而大學(xué)普遍缺乏這樣的環(huán)境和創(chuàng)造這樣環(huán)境的條件。這涉及學(xué)校的管理和學(xué)校的經(jīng)費(fèi)問題。資金短缺是很多學(xué)校面臨的困境，但現(xiàn)在不同的學(xué)習(xí)有不同的解決方式，有的通過擴(kuò)建，增加生源，這在非公立學(xué)校很常見；有的從后勤部入手，通過合理增加服務(wù)項(xiàng)目來創(chuàng)收；有的減少開支等，都取得一定的效果。而不論采用什么方式，最終目的都是為知識服務(wù)，為大學(xué)服務(wù)，因?yàn)橛匈Y金才能不斷地滿足學(xué)生需要，提升學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的合作，促進(jìn)知識的增加與應(yīng)用。

其次是服務(wù)社會。大學(xué)作為社會領(lǐng)域的組成部分，免不了要在整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域通過交換而獲得所需要的，同時(shí)也輸出社會所需要的。服務(wù)社會主要有兩方面的表現(xiàn)：一是大學(xué)作為知識密集度高的場所，具有引導(dǎo)和支持整個(gè)國家教育體系的作用；二是大學(xué)具有培養(yǎng)高級人才，為社會服務(wù)的作用，一所負(fù)責(zé)任的大學(xué)應(yīng)該以社會的發(fā)展、國家的強(qiáng)盛為己任，將自己的命運(yùn)與民族的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來。但當(dāng)代的大學(xué)對服務(wù)社會這點(diǎn)的認(rèn)識存在一定的誤解，片面地理解大學(xué)職責(zé)，將大學(xué)的所有工作唯市場化，這不利于整個(gè)社會的發(fā)展。同時(shí)為適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及對高素質(zhì)人才大規(guī)模的需要，高校對人才的培養(yǎng)已經(jīng)由精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變，但在規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時(shí)，大學(xué)生的質(zhì)量也受到重視。因?yàn)楝F(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)問題很嚴(yán)峻，大學(xué)生最終能否被社會接納，能否為社會作出貢獻(xiàn)，就要看大學(xué)教育的質(zhì)量如何?，F(xiàn)在大學(xué)生的就業(yè)觀念也在逐漸地發(fā)生改變，越來越多的大學(xué)生走向基層，走向貧窮的地方，為國家盡自己的一份力量。在這個(gè)大學(xué)生起重要作用的時(shí)代，大學(xué)在培養(yǎng)人才方面的責(zé)任就更加艱巨，對中國的將來將起到?jīng)Q定性的作用。這就要求學(xué)校的一切活動都是為了學(xué)生的提升與發(fā)展。大學(xué)自歐洲中世紀(jì)產(chǎn)生之日起就形成了大學(xué)自身的基本運(yùn)作規(guī)律，但有時(shí)為滿足服務(wù)社會的需要而違背自己的規(guī)律，所以協(xié)調(diào)和整合社會的需要和大學(xué)自己的規(guī)律是很棘手的問題。但是在歷史的發(fā)展過程中，人們更多地注重社會的需要。這是由社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和不同時(shí)代對學(xué)校的要求決定的，也是為了維護(hù)大學(xué)權(quán)利、利益、責(zé)任的平衡。在服務(wù)社會過程中，大學(xué)面臨的主要問題是如何既服務(wù)社會又符合自己的規(guī)律；如何在走向大眾化教育的道路上，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。前提就是大學(xué)既是象牙塔又是發(fā)動機(jī)，既是學(xué)術(shù)的殿堂，是一塊凈土，又必須對社會作出貢獻(xiàn)，成為推動社會發(fā)展的一種力量。大學(xué)自成立之初到現(xiàn)在一直都偏于社會服務(wù)，而把自己的發(fā)展作為考慮的第二位，這兩者的矛盾是否會一直存在，是否有融合的時(shí)候，如果有，將來的大學(xué)研究什么，將采用什么樣的教育方式，能否在保持象牙塔性質(zhì)的同時(shí)，不減少自己對社會服務(wù)的能力。

再次是人格培養(yǎng)的責(zé)任。學(xué)校是一種特殊的社會結(jié)構(gòu)，應(yīng)該樹立她在全社會的尊嚴(yán)與自尊，而學(xué)生是大學(xué)的品牌，所以學(xué)生的尊嚴(yán)代表學(xué)校的尊嚴(yán)，凡在校學(xué)生和教職工都應(yīng)該在各自的領(lǐng)域捍衛(wèi)大學(xué)的尊嚴(yán)，尊重知識，通過適當(dāng)?shù)氖侄?，?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。大學(xué)應(yīng)該教會學(xué)生如何做人，如何做事，如何認(rèn)識人性，如何生活，假如學(xué)生對個(gè)體自身的認(rèn)識處于混沌的狀態(tài)，充其量就是知識的包裝袋，而不是知識的擁有者，更糟糕的是用知識來殘害人類自身?，F(xiàn)在大學(xué)普遍缺乏對大學(xué)生人格的教育，因而在將來大學(xué)的發(fā)展中應(yīng)注重對學(xué)生人格的培養(yǎng)。上述談到的大學(xué)生求職下跪事件，說明了現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難，但她也失去了自己的尊嚴(yán)，這位學(xué)生最后是被單位聘用了，但這樣求來的職位做得舒服嗎？人們會羨慕嗎？大學(xué)中學(xué)到更多的是做人、做事的道理，但不可失去做人的底線，寧可吃苦也應(yīng)有基本的尊嚴(yán)。誠如周國平所言：人文精神是大學(xué)一切責(zé)任的內(nèi)核，人文精神的核心是尊重人之為人的價(jià)值。大學(xué)的辦學(xué)要抓好自己的內(nèi)核。

