喬慧萍

（鹽城工學(xué)院 土木學(xué)院，江蘇 鹽城 224002）

“90后”目前已普遍進(jìn)入高校接受高等教育，大都有極為優(yōu)裕的物質(zhì)條件，多為獨(dú)生子女，有著鮮明的時(shí)代特征。當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)之后，在適應(yīng)性、學(xué)習(xí)生活、人際交往、戀愛(ài)等方面存在著諸多問(wèn)題。由于在應(yīng)試教育下，這些同學(xué)的傳統(tǒng)觀念側(cè)重于文化素質(zhì)的提高，卻忽視了個(gè)人品德素質(zhì)的養(yǎng)成，這尤其體現(xiàn)在他們價(jià)值觀念的不穩(wěn)定性，時(shí)常處于波動(dòng)、迷茫、抉擇之中［1］，比如說(shuō)信仰缺失、隨大流、生活自理能力差、責(zé)任心不強(qiáng)、好高騖遠(yuǎn)等。

作為一名參加高校輔導(dǎo)員工作不久的新同志，我認(rèn)為在大學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中要兩手抓、兩手都要硬，除了要強(qiáng)調(diào)他們的學(xué)習(xí)能力之外，也要注重其品德的塑造與提高，這樣才能使他們符合“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人的標(biāo)準(zhǔn)?！兜茏右?guī)》雖然只是中國(guó)傳統(tǒng)的啟蒙教材，類似于我們現(xiàn)在的《學(xué)生守則》，但簡(jiǎn)明易行，站在提高大學(xué)生道德素質(zhì)，適應(yīng)企業(yè)及社會(huì)需要的層面上，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是可行的。

下面我僅就大學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的必要性和方法談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1.必要性

1.1 個(gè)人需要

俗話說(shuō)，不以規(guī)矩不成方圓，《弟子規(guī)》顧名思義就是為人子弟的規(guī)矩。它以“首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力則學(xué)文［2］”為總敘，詳細(xì)敘述了：為人子弟要孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹；言行要謹(jǐn)慎，講信用；與人交往要平等仁和，親近仁德之人；余暇學(xué)習(xí)這五個(gè)部分?！?0后”大學(xué)生們正處于青春期，個(gè)性鮮明，有了矛盾不能妥善處理，極容易與人發(fā)生這樣那樣的摩擦，導(dǎo)致與父母、同學(xué)、老師關(guān)系緊張。而《弟子規(guī)》就是非常好的處理人際交往的導(dǎo)則。

孝悌是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先”，認(rèn)為一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。在中國(guó)古代亦有“求忠臣必于孝子之門(mén)”之說(shuō)，孝順父母的美德早已根植在了人們的血脈中，深深影響人們的日常生活和工作。試想如果連孝順有養(yǎng)育之恩的父母都做不到的人，談何感恩他人，感恩社會(huì)？現(xiàn)代大學(xué)生多以自我為中心，有的嫌母丑家貧，認(rèn)為有個(gè)好工作不如有個(gè)好爸爸；有的不顧家庭條件盲目攀比，追求享受；有的為了戀愛(ài)大手花錢，甚至輕生等，非但沒(méi)有顧慮到家長(zhǎng)的難處，而且還不聽(tīng)勸告。《弟子規(guī)》則強(qiáng)調(diào)首先要孝敬父母，這是它的核心思想。它講究“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，意思是，在家中，父母叫喚我們時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞地答應(yīng)；父母有事要我們?nèi)プ?，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做?！案改附?，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”，是說(shuō)父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)時(shí)，我們必須恭敬而不可隨便，要將話聽(tīng)到心里。我們犯錯(cuò)了，父母責(zé)備時(shí)我們應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過(guò)失，不可忤逆他們，讓他們傷心。但它所說(shuō)的并不是愚孝，“親有過(guò)，諫使更”指父母親有了過(guò)失，當(dāng)子女的一定要?jiǎng)裰G改正。與我們印象中的對(duì)父母只能順從的老舊思想是不同的。

