李 芳

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語,湖南長沙410128)

關(guān)聯(lián)理論與會(huì)話幽默翻譯＊

李 芳

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語,湖南長沙410128)

在關(guān)聯(lián)理論的框架下,分析了會(huì)話幽默的產(chǎn)生和理解,并以關(guān)聯(lián)翻譯理論為基礎(chǔ),通過實(shí)例驗(yàn)證幽默的可譯性,提出了效度優(yōu)先的翻譯原則,指出在會(huì)話幽默的翻譯中應(yīng)采取靈活的方法以達(dá)到最佳效果。

會(huì)話幽默;關(guān)聯(lián)理論;翻譯;效度;最佳關(guān)聯(lián)

由Sperber和Wilson提出的關(guān)聯(lián)理論,從認(rèn)知角度對(duì)語言交際進(jìn)行了全新的分析,被廣泛應(yīng)用于翻譯領(lǐng)域。不少譯者從關(guān)聯(lián)理論角度對(duì)翻譯中的問題如翻譯本質(zhì)、翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯原則、歸化異化等進(jìn)行探索和研究,豐富了翻譯理論。本文試在關(guān)聯(lián)理論的框架下對(duì)會(huì)話幽默的翻譯進(jìn)行探討。

《辭海》里說:“幽默是一種修辭方法,有諷刺揭露之意……”,《現(xiàn)代漢語詞典》將幽默解釋為“有趣或可笑而意味深長的”。幽默是語言的藝術(shù),是用含蓄的說法、曲折的說法,讓你去領(lǐng)悟而不是直接讓你聽或者接受。波切普佐夫(Pocheptsov,1981)將幽默劃分為情景幽默和言語幽默。情景幽默依賴于人們的肢體行為和表情行為,而言語幽默是以言語行為為主要產(chǎn)生方式的幽默。本文的研究對(duì)象是書面材料中以對(duì)話形式出現(xiàn)的幽默,即文本中的會(huì)話幽默。

會(huì)話幽默是一種民族現(xiàn)象,深受本土文化和歷史的影響,并深深植根于本土語言邏輯。因此,在會(huì)話幽默的翻譯中,譯者必須有意識(shí)地根據(jù)文本的言外因素,尤其是文本讀者(原文讀者以及譯文讀者)的認(rèn)知語境,對(duì)會(huì)話幽默進(jìn)行分析,并創(chuàng)造性地使用翻譯技巧,選擇適當(dāng)?shù)淖g文,努力使原文作者的意圖與譯文讀者的企盼相吻合。

一、關(guān)聯(lián)翻譯理論概述

傳統(tǒng)譯論普遍將翻譯看成是通過語碼轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)意義傳遞的一種手段。(Sarcevic,1997)然而,這一論述忽略了信息發(fā)送者(原文作者)和接收者(譯文讀者)的認(rèn)知環(huán)境和解碼能力的差異性。格特(Gutt,1991)就指出:“認(rèn)為翻譯理所當(dāng)然是傳遞信息,而一個(gè)信息可以不管接受者的認(rèn)知環(huán)境而傳遞給他的觀點(diǎn)是絕對(duì)荒謬的?！被趯?duì)翻譯各種問題的思考,格特在關(guān)聯(lián)理論基礎(chǔ)上提出了關(guān)聯(lián)翻譯理論。

關(guān)聯(lián)理論把交際看作一個(gè)示意——推理的過程。交際者對(duì)聽話人/讀者的認(rèn)知環(huán)境和交際情景加以評(píng)估,并據(jù)此通過話語向聽話人示意/傳達(dá)(包括明示和暗示)自己的交際意圖;聽話人則結(jié)合該話語提供的信息和相關(guān)的語境信息,在關(guān)聯(lián)原則的指導(dǎo)下進(jìn)行解碼和推理,最終實(shí)現(xiàn)對(duì)交際者交際意圖的認(rèn)知。該理論認(rèn)為關(guān)聯(lián)是人類認(rèn)知活動(dòng)的關(guān)鍵所在:人只對(duì)那些與他有關(guān)的現(xiàn)象產(chǎn)生注意。同時(shí),關(guān)聯(lián)理論強(qiáng)調(diào)推理過程中語境的重要性。聽話人在推理過程中作的任何假設(shè)都可以作為語境,它不是事先存在的,而是聽話人根據(jù)關(guān)聯(lián)性和自己的百科知識(shí)(encyclopedic knowledge)做出的假設(shè),是推理過程的一部分。關(guān)聯(lián)性是一個(gè)相對(duì)的概念,其強(qiáng)弱取決于兩個(gè)因素:推導(dǎo)努力(processing efforts)與語境效果(contextual effects)。同等條件下,推導(dǎo)努力越小,則關(guān)聯(lián)性越強(qiáng);語境效果越大,則關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。交際的目的是求得最佳關(guān)聯(lián)。一個(gè)話語具有最佳關(guān)聯(lián)性,當(dāng)且僅當(dāng):(1)它能產(chǎn)生足夠的語境效果;(2)它使聽話人為獲得那些語境效果而付出的努力有所回報(bào)(Smith&Wilson 1992)。

