王 言

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典 《大學(xué)》開(kāi)篇首句即言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”可見(jiàn)，道德修養(yǎng)在中國(guó)古代大學(xué)教育中的地位和意義。同樣，在新的歷史時(shí)期和社會(huì)條件下，作為祖國(guó)建設(shè)和民族昌盛一支重要生力軍的大學(xué)生，其道德修養(yǎng)之重要也更是不言而喻，可以說(shuō)，大學(xué)生之“大”，不是年齡之大，不是學(xué)問(wèn)之大，而是志向之大、胸懷之大、氣魄之大、道德之大。“天下之大事必作于細(xì)，天下之難事必作于易”，這種“大”德的形成是靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“細(xì)”德積累成的，是靠水滴石穿、磨杵成針的韌性鍛造出來(lái)的。為此，在大學(xué)生思想品德教育方面，高校教育工作者除了建立健全規(guī)章制度來(lái)約束和規(guī)范其日常行為外，更應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，整合和利用更多的資源，為其道德品行的自我養(yǎng)成提供更好土壤和養(yǎng)分。

一、優(yōu)化紙質(zhì)資源，為道德修養(yǎng)著色

紙質(zhì)資源，是相對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體及音像資源而言，泛指通過(guò)“白紙黑字”的形式而存在的一切資源，如報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、信函、公文等。著名教育家、清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生曾說(shuō)：“大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也?！痹诋?dāng)代中國(guó)，由于正處于高等教育大眾化的進(jìn)程中，想讓每所高校都有大師是不現(xiàn)實(shí)的，但想讓每所高校都建立一座大圖書(shū)館卻是非?，F(xiàn)實(shí)的，可以說(shuō)，圖書(shū)館中的藏書(shū)量從某種程度上也體現(xiàn)出一所大學(xué)的“含金量”。書(shū)籍，作為一種最重要的紙質(zhì)資源，是人類(lèi)文化的寶藏，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，也是大學(xué)生獲取知識(shí)、修養(yǎng)道德的重要渠道。然而，“鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹”，未經(jīng)指導(dǎo)的大學(xué)生面對(duì)著汗牛充棟的書(shū)籍，常常猶如一個(gè)孩童面對(duì)著沙灘上美麗的貝殼而不知該撿拾哪個(gè)一樣而不知所措，那么，教育工作者可在以下兩方面為其進(jìn)行資源優(yōu)化：

1.“回歸經(jīng)典”工程。人生有涯而知識(shí)無(wú)涯，面對(duì)著浩如煙海的書(shū)籍，面對(duì)著生命的短暫與飄忽，大學(xué)生在閱讀方面不應(yīng)“饑不擇食”，而應(yīng)具備選擇的智慧，不應(yīng)僅僅局限于“躍讀”和“悅讀”，而應(yīng)潛下心來(lái)“精讀”和“讀經(jīng)”?！叭跛?，只取一瓢飲”，只有把經(jīng)典作為人生發(fā)展和道德提升中的重要“一瓢”，人生底色才不至于蒼白或雜亂。因?yàn)?，?jīng)典是對(duì)于存在的深層揭示，是在層層剝繭抽絲般的探尋追究之后觸及到的內(nèi)核。它們總是關(guān)注那些最具有根本意義和普遍意義的生存狀態(tài)，構(gòu)成了生活的最基本的框架，展現(xiàn)了社會(huì)與人生中最廣闊最樸素的底色。“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢”。為此，應(yīng)幫助大學(xué)生“回歸經(jīng)典”，梳理出能夠影響大學(xué)生一生走向的若干部哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的經(jīng)典，通過(guò)開(kāi)展“一本書(shū)主義”、“對(duì)話大師”、“人類(lèi)智慧尋根”等活動(dòng)，讓他們遠(yuǎn)離喧囂與浮躁，沉浸于至真、至善、至美之中，其道德修養(yǎng)便有了根基，道德之樹(shù)才會(huì)更加枝繁葉茂，人生之花才會(huì)更加絢爛多姿，人生之果才會(huì)更加豐碩無(wú)比。

