于 潔

（重慶師范大學(xué)，重慶 401331）

我國(guó)古代最偉大的思想家老子所提出的“七善原則”，即“居善地”、“心善存”、“與善仁”、“言善信”、“政善治”、“事善能”、“動(dòng)善時(shí)”，體現(xiàn)了以老子為代表的道家“以柔克剛”、“以弱勝?gòu)?qiáng)”、“不敢為天下先”、“退后一步，海闊天空”的思想，總結(jié)起來就是“后發(fā)制人”的理念，看似不爭(zhēng)，實(shí)則事事爭(zhēng)先，最終達(dá)到自己的目標(biāo)。將老子的“七善”應(yīng)用于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)當(dāng)中，我們可以得到以下啟示。

一、以“居善地”為基礎(chǔ)

“居善地”，指君王存身立世時(shí)喜好卑微處下。地，低下?！盾髯印と逍吩疲骸爸粮咧^之天，至下謂之地?！薄夺屆め尩亍罚骸暗卣?，底也。 其體低下，載萬物也。 ”［1］通俗地講就是居住要善于選擇合適的地方。老子所說的 “居善地”，其核心就在于始終讓自己處于有利位置。其具體表現(xiàn)為：一家合適的單位、一份能夠發(fā)揮自己特長(zhǎng)的工作、一種良好的人際關(guān)系和工作氛圍等。要做到這些，我們要引導(dǎo)大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)首先做到擇世所需，分析社會(huì)的需求；擇己所長(zhǎng)，結(jié)合自己的特長(zhǎng)，選擇最有利于發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的職業(yè)；擇己所愛，從事一份自己喜愛的工作，其本身就是一種享受，給人以滿足感，這樣職業(yè)生涯也將從此變得妙趣橫生。其次，在工作中建立自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并且要不斷的改進(jìn)和提高，這樣才能使自己始終處于有利位置。最后，“處眾人之所惡”。在工作的選擇上，要能夠從最基層的工作做起，這樣才能夠積累大量的經(jīng)驗(yàn)，熟悉和了解整個(gè)組織的工作或是生產(chǎn)流程，為以后的工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、具備“心善淵、與善仁、言善地”的道德品質(zhì)

老子所謂的“心善淵”是指人的祥和心境與深思熟慮的謀略。心境祥和意味著能夠適應(yīng)突如其來的挫折。選擇職業(yè)并不是一帆風(fēng)順的事情，其間往往會(huì)遇到各種預(yù)想不到的障礙，使求職的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生挫敗感。因此，我們要引導(dǎo)擇業(yè)的大學(xué)生客觀冷靜地分析挫折，審時(shí)度勢(shì)，調(diào)整職業(yè)期望，適當(dāng)?shù)馗淖儞駱I(yè)的目標(biāo)，以平和的心態(tài)去面對(duì)擇業(yè)過程中所遇到的困難。貝多芬說過，卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是在不利與艱難的遭遇里百折不撓。［2］一個(gè)人能否取得成功，不僅僅取決于個(gè)人能力的大小，更重要的在于是否具有堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志，能否以一種平和的心態(tài)去面對(duì)所遇到的重重障礙。要深信，生活中的閱歷和挫折是造就強(qiáng)者的必由之路。深思熟慮則要求大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)要充分考慮到各方因素，選擇適合自己的工作，使自己的價(jià)值發(fā)揮到最大。此外，“心善淵”還意味著要具備寬廣的胸襟和豐富的知識(shí)。要具備這一點(diǎn)，大學(xué)生在求學(xué)期間就要儲(chǔ)備豐富的知識(shí)，在與周圍人交往的過程中，以豁達(dá)的胸襟接受對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)與不足，這是為將來在工作中建立自己的權(quán)威而得到晉升奠定基礎(chǔ)。

老子重“與善仁”，用今天的觀點(diǎn)來講就是重人情、人際關(guān)系或者是社會(huì)關(guān)系?？突J(rèn)為一個(gè)人事業(yè)的成功，15%是由他的專業(yè)技術(shù)決定，另外的85%則要靠人際關(guān)系。［3］人際關(guān)系是一筆財(cái)富，如能善于經(jīng)營(yíng)并利用它，將會(huì)使我們?cè)趽駱I(yè)過程中如魚得水。擁有良好的人際關(guān)系可以產(chǎn)生合力，與他人形成互補(bǔ)，聯(lián)絡(luò)感情，交流更多的信息。在現(xiàn)在的社會(huì)，可以說誰掌握了信息就等于把握住了成功的主動(dòng)權(quán)。一條珍貴的信息可以使人功成名就，而信息閉塞可能會(huì)使人貽誤戰(zhàn)機(jī)、抱憾終生。因此，社會(huì)交往是每一個(gè)即將畢業(yè)的大學(xué)生要取得擇業(yè)成功都應(yīng)具備的基本條件。在與人交往的技巧上，最關(guān)鍵的就是要懂得人情世故，做到寬厚仁慈，也就是能夠做到樂人之所樂，悲人之所悲。這樣才能跳出自己的小圈子，放眼融入社會(huì)的大環(huán)境。