既然翻譯也是一種交際行為,也研究語言理解和語言表達(dá)的過程,那么翻譯也可被視為一個(gè)示意——推理的交際過程,不同之處僅在于翻譯是一種跨文化、跨語言的示意——推理過程或行為。最佳關(guān)聯(lián)性是譯者力爭達(dá)到的目標(biāo),也是翻譯研究的原則標(biāo)準(zhǔn)。為達(dá)到這一目的,譯者負(fù)有雙重推理的責(zé)任:首先,譯者須從原文字句中或交際線索中體會(huì)出原文作者的意圖,即原文作者企圖通過這些字句傳達(dá)給讀者哪些假設(shè)。這些假設(shè)的確定,需譯者進(jìn)行一番推理。其次,譯者須了解譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境,即了解原文作者企圖傳達(dá)給讀者的語境假設(shè)在譯文讀者的潛在語境中是否存在,若存在,要從中調(diào)出所需要的語境假設(shè)是否十分費(fèi)力,推導(dǎo)努力和語境效果是否相稱。

何自然(1997)提出,翻譯活動(dòng)是一種“三元關(guān)系”(作者—譯者—譯文讀者),其中譯者具有接受者和交際者的雙重身份。在這種三元關(guān)系中,譯者不再是不顧譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境和認(rèn)知狀況的應(yīng)聲蟲,也不需對(duì)原作亦步亦趨。譯者有較大的自由度,可以并且有權(quán)根據(jù)自己對(duì)譯文讀者的接受環(huán)境的評(píng)估和判斷選擇適合于讀者的表達(dá)方式來示意原作者的交際意圖。翻譯活動(dòng)并非止于譯者完成對(duì)原文的翻譯,它還有賴于譯文讀者的參與。譯文應(yīng)被視為原文作者、譯者和譯文讀者三者合作、交流、互動(dòng)的結(jié)果。

二、關(guān)聯(lián)理論對(duì)幽默的分析

梅爾(1990)曾說過:“幽默作為一種語言魅力或一種心態(tài),既難以創(chuàng)造又難以把握,所以研究起來很難?！币舱?yàn)橛哪镊攘脱芯康碾y度吸引了眾多學(xué)者的目光,人們嘗試從文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等不同角度來探討幽默。我們來看看關(guān)聯(lián)理論對(duì)幽默的分析。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為,關(guān)聯(lián)是人們交際的基本原則。判斷話語是否具有關(guān)聯(lián)性的根本依據(jù)是新信息與現(xiàn)有認(rèn)知的假設(shè)構(gòu)成的語境之間的互動(dòng)關(guān)系。Sperber和Wilson認(rèn)為這兩者可以以三種方式構(gòu)成關(guān)聯(lián):使新信息與已有語境相融合;用新信息加強(qiáng)已有假設(shè);新信息與已有假設(shè)互相矛盾或排斥。而會(huì)話幽默的來源就在于新信息與已有假設(shè)的互相矛盾。請(qǐng)看下例:

(1)The clerk(entering):Are you engaged?

Augustus:What business is that of yours?However,if you will take the trouble to read the society papers for this week,you will see that I am engaged to the Honorable Lucy Popham,youngest daughter of—

The clerk:That isn’t what I mean.Can you see a female?

Augustus:Of course I can see a female as easily as a male.Do you suppose I’m blind?

The clerk:You don’t seem to follow me,somehow,there’s a female downstairs,what you might call a lady.She wants to know can you see her if I let her up.(Shaw,G.B.,Augustus Does His Bit)

這段話選自肖伯納獨(dú)幕諷刺劇《奧古斯特斯為國家效忠》。奧古斯特斯的樓下有位女士來訪,職員上樓稟報(bào),而這位官老爺一心只想著婚姻女色,因此將職員所說的“engaged”理解為“訂婚”,將“can you see”理解為“能力”和“分辨、看見”。正是由于奧古斯特斯對(duì)話語所作的假設(shè)與職員隨后提供的新信息之間的差距而產(chǎn)生了幽默,暴露了奧古斯特斯令人憎惡的丑態(tài),尖刻地諷刺了他的庸俗和腐敗。