如果從大學(xué)自身分內(nèi)的事情角度來講，大學(xué)的責(zé)任主要是圍繞教學(xué)展開的，主要有以下幾個(gè)方面：學(xué)校自身如何定位。自教學(xué)評估以來，學(xué)校的定位趨于一致，普通地方高校也將自己定位于研究型大學(xué)，沒有認(rèn)清楚自己的實(shí)際能力與水平，不符合學(xué)校自己的實(shí)際情況，不僅不利于學(xué)校的發(fā)展，反而對學(xué)校資源利用不合理，分不清主要與次要矛盾。專業(yè)的設(shè)置是否合理，是否形成專業(yè)群，是否不斷推動專業(yè)的發(fā)展。國家一直重視社區(qū)事業(yè)的發(fā)展，急需社會工作者，而這些工作崗位一直是由非專業(yè)人員執(zhí)行，并沒有取得明顯的效果。具體來講，一名專業(yè)的社會工作者既有溝通能力，又有組織能力，既可以看到宏觀的問題，又可以利用微觀方面解決問題。這樣的人才可以將不同的專業(yè)融合，更有效地利用合理資源解決問題。而現(xiàn)在大學(xué)缺乏的就是這種起粘合作用的專業(yè)和人才，很多的專業(yè)就像平行線，永遠(yuǎn)也不會相交。教師隊(duì)伍建設(shè)與責(zé)任分配，因?qū)W校的科研特點(diǎn)占很重要的位置。大學(xué)教師的文化程度在不斷升高，由原來的本科生上升到現(xiàn)在的博士、博士后；責(zé)任也在分工，有負(fù)責(zé)教學(xué)的，有負(fù)責(zé)科研的。在科研方面，大學(xué)的突出功能就是科研的產(chǎn)出，但大學(xué)教師往往在跑項(xiàng)目時(shí)很積極，但項(xiàng)目到手后交差了事，科技的投入和產(chǎn)出不成比例。大學(xué)應(yīng)該建立一定的制度杜絕這樣的事情發(fā)生，力爭將科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

最后是課程教學(xué)改革。課程改革中很多的學(xué)者都借鑒了哈佛大學(xué)課程改革史。十九世紀(jì)中葉以前主要是對自然科學(xué)的改革和選課制度的建立，如哈佛建校之初哈佛培養(yǎng)的是神職人員，1841年在校長昆西支持下建立了正式的選課制度。十九世紀(jì)后期的改革是自由選課制和導(dǎo)師制的實(shí)踐，1869年埃利奧特?fù)?dān)任哈佛的校長，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該給學(xué)生的有三樣法寶：一是學(xué)生在學(xué)習(xí)上自由的選擇；二是給學(xué)生在所擅長的學(xué)科上能施展才能的機(jī)會；三是使學(xué)生由被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動的學(xué)習(xí)，從對教師的依賴和從屬中解放出來。在這樣的思想的指導(dǎo)下，哈佛開設(shè)了自由的選課制度。二十世紀(jì)前期的課程體系改革是集中和分配制度的實(shí)施，這一時(shí)期洛厄爾出任校長，不僅在1914年實(shí)施集中于分配制，保證了學(xué)生以專業(yè)課程為重點(diǎn)，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，而且引進(jìn)了英國的導(dǎo)師制，這與中國現(xiàn)在還有一定的區(qū)別。這里的導(dǎo)師制是指每個(gè)本科學(xué)生都有一位教師或者高年級的研究生做導(dǎo)師，定期和他們討論自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和進(jìn)展。七十年代實(shí)施的是核心課程的延伸和發(fā)展。1971年博克擔(dān)任哈佛的校長，這時(shí)正值越戰(zhàn)末期，面對的是一群對社會體制和價(jià)值發(fā)生懷疑的學(xué)生，以及對學(xué)生的能力和表現(xiàn)感到困惑、不信任的教授。這時(shí)他號召大家集思廣益，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，重新制定大學(xué)的目的和方法，一致認(rèn)為除專業(yè)課程和選修課程外，又要建立一套本科教育的核心課程，注重闡明所有人應(yīng)該具有的共同經(jīng)驗(yàn)，注重那些可以加強(qiáng)人類關(guān)系和改善生活質(zhì)量的共同活動。從哈佛大學(xué)改革的歷程審視我國的教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革，我們既要根據(jù)本國的國情借鑒改革的經(jīng)驗(yàn)，廣開教育調(diào)查之風(fēng)，注重群眾的監(jiān)督，又要注意改革的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性，綜合考慮，從而落到實(shí)處，不斷深入研究，尋求對策。

不同的大學(xué)中肩負(fù)著共同的使命，也面臨很多類似的問題，需要大學(xué)與大學(xué)的合作，也需要大學(xué)與社會不同的組織之間的合作。隨著社會的快速發(fā)展，責(zé)任不斷增多，變得更加復(fù)雜，但把握好核心與重點(diǎn)，集中力量，就一定能辦好“大學(xué)”。

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