2.“主題性閱讀”活動(dòng)。每個(gè)學(xué)年，學(xué)校在大學(xué)生道德修養(yǎng)方面都應(yīng)確定一個(gè)主題，推薦一些有利于他們成長(zhǎng)的書(shū)籍。如，大一新生入學(xué)之后，常常出現(xiàn)高等教育不適應(yīng)綜合癥，或失落，或空虛，或迷茫，為此，在這個(gè)學(xué)期開(kāi)學(xué)之前，學(xué)校就應(yīng)優(yōu)化圖書(shū)資源，向?qū)W生開(kāi)列或推薦一些勵(lì)志的書(shū)籍目錄；到大四學(xué)年，因?yàn)榫蜆I(yè)壓力倍增，學(xué)生常常焦慮、急躁、抑郁，這時(shí)，學(xué)?？梢詥为?dú)建立一個(gè)“創(chuàng)業(yè)書(shū)苑”，向其推薦當(dāng)代社會(huì)一些成功人士的成功創(chuàng)業(yè)之道等。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合著社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，適時(shí)開(kāi)展一些主題性閱讀活動(dòng)。如，以“慶祝建國(guó)60年”為主題，組織開(kāi)展一系列讀書(shū)征文活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開(kāi)放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心。順時(shí)應(yīng)勢(shì)，高校也應(yīng)積極響應(yīng)這些主題閱讀活動(dòng)，也只有通過(guò)這樣包括主體閱讀、選擇閱讀、有序閱讀在內(nèi)的多種引導(dǎo)閱讀，眾多的紙質(zhì)資源才會(huì)更加優(yōu)化整合，才會(huì)變成學(xué)生道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成的能源。

二、整合影視資源，為道德修養(yǎng)添彩

據(jù)《中華讀書(shū)報(bào)》2008年1月23日所載《2008年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)呈五大走向》，國(guó)內(nèi)權(quán)威機(jī)構(gòu)DCCI互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心調(diào)查顯示，2007年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)人均月訪問(wèn)網(wǎng)站時(shí)長(zhǎng)達(dá)716分鐘，（合11.9小時(shí)）。以此推算，我國(guó)網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)時(shí)間為3小時(shí)，平均每天上網(wǎng)時(shí)間為36分鐘，月平均訪問(wèn)網(wǎng)站總時(shí)長(zhǎng)達(dá)13044億分鐘。網(wǎng)絡(luò)對(duì)今天大學(xué)生成長(zhǎng)和道德修養(yǎng)的影響之大、范圍之廣、程度之深也是前所未有的。但是，對(duì)這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)資源如果不加以整合和利用的話，其效用則會(huì)大打折扣，甚至還會(huì)成為大學(xué)生道德成長(zhǎng)的陷阱和泥潭。取其精華，棄其糟粕，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的擇取，可有以下方法：