根據(jù)以上例子的分析,我們可以將關(guān)聯(lián)理論對(duì)會(huì)話幽默的推導(dǎo)過程總結(jié)如下:許多的會(huì)話幽默首先有一個(gè)會(huì)話背景,聽話人在這一會(huì)話背景下做出一個(gè)假設(shè),這個(gè)假設(shè)與說話人提供的新信息之間的相互作用可以產(chǎn)生在聽話人看來是最佳關(guān)聯(lián)的推理;而說話人隨后又提供了另一個(gè)新信息,使聽話人所做的推理與說話人實(shí)際要表達(dá)的言語意義大相徑庭,使話語出乎意料、跌宕起伏,產(chǎn)生幽默效果。

三、話語幽默的翻譯

(一)話語幽默的可譯性

在關(guān)聯(lián)翻譯理論的框架下,可譯與不可譯的問題就很容易解決。從詞源角度來看,“translate”意即“carry over”,翻譯被看成是一個(gè)對(duì)原語進(jìn)行闡釋的明示——推理活動(dòng),譯者通過關(guān)聯(lián)推理,構(gòu)成對(duì)原著的認(rèn)知心理圖式;然后譯者通過譯文將自己形成的認(rèn)知圖式與譯文讀者進(jìn)行交流,完成翻譯這一交際活動(dòng)。因此,就翻譯而言,只要譯語正確地傳輸了原語的這種圖式信息,選用任何語符就不再是什么要考慮的問題了,因而得出可譯的結(jié)論。就中英文話語幽默的翻譯而言,大部分是可譯的,即使難以翻譯的實(shí)例仍然存在,我們也應(yīng)以探索的精神努力變不可譯為可譯。

如英語中的一些由特定的修辭手法如雙關(guān)構(gòu)成的話語幽默一般認(rèn)為是難以翻譯的,如下例:

(2)The professor rapped on his desk and shouted:

“Gentleman,Order!”

The entire class yelled:“Beer!”(馮慶華,1997:188)

Order一詞具有多種意義,教授意為“安靜”,學(xué)生卻取其“點(diǎn)菜”之義。馮慶華先生說:“這個(gè)雙關(guān)語只能通過注釋來處理?！边@樣處理當(dāng)然能表述這個(gè)笑話的意思但卻失去了其中的幽默。以關(guān)聯(lián)理論的可譯性為理論導(dǎo)向,也可試譯。因而有人譯成:

教授:你們這些年輕人吆喝(要喝)什么?

學(xué)生:啤酒。(徐慶利、王福祥)

盡管這種譯法并非完美無缺,但較注釋譯法更能喚起中國讀者的認(rèn)知心理圖式,達(dá)到原文預(yù)期的認(rèn)知效果。

(二)話語幽默翻譯的關(guān)聯(lián)原則

關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀認(rèn)為,關(guān)聯(lián)原則是存在于譯者頭腦中的一個(gè)不可能違反的原則。譯者應(yīng)根據(jù)關(guān)聯(lián)原則從潛在的認(rèn)知語境中選擇正確的語境假設(shè),從原文的語音層、句法層、語義層和語用層等各交際線索中推斷出原文作者的意圖,并對(duì)目的語接受者的認(rèn)知語境做出正確的假設(shè),從而選擇適當(dāng)?shù)淖g文,努力使原文作者的意圖與譯文讀者的企盼相吻合。話語幽默的發(fā)出和理解同樣是建立在人的認(rèn)知特性的基礎(chǔ)之上,即:交際者在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中尋找相似性和關(guān)聯(lián)性。因此,話語幽默的翻譯關(guān)注的不是“信度”而是“效度”,即以尋求相似性和關(guān)聯(lián)性為出發(fā)點(diǎn),以達(dá)到最佳關(guān)聯(lián),而不是最大關(guān)聯(lián),既要表達(dá)原文的基本意義,更要設(shè)法體現(xiàn)作者意欲表達(dá)的幽默效果。請(qǐng)看下例:

(3)“黃良子,黃良子……”

她好象聽到有人在喊她。

“黃—瓜茄—黃—瓜茄—子”

菜擔(dān)子迎著黃良子走來了。

“黃瓜茄子,黃—瓜茄子”

黃良子笑了!她向著那個(gè)賣菜的笑了。(蕭紅,《橋》)

這是一種語言文字類的幽默,女主人公黃良子把賣菜的叫賣聲“黃瓜茄子”誤聽成別人叫她的名字,利用人名和菜名的相近似產(chǎn)生幽默效果。但是在翻譯時(shí),如果將其直譯成cucumber和eggplant,不但失去了原文的韻味,而且會(huì)讓譯文讀者感覺莫名其妙,無法找到人名和菜販吆喝聲之間的關(guān)聯(lián)性,造成理解的困難。譯文也就沒有了“效度”。因此,馬紅軍(2000)在《翻譯批評(píng)散論》中建議對(duì)原文的一些信息靈活變通,再現(xiàn)幽默效果。將這一段譯為:

“Lingchi,Lingchi…”

Just like be fore,it sounded as though some one were calling her.

