鄧亮生

(韓山師范學(xué)院美術(shù)系,廣東潮州 521041)

潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)進高校美術(shù)課堂的思考＊

鄧亮生

(韓山師范學(xué)院美術(shù)系,廣東潮州 521041)

從對潮州這座歷史文化古城的地域環(huán)境的研究出發(fā),闡述了潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)的獨特藝術(shù)性和審美性,指出在高等院校的美術(shù)教學(xué)中開展潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)教育的必要性,這將是不但建立和完善高校的特色美術(shù)教學(xué),而且潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承和發(fā)展離不開現(xiàn)代美術(shù)教育為它提供的平臺,為此,在 21世紀的今天,潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)走進高校課堂教學(xué)具有深遠的意義。

潮州;傳統(tǒng)民間美術(shù);美術(shù)教學(xué);意義

民間美術(shù)是中華民族文化的一個重要組成部分,是人民淳風(fēng)之美的結(jié)晶,蘊涵著各民族人民的心理素質(zhì)和精神素質(zhì),反映其質(zhì)樸的審美觀念[1]。由于地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活需求不同,使創(chuàng)造出來的民間美術(shù)有著明顯的地域性特征。潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)就呈現(xiàn)出自身的獨特性和地域性,是中華民間文化的一朵奇葩。潮州地處中國東南部,是一座具有悠久歷史文化的古城,素有“海濱鄒魯”、“嶺南名邦””、“嶺東首邑”的美譽之稱。據(jù)史料記載,早在 5000年前潮州就有人類居住活動,畬族就是潮州最早的居民。由于政治內(nèi)爭和戰(zhàn)爭頻繁,自秦漢以后,中原漢族后裔大部分從閩南的莆田遷入潮州,然后逐漸形成潮州文化,如潮州方言、潮州音樂、潮劇、潮州飲食、潮州茶道和潮州工藝等獨特潮州文化。這里自古俊杰名士輩出,文化積淀深厚,使潮州傳統(tǒng)的民間美術(shù)極為豐富多彩,主要有潮州陶瓷、潮州木雕、潮繡、潮州剪紙、潮州鐵枝木偶和大吳泥塑等民間美術(shù),是潮州的歷史見證和傳統(tǒng)文化的重要載體,蘊含著潮州人民的審美取向、精神情感和文化意識。然而潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)的現(xiàn)狀發(fā)展不容樂觀,如何加強對潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)的保護、傳承、研究和開發(fā)利用,是我們十分緊迫而重要的任務(wù),因此,潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)進入高校美術(shù)課堂將具有重要的意義。

一、高校應(yīng)重視設(shè)置潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)課程

學(xué)校教育是優(yōu)良文化繼承、弘揚、傳播的重要途徑,而傳統(tǒng)民間美術(shù)作為人類文化的重要組成部分,也應(yīng)是學(xué)校教育中不可或缺的。然而目前的高校美術(shù)教學(xué)往往注重繪畫與實用設(shè)計技能的學(xué)習(xí),極少甚至忽略教學(xué)上對潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)知識的傳播,沒有認識到它的藝術(shù)價值和文化價值,更值得反思的是大部分學(xué)生不了解我們優(yōu)秀的潮州傳統(tǒng)民間美術(shù),甚至反感傳統(tǒng)藝術(shù),只熱衷于新潮美術(shù)和西方當(dāng)代藝術(shù)。因此,如果高校美術(shù)課堂中設(shè)置潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)無非是一件極有深遠意義的事,不但使學(xué)生在知識的求索中學(xué)會吸收潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)的精華,而且也使潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)更好的傳承與創(chuàng)新。潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)的形成有上千年的歷史,并且潮州民間美術(shù)種類豐富。根據(jù)文獻記載潮州陶瓷是潮州最早的民間美術(shù),早在新石器時代的貝丘遺址陳橋、梅林湖已發(fā)現(xiàn)陶罐、陶釜,可見至今 6000年以前,這里已普遍使用陶器。及至商代,陶器產(chǎn)品已經(jīng)大量出現(xiàn),普寧虎頭埔一地就集中發(fā)現(xiàn)十余口商代窯灶的遺址[2]。在唐宋時期潮州陶瓷得到了飛躍的發(fā)展,在燒制和工藝技巧上形成自己的藝術(shù)特色。潮州陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今在全國已成為重要的陶瓷產(chǎn)區(qū),潮州陶瓷藝術(shù)制作精細,工藝技法多樣,雕、塑、刻、劃、捏、印、貼、彩等交互運用,強調(diào)藝術(shù)的形式美和線條美,表現(xiàn)題材多來自于日常生活、英雄人物、民間傳說、戲曲人物等等,作品具有雅麗秀美而不俗氣的獨特地方風(fēng)格和藝術(shù)特色。潮州木雕與浙江東陽木雕、福建龍眼木雕和樂清黃楊木雕譽為中國四大木雕,潮州木雕具有木雕藝術(shù)中的大木雕之美稱,潮州木雕呈現(xiàn)出金碧輝煌、瑰麗精美的藝術(shù)特征。此外,潮州的刺繡、剪紙、鐵質(zhì)木偶和大吳泥塑都與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民情緊密結(jié)合在一起,凝聚著勞動者對生活的祈福和對美的追求,在工藝實用性和藝術(shù)性的交匯中,傳遞出深厚的潮州文化內(nèi)涵。潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)所蘊含著潮州文化深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值,正是體現(xiàn)出潮州人的審美情趣和族群標(biāo)識。

潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)的寶貴文化資源是值得我們重視的,我們必須肩負起傳承與創(chuàng)新的責(zé)任,它在其他美術(shù)領(lǐng)域中具有不可代替的唯一性,因此,高校應(yīng)重視建立和設(shè)置相關(guān)的潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)課程,作為潮州地方院校更是要充分利用本土資源優(yōu)勢,發(fā)揚潮州優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)文化。要保持文化生態(tài)的多樣性,教育起著關(guān)鍵的作用,因為一種文化的保存與發(fā)展,在很大程度上取決于該文化的擁有者學(xué)習(xí)知識和將知識代代相傳的能力[3]。所以,高校課堂教學(xué)中要加強學(xué)生對潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的接觸,學(xué)習(xí)和研究潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)的表現(xiàn)形式和工藝技能,吸取潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)文化精華,逐步建立潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)教學(xué)體系。

高校美術(shù)課程設(shè)置中可以把潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)作為必修課程,以一周的教學(xué)課時中安排 2學(xué)時的潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)課,或者把潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)作為選修課,讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣去學(xué)習(xí)和研究,工藝設(shè)計的學(xué)生應(yīng)該多接觸潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)方面的知識,可以在工藝系中把潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)作為一個小的專業(yè)方向開設(shè)課程?？傊?以合理科學(xué)的方法設(shè)置好潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)課程。

二、潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)進高校美術(shù)課堂的方式

(一)收集整理潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)的文獻資料,編寫具有地域特色教材

潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)具有上千年的傳承發(fā)展歷史,可謂碩果累累,已是中華民族文化的瑰寶。潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)進高校首先要著手的是收集和整理它的文獻資料。進行田野作業(yè),個案研究,對潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)起源、傳承、演變和發(fā)展的不同時期進行調(diào)研,以建立檔案的方式,深入全面的歸類整理好文獻資料。同時,編寫出潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)教材,并且教材凸顯潮州文化地域特色,使潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)教育與教學(xué)有所依據(jù),把現(xiàn)代工藝美術(shù)知識融匯在潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)教學(xué)中,辦出有特色的民間美術(shù)教學(xué)。

(二)在潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)生產(chǎn)作坊中設(shè)立實訓(xùn)基地

為了潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)知識能很好的傳遞給學(xué)生,我們在教學(xué)模式上可以多樣靈活,除了校內(nèi)課堂的理論講學(xué)之外,還可以在潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)生產(chǎn)作坊中設(shè)立實訓(xùn)基地,組織學(xué)生進入活的潮州民間文化美術(shù)之中,更深切的感受潮州民間文化的魅力,在實訓(xùn)基地組織學(xué)生采風(fēng)和實地調(diào)研,與民間藝人接觸交流學(xué)習(xí),參與民間美術(shù)的生產(chǎn)制作,考察民間美術(shù)博物館和文化古跡。如潮州市浮洋鎮(zhèn)大吳村的大吳泥塑是民間美術(shù)的一朵奇葩,它的歷史可溯至南宋理宗嘉熙元年 (1237年),距今已有 700多年,經(jīng)歷了多個好的發(fā)展時期,其中清朝中期到民國初是大吳泥塑發(fā)展的最為鼎盛時期,泥塑生產(chǎn)作坊遍及大吳整個村落,出現(xiàn)以吳潘強為代表的 100多名泥塑藝人,當(dāng)時生產(chǎn)作坊遺址還能在今日的大吳村眼見其身。目前大吳泥塑的生產(chǎn)制作也主要在潮州大吳村,為此如果在大吳村有個教學(xué)實訓(xùn)基地,定期組織學(xué)生參觀與實習(xí),無疑這種教學(xué)方式是使學(xué)生由感性經(jīng)驗進人系統(tǒng)的實踐學(xué)習(xí),將為潮州民間美術(shù)教育帶來嶄新的實效。