1.佳片有約?？砂l(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，將一些經(jīng)典電影下載下來(lái)，每周固定一個(gè)時(shí)間通過(guò)多媒體形式進(jìn)行播放。因?yàn)?，電影，尤其是?yōu)秀的電影，不僅是視覺(jué)藝術(shù)，更是對(duì)人類(lèi)存在意義與價(jià)值的拷問(wèn)與反思，是民族精神和時(shí)代精神的升華和體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀電影的欣賞，在娛樂(lè)與休閑中，大學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到道德的價(jià)值與意義。歷屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影片，很多都是大學(xué)生道德提升的“饕餮盛宴”。如第67屆奧斯卡金像獎(jiǎng)影片《阿甘正傳》，主人公阿甘雖然天生弱智，卻一樣取得成功，因?yàn)樗麕缀醮砹诉@個(gè)社會(huì)所缺少的所有的美德：誠(chéng)實(shí)守信，做事認(rèn)真，勇敢無(wú)畏，同時(shí)，從他身上也體現(xiàn)出中國(guó)“木訥近于仁”“仁者無(wú)敵”的道德原色，為大學(xué)生如何做一個(gè)“本色英雄”提供了一個(gè)范本；又如榮獲第75屆奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)和最佳男主角獎(jiǎng)的影片《鋼琴家》，它用戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的無(wú)助烘托出和平的可貴，以及生活在和平環(huán)境中的幸福，令所有熱愛(ài)和平的人感到深深的震撼。國(guó)內(nèi)的如《開(kāi)天辟地》、《巍巍昆侖》、《太行山上》、《南京大屠殺》、《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》、《紅河谷》等弘揚(yáng)主旋律的影片為大學(xué)生展示了一副副中華民族自強(qiáng)不息、浴血奮戰(zhàn)、可歌可泣而又波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷；《我的父親母親》、《九香》等影片則反映了人間至情真性，觀后讓人唏噓；《臥虎藏龍》、《英雄》、《十面埋伏》等影片不僅展現(xiàn)中華武術(shù)的神奇與飄逸，而且還展現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化的豐厚博大及祖國(guó)河山的瑰麗多姿?？梢哉f(shuō)，一部?jī)?yōu)秀的電影，就是一道營(yíng)養(yǎng)豐富的道德大餐，當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)可以在寓教于樂(lè)中得到提升。

2.精彩欄目集成。電視，是當(dāng)前人們了解社會(huì)的一個(gè)重要渠道，其中不乏一些非常富有教育意義的欄目，將它們搜集整理下來(lái)進(jìn)行播放，也不失為大學(xué)生道德修養(yǎng)的一個(gè)重要窗口。如，中央電視臺(tái)的“東方時(shí)空·東方之子”欄目講述了當(dāng)代中國(guó)一些平凡而又不甘平庸的人為了自己的事業(yè)而孜孜以求的故事；“道德觀察”欄目反映了世間的冷暖及道德的力量；“贏在中國(guó)”欄目為大學(xué)生如何創(chuàng)業(yè)提供了鮮活的成功元素，等等。這些優(yōu)秀電視欄目因貼近生活、直面人生，對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成、成功素養(yǎng)的培植、現(xiàn)代人格的構(gòu)建都將會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

三、挖掘人際資源，為其道德修養(yǎng)引航

人在世界中存在意味著人與生活世界的一體性。這種一體性一方面指人生活在與他人的交互關(guān)系中，另一方面指人在生活世界中的生活并不僅是一種能力展現(xiàn)過(guò)程，而是一個(gè)善惡選擇的過(guò)程。為此，大學(xué)生的道德修養(yǎng)是在一種人際關(guān)系的交互影響中形成和發(fā)展起來(lái)的，這就是“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”。高校，作為人才培養(yǎng)和輸送的重要集散地，有著廣泛的人際關(guān)系，如果對(duì)這些人際資源加以挖掘和整合，用榜樣的話語(yǔ)表達(dá)與行為軌跡去昭示和引領(lǐng)著大學(xué)生的人生航向，這將是一個(gè)重要的道德塑形過(guò)程。如以下兩種方法。

1.數(shù)風(fēng)流人物。利用高校的影響和地位，將區(qū)域內(nèi)的一些老革命、老軍人、勞模、人大代表、著名企業(yè)家、道德楷模等對(duì)社會(huì)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的知名人士組成一個(gè)“英雄譜”，或有計(jì)劃地邀請(qǐng)他們來(lái)校與大學(xué)生面對(duì)面，談?wù)勛约旱某砷L(zhǎng)經(jīng)歷及人生體悟，或有組織的去他們生活或工作的地方進(jìn)行深度訪談。榜樣的力量是無(wú)窮的，他們的道德魅力也是豐富多彩的，通過(guò)與這些知名人物的交流，學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀肯定會(huì)得到修正與提升。