所謂“言善信”也就是“守諾、踐約、無欺”的意思，通俗地表述就是講誠(chéng)信，即說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠(chéng)信是人生的起點(diǎn)，也是人生的終點(diǎn)；誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要標(biāo)志；誠(chéng)信更是應(yīng)聘者進(jìn)入用人單位的通行證。當(dāng)然，誠(chéng)信的養(yǎng)成并不是一個(gè)自然而然的過程，要通過堅(jiān)持不懈、持之以恒的教育，甚至是必要的制度紀(jì)律約束，才能化作自覺的行動(dòng)。“言必信、行必果、諾必誠(chéng)”，“小信誠(chéng)，大信立”。誠(chéng)實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在積累。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善成大德，這是提高誠(chéng)信水平的必由之路，也是大學(xué)生們通向就業(yè)之路的可靠捷徑。［4］

三、發(fā)揮自身“政善治”，“事善能”的能力

所謂“政善治”，是指君王之治國(guó)施政能簡(jiǎn)要而條理。用今天的觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人的管理能力和管理水平。對(duì)即將就業(yè)的大學(xué)生來說，則主要表現(xiàn)為對(duì)自身的管理，其中包括客觀真實(shí)地評(píng)價(jià)自我，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提高自身水平，建立良好的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)并且制定一個(gè)可行的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，永遠(yuǎn)做自己最擅長(zhǎng)的事，這就是“事善能”。但是“事善能”并不是追求完美、優(yōu)秀的目標(biāo)，而是強(qiáng)調(diào)你在哪方面能達(dá)到最優(yōu)秀。要做到這一點(diǎn)，大學(xué)生就應(yīng)該對(duì)自己所擅長(zhǎng)的方面做到心中有數(shù)。對(duì)自己有了客觀的評(píng)價(jià)，這樣在應(yīng)對(duì)將來工作上遇到的挑戰(zhàn)才會(huì)更加有信心。

四、抓住機(jī)遇，堅(jiān)定果斷，真正做到“動(dòng)善時(shí)”

“動(dòng)善時(shí)”就是一旦有機(jī)遇，就應(yīng)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)定果斷，毫不遲疑。要做到這一點(diǎn)，大學(xué)生就需要改變傳統(tǒng)的思維習(xí)慣，擺正自己的位置，客觀、冷靜地進(jìn)入求職狀態(tài)。如果可供選擇的職位多，那么就需要相對(duì)冷靜地思量自己的未來發(fā)展方向，選擇那個(gè)與自己發(fā)展方向最為接近的崗位，在選擇前梳理好自己的思維脈絡(luò)，多聽聽他人的意見和建議作為參考，多收集些相關(guān)的信息，但要記住，當(dāng)斷則斷，好機(jī)會(huì)都有稍縱即逝的特點(diǎn)，猶豫過后接踵而來的就是懊悔。還要牢記，一旦作出了決定，就不要再去思量得與失，越是頻繁地回頭，就越覺得自己所選擇的路有誤，這是個(gè)心理定勢(shì)，不要被這樣的定勢(shì)所左右，決斷而認(rèn)同結(jié)果，才能一往而無前。老子的“七善”原則是一個(gè)系統(tǒng)的思想方法，妥善運(yùn)用，就可以達(dá)到無往而不利的境界。表面上根本不與人爭(zhēng)，但最后整個(gè)大趨勢(shì)依然往你所指的方向發(fā)展。

［1］辛站軍.老子譯注［M］.中華書局，2008：34.

［2］拜五四，趙海勝，李明.大學(xué)生職業(yè)選擇與生涯規(guī)劃［M］.化學(xué)工業(yè)出版社，2005.

［3］許玫，張生妹.大學(xué)生如何進(jìn)行生涯規(guī)劃［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2006：188.

［4］姜茂徐.大學(xué)生的職業(yè)，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)［M］.科學(xué)出版社，2006.

［5］肖建中.職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)［M］.北京大學(xué)出版社，2006.