新的時(shí)代強(qiáng)烈呼喚誠(chéng)信，不論對(duì)個(gè)人還是集體，這都是一塊無(wú)價(jià)的金字招牌。但縱觀大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，卻令人憂心忡忡：①小從上課遲到大到四六級(jí)考試作弊，都被認(rèn)為是無(wú)所謂，無(wú)損品格；②言行不一，投機(jī)取巧，換來(lái)各種榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)；③助學(xué)貸款到期不予歸還，甚至換名更姓逃避還貸。我發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生以虛假的一面展現(xiàn)在老師和同學(xué)面前，平時(shí)表現(xiàn)不錯(cuò)，熱情、克己、守紀(jì)律，但一到關(guān)鍵時(shí)刻就原形畢露，使人瞠目結(jié)舌。凡此種種，不一而足。而《弟子規(guī)》則強(qiáng)調(diào)“凡出言，信為先”，即凡是開(kāi)口說(shuō)話，首先要講究信用，“事非宜，勿輕諾”指覺(jué)得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)……可以說(shuō)它是指導(dǎo)人為人處世的基本理念和規(guī)范，對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有極大的幫助。

1.2 社會(huì)需要

很多大學(xué)生誤認(rèn)為工作只需要技能，而與個(gè)人品德關(guān)系較小，顯然這是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)代美國(guó)教育學(xué)家卡耐基說(shuō)：一個(gè)人的成功，15%取決于他的專業(yè)本領(lǐng)，85%取決于他的人際關(guān)系與處事技巧。據(jù)筆者觀察，大學(xué)生干部尤其是班長(zhǎng)等主要學(xué)生干部在工作崗位上表現(xiàn)突出的比例較大，這與他們平時(shí)接觸人事較多是分不開(kāi)的，而喜歡“宅”著上網(wǎng)的學(xué)生則在工作上碰壁較多，特別是在剛工作時(shí)懵懵懂懂，不知所以，實(shí)在難以達(dá)到一名合格員工應(yīng)有的素質(zhì)。

在當(dāng)今商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，企業(yè)、社會(huì)對(duì)職員提出了更高的要求，特別是在道德、忠誠(chéng)度及綜合素質(zhì)方面，即職業(yè)道德，包括敬業(yè)、忠誠(chéng)、守信、樂(lè)群等品質(zhì)。這體現(xiàn)在各種職業(yè)道德培訓(xùn)和素質(zhì)拓展訓(xùn)練的流行。與其在學(xué)生進(jìn)入社會(huì)以后再被強(qiáng)迫樹(shù)立這種觀念，不如在大學(xué)期間就開(kāi)始刻意培養(yǎng)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》就是一種很好的方法與途徑，其中的謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、謹(jǐn)慎、講信用，等思想，均對(duì)大學(xué)生有積極的啟迪作用。通過(guò)學(xué)習(xí)，大學(xué)生可以填好自己的道德檔案，為樹(shù)立良好的道德人格打基礎(chǔ)，成為社會(huì)所需之人。

2.學(xué)習(xí)方法

2.1 學(xué)生學(xué)習(xí)

通過(guò)調(diào)查，我所帶的學(xué)生對(duì)《弟子規(guī)》知之甚少，基本沒(méi)有學(xué)生以前接觸過(guò)，針對(duì)這個(gè)情況，開(kāi)展集體學(xué)習(xí)活動(dòng)是必要的。首先組織開(kāi)展主題班會(huì)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮班干部和黨員的模范帶頭作用，推動(dòng)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)和踐行；開(kāi)展全校性的中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、征文等活動(dòng)，甚至可以鼓勵(lì)學(xué)生到大環(huán)境中進(jìn)行社會(huì)性的宣傳，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，帶動(dòng)更多的人學(xué)習(xí)和了解《弟子規(guī)》，創(chuàng)造良好的文化氛圍。