(三)定期舉辦潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)的學(xué)術(shù)講座

高校的講座一般分校級講座和系部的講座,專家學(xué)者通過講座的方式能夠就某一個知識領(lǐng)域,深入淺出的把知識傳遞給學(xué)生。潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)講座可以采取三種方式進行,其一、邀請學(xué)校老師就自己在民間美術(shù)方面的學(xué)科研究作定期的講座。其二、邀請當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)著名傳人或藝人來做講座,他們都具有深厚嫻熟的技藝和相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識。其三、邀請這方面有研究的國內(nèi)外學(xué)者和專家來做學(xué)術(shù)性的講座,講座能體現(xiàn)對潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)研究的學(xué)術(shù)性。高校通過講座這樣一種的交流形式,能營造出傳統(tǒng)民間文化的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍,使學(xué)生正確認識傳統(tǒng)民間美術(shù)的價值,提高學(xué)生對潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)的修養(yǎng)和審美能力。

綜上所述,潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新需要現(xiàn)代高校美術(shù)教育為它提供的平臺,同時我國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展也離不開潮州傳統(tǒng)民間工藝這片肥沃的土壤,如果把現(xiàn)代潮流美術(shù)當(dāng)為美術(shù)發(fā)展主流,而把傳統(tǒng)民間美術(shù)作為附庸的話,必然會帶來傳統(tǒng)民間美術(shù)的衰退乃至消亡,這將是我們中華民族文化的不幸,可喜的事在當(dāng)前潮州市委和教育部門開始重視對潮州非物質(zhì)文化的保護和傳承,先后投入 2.3億元資金,對廣濟橋、開元寺、韓文公祠等 10多處重點文物進行了重建、維修和整治,作為高校文化教育示范基地,動工興建了民間文化藝術(shù)館和博物館等一批新的文化設(shè)施,建設(shè)潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)研究所。近些年來市委積極的讓潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)走出去,2007年派潮繡藝術(shù)家人、木雕藝術(shù)家和大吳泥塑藝術(shù)家到香港大會堂演示,2008年 8月組織潮州木雕、潮繡、楓溪陶瓷和大吳泥塑等潮州民間美術(shù)項目參加北京奧運會“中國故事”展示,同年 11月又組織潮州傳統(tǒng)民間工藝參加了“首屆海峽兩岸 (廈門)文化博覽會”。此外,潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)還參加了 2009年 7月北京舉辦的首屆中國民間文藝家協(xié)會彩塑專業(yè)委員會年會和 2010年初文化部主辦的“中國非物質(zhì)遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”,以及 2010年深圳文博會和中國世博會展示。通過展示,使更多的人了解和認識潮州傳統(tǒng)民間美術(shù),讓更多的人參與到潮州民間美術(shù)的傳承和保護中,因此,積極鼓勵潮州民間美術(shù)進高校課堂,以及在美術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)中強化潮州民間美術(shù)教育等手段,將構(gòu)建起了一整套具有鮮明自身特色,以潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)教學(xué)為核心的民間藝術(shù)教學(xué)體系,為潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)在高校的推廣、繼承與發(fā)揚奠定了基礎(chǔ),不久的將來潮州傳統(tǒng)民間美術(shù)將真正走進高校課堂教學(xué)。

[1]孫健君.中國民間美術(shù)教程[M].天津:天津人民出版社,2005.

[2]楊堅平.潮州民間美術(shù)全集——潮州陶瓷[M].汕頭:汕頭大學(xué)出版社,2004.

[3]尹少淳.美術(shù)教育:理想與現(xiàn)實中的徜徉[M]北京:高等教育出版社,2005.

2010-09-26

鄧亮生 (1975-),男,廣東韶關(guān)人,講師,碩士。