“Li…chee…Li…chee…”

A fruit peddler met Ling chi walking up the road.

“Lichee.Lichee…”

An em barrassement smile adorned Huang Lingchi’s face.She smiled in the direction of the fruit peddler.

這一譯文對(duì)原文中的一些信息進(jìn)行了更改:女主人公的名字改了,黃瓜茄子的吆喝聲變成了荔枝,同時(shí)為了增強(qiáng)邏輯性,菜販子也成了水果販子。這樣的譯文使接受者很容易就能領(lǐng)會(huì)其中幽默詼諧的效果。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論,推導(dǎo)努力越小,則關(guān)聯(lián)性越強(qiáng);語境效果越大,則關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。而會(huì)話幽默翻譯的原則就是求得最佳關(guān)聯(lián)。

(三)話語幽默翻譯的策略

一般來說,話語幽默的信息含量不高,其主要目的是為了逗笑、諷刺或活躍氣氛。所以,在話語幽默翻譯中,譯者應(yīng)當(dāng)在充分理解原文幽默機(jī)智的基礎(chǔ)上,根據(jù)“效度”重于“信度”的原則,不拘泥于原文的字詞句式,采用靈活多變的策略,最大限度地再現(xiàn)原文中的情趣與神韻。

我們一起來回顧一下在前面提到過的例(1)(此處略)的幾種譯文:

a.職員(上場):您忙嗎?

奧古斯特斯:這跟你有何相干?但是,如果你費(fèi)神讀一下本周的社交啟事,你會(huì)知道我已經(jīng)跟露西小姐訂婚,作為一位貴族的小女兒,她父親是……

職員:我不是這個(gè)意思。我是說,您能接見一位女士嗎?

b.職員(上場):您訂婚了嗎?

奧古斯特斯:這跟你有何相干?但是,如果你費(fèi)神讀一下本周的社交啟事,你會(huì)知道我已經(jīng)跟露西小姐訂婚,作為一位貴族的小女兒,她父親是……

職員:我不是這個(gè)意思。我是說,您能分辨一位女子嗎?

c.職員(上場):您現(xiàn)在很忙嗎?

奧古斯特斯:這跟你何干?話又說回來,訂婚就是得忙點(diǎn)兒。如果你費(fèi)神讀一下本周的社交啟事,你會(huì)知道我已經(jīng)跟露西小姐訂婚,作為一位貴族的小女兒,她父親是……

職員:我不是這個(gè)意思。我是說,您能見一個(gè)女子嗎?

奧:當(dāng)然能,見一個(gè)女子跟見一個(gè)男子一樣地容易。(邱述德1998:516)

三種譯文的翻譯策略和語境效果是不一樣的。譯文a和b采用的直譯,選取了多義詞的某種意義,在一定程度上雖表達(dá)了原文的意思,卻失去了原文由于聽話人向說話人提供的信息所作的假設(shè)與說話人真實(shí)意思之間差距形成的幽默。而譯文c采用直譯后又適當(dāng)?shù)卦黾恿恕坝喕榫褪敲c(diǎn)兒”將幽默產(chǎn)生的語境清晰地?cái)[在譯文讀者面前,相對(duì)而言效度更佳。在翻譯過程中,譯者首先從原文字句中體會(huì)出原文作者的意圖——利用對(duì)同一話語的不同理解形成幽默諷刺。然后,譯者根據(jù)對(duì)譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境的了解,靈活地運(yùn)用翻譯技巧和策略,使譯文讀者以較小的推導(dǎo)努力獲得較好的語境效果。

幽默翻譯實(shí)質(zhì)上是跨語言、跨文化、跨社會(huì)的交際活動(dòng)。幽默翻譯的過程不僅是語言轉(zhuǎn)換過程,而且是反映不同社會(huì)特征的文化轉(zhuǎn)換過程。本文通過實(shí)例,在關(guān)聯(lián)理論的框架下分析了話語幽默的可譯性、翻譯原則和翻譯策略問題。但是,必須明確,關(guān)聯(lián)理論只是為話語幽默的分析和翻譯提供了一些理論上和原則上的指導(dǎo)。在具體的翻譯實(shí)踐活動(dòng)中,譯者仍需要通過不斷提高自身的語言文字修養(yǎng),靈活運(yùn)用各種翻譯方法和技巧,以獲得最佳關(guān)聯(lián)。

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2010-09-26

李芳,女,湖南長沙人,講師,碩士。