在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生們反映教條性地遵守《弟子規(guī)》比較困難，一來(lái)習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的，二來(lái)隨著文化的變遷，有些已經(jīng)不符合當(dāng)代人的觀點(diǎn)。比如“晨則省，昏則定”：每早起床，一定要看望父母親，請(qǐng)問(wèn)身體是否安好；傍晚回來(lái)了，也一定要向父母親問(wèn)安；“路遇長(zhǎng)，疾趨揖”：走路時(shí)遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，要趕緊走上前去行禮問(wèn)候等，不僅是“90后”大學(xué)生們，甚至是我自己也無(wú)法做到的。所以開(kāi)展討論活動(dòng)，應(yīng)讓學(xué)生們討論哪些值得繼承，哪些不符合時(shí)代，去其糟粕，留其精華，去除形式主義，留其中心思想，使學(xué)生們深刻理解什么是值得傳承和發(fā)揚(yáng)的、怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.2 輔導(dǎo)員表率

要推廣《弟子規(guī)》的思想，輔導(dǎo)員的帶頭表率作用是毋庸置疑的?！皩W(xué)高為師，身正為范”，作為工作在高校教育崗位第一線的人，輔導(dǎo)員在與學(xué)生談話時(shí)或者日常管理工作中的言行都在潛移默化地影響著學(xué)生。作為有幾百雙眼睛注視的輔導(dǎo)員，他的一言一行都是學(xué)生們的指向標(biāo)，輔導(dǎo)員自己做不到“泛愛(ài)眾”，談何要求班干部以公仆的態(tài)度處理班級(jí)事務(wù)，公平、公正地對(duì)待每位同學(xué)；輔導(dǎo)員自己做不到“親仁”，談何要求學(xué)生端正品行，以正確的方法爭(zhēng)取自己的榮譽(yù)。只有輔導(dǎo)員自己做到了孝悌之禮，愛(ài)眾親仁，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有說(shuō)服力的教育。

2.3 實(shí)踐作用

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》需要實(shí)踐，口頭的學(xué)習(xí)顯然是浮于表面的，應(yīng)該在日常生活中貫穿，比如，利用父親節(jié)、母親節(jié)等各種節(jié)日給父母打個(gè)電話，感恩父母親的生養(yǎng)之恩；利用各種班會(huì)、活動(dòng)鍛煉人際交往，做到“泛愛(ài)眾”；在個(gè)人生活中倡導(dǎo)“衣貴潔，不貴華”，在學(xué)習(xí)中做到“讀書(shū)法，有三到，心眼口”等。長(zhǎng)期堅(jiān)持，將《弟子規(guī)》的文字表象內(nèi)化為自身的內(nèi)在涵養(yǎng)。

通過(guò)全面踐行，可以培養(yǎng)嚴(yán)守時(shí)間習(xí)慣，樹(shù)立時(shí)間意識(shí)；培養(yǎng)愛(ài)護(hù)公物習(xí)慣，樹(shù)立集體意識(shí)；培養(yǎng)友愛(ài)助人習(xí)慣，樹(shù)立無(wú)私樂(lè)群意識(shí)；培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信習(xí)慣，樹(shù)立誠(chéng)信為本意識(shí)；培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣，樹(shù)立文明意識(shí)。這些習(xí)慣和意識(shí)，也是企業(yè)和社會(huì)所要求的個(gè)體素質(zhì)。

3.結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)講，《弟子規(guī)》中的德育內(nèi)容、思想與主要方法對(duì)我們當(dāng)前的輔導(dǎo)員工作有著積極的借鑒意義，是一篇值得學(xué)習(xí)的經(jīng)典文章。只要我們持之以恒在生活和學(xué)習(xí)中引領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)、踐行，我們將會(huì)工作得更出色，為構(gòu)建和諧校園出一份力。

［1］袁振，張凱，盧瑤童.90后大學(xué)生的特點(diǎn)與教學(xué)研究［J］.商情，2010，4：25.

［2］弟子規(guī).

［3］文鳳麗.淺談中職學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的必要性及方法［J］.中國(guó)新技術(shù)新方法，2010，9：238.