2.校友點(diǎn)將錄。學(xué)校中已經(jīng)畢業(yè)的校友也是學(xué)生道德成長(zhǎng)的重要標(biāo)尺，“桃李不言，下自成蹊”，他們?nèi)〉玫妮x煌業(yè)績(jī)或?qū)υ谛４髮W(xué)生的未來(lái)走向會(huì)產(chǎn)生更大的激勵(lì)作用。為此，學(xué)校應(yīng)聯(lián)系本院系畢業(yè)的杰出校友，編制成冊(cè)，或邀請(qǐng)他們返校做報(bào)告，或聘請(qǐng)他們?yōu)樾Ｍ廨o導(dǎo)員，或通過(guò)電子郵件或博客的形式與在校大學(xué)生建立長(zhǎng)期的通訊聯(lián)系，這種“傳、幫、帶”作用無(wú)論對(duì)校風(fēng)的形成與維系，還是對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，都將會(huì)產(chǎn)生良好影響。

四、利用實(shí)踐資源，為其道德修養(yǎng)助力

大學(xué)生道德修養(yǎng)的提高，還需要豐富的實(shí)踐資源，離開(kāi)了實(shí)踐的土壤，一切道德都將會(huì)縮癟為蒼白的規(guī)訓(xùn)和空洞的說(shuō)教?！暗郎⒌滦钪?、物形之、勢(shì)成之”，只有具備了“勢(shì)”，也即只有提供了踐履的境遇，道德的高下才能被審視和驗(yàn)證，道德的力量才會(huì)生機(jī)勃發(fā)。生活實(shí)踐本身是德性教化的過(guò)程，也是德性教化展開(kāi)的場(chǎng)域，為此，大學(xué)生道德修養(yǎng)的根基應(yīng)植于實(shí)踐之中，植于活生生而又豐富多彩的公共生活之內(nèi)，心系天下，走進(jìn)大眾、關(guān)注民生、關(guān)心民瘼，才會(huì)被道德的力量震撼。高校在社會(huì)實(shí)踐方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，如，“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，“走進(jìn)社區(qū)、愛(ài)心助殘”活動(dòng)，關(guān)注“三農(nóng)”活動(dòng)，“農(nóng)村留守兒童生活與教育調(diào)查”活動(dòng)，“環(huán)保與生態(tài)調(diào)查”活動(dòng)，等等，讓他們真真切切地觀察到原生態(tài)世界的參差錯(cuò)落，體驗(yàn)到偉大與渺小、崇高與卑微、短暫與永恒的價(jià)值與分量。其道德修養(yǎng)便會(huì)在“化育天下”的參與過(guò)程中得到進(jìn)一步的提升。

富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。道德修養(yǎng)是大學(xué)生從長(zhǎng)計(jì)議、長(zhǎng)足發(fā)展的“軟實(shí)力”，佛家認(rèn)為，青青翠竹，皆是佛身，郁郁黃花，無(wú)非般若，同樣，不論是紙質(zhì)資源、影視資源、人際資源、實(shí)踐資源，還是其他任何形式的資源，若想變成能源，變成大學(xué)生綿綿不斷的生長(zhǎng)源，都需要持之以恒的“修”與“養(yǎng)”。

［1］聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著.華東師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會(huì)生存［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996.

［2］［意大利］維柯著.張小勇譯.維柯論人文教育［M］.桂林：廣西教育出版社，2005.

［3］田正平，肖朗.中國(guó)古代教育經(jīng)典解讀［M］.上海：上海教育出版社，2005.

［4］馮建軍.生命與教育［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2005.

［5］周詠梅.儒家道德思想對(duì)前高校道德教育的啟示［J］.廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（02）

［6］關(guān)雅梅.論精神動(dòng)力在道德建設(shè)中的能動(dòng)作用［J］.中國(guó)成人教育，2007（17）.