張祖華

(無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部,江蘇 宜興 214206)

淺談德育生活化模式下的德育新模式

張祖華

(無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部,江蘇 宜興 214206)

德育生活化模式為探究大學(xué)德育的內(nèi)容提供了有益的啟迪,依據(jù)大學(xué)生的生活成長軌跡,建構(gòu)大學(xué)德育內(nèi)容的模塊:跨入大學(xué)校門講學(xué)習(xí)道德、邁入大學(xué)生活講人際道德、涉入擇業(yè)領(lǐng)域講擇業(yè)道德、進(jìn)入戀愛季節(jié)講戀愛道德、走入婚姻家庭講家庭美德。

德育生活化模式;德育內(nèi)容;模塊

傳統(tǒng)的德育內(nèi)容對于學(xué)生來說有些大而空的感覺,我們的德育目標(biāo)大而無當(dāng),我們把學(xué)生當(dāng)作圣人來培養(yǎng),脫離實(shí)際,缺乏層次性,以致于德育實(shí)效性不高。德育生活化為大學(xué)德育的內(nèi)容提供了有益的啟迪,按照大學(xué)生的生活成長軌跡建構(gòu)大學(xué)德育內(nèi)容,讓學(xué)生真切地感受到德育是自己健康成長、順利成才及適應(yīng)社會的需要。

1 德育生活化模式的內(nèi)涵

德育生活化模式主要是指德育要以生活為載體,教育應(yīng)該從受教育者的實(shí)際生活出發(fā),關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需要,讓大學(xué)生在生活體驗(yàn)中理解社會的道德要求,其本質(zhì)是“做人”,在內(nèi)容上以“修養(yǎng)”為核心。德育生活化模式強(qiáng)調(diào),思想品德的形成只有道德主體在實(shí)際的政治生活、道德生活、學(xué)習(xí)生活與思想體驗(yàn)中完成才能收到好的效果,它通過道德生活思維的運(yùn)動(dòng)形式,將當(dāng)代道德價(jià)值觀念貫穿于生活運(yùn)動(dòng)中,通過發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性思考道德事件,提高德育效果。德育生活化模式在方法論上強(qiáng)調(diào)要以生活教育為主,充分發(fā)揮德育生活的滲透功能,即德育生活化模式的要旨在于,在大學(xué)生活過程中引導(dǎo)學(xué)生自我感知、體認(rèn)和思考,在大學(xué)文化生活中潛移默化地受到啟迪和教育。德育生活化模式的立足點(diǎn)是教育與生活需要有機(jī)統(tǒng)一[1]。

德育生活化模式認(rèn)為,生活過程與德育過程是有機(jī)統(tǒng)一的過程。每個(gè)人道德品德的形成都源于對生活的感悟以及在生活中形成的對道德的認(rèn)同,德育并不是離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn),它就是生活本身。

2 遵循學(xué)生生活化軌跡探究大學(xué)德育內(nèi)容的新模塊

大學(xué)生的生活實(shí)踐和成長過程為大學(xué)德育提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的路徑。因?yàn)榈掠齺碓从谏?回歸生活,指導(dǎo)生活,德育與生活實(shí)踐密切相關(guān),生活是最好的老師,而個(gè)體的生活與其成長是相統(tǒng)一的,與他人、社會生活也是相聯(lián)系的,因此,德育內(nèi)容只有遵循個(gè)體生活成長的軌跡,德育內(nèi)容才具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。筆者認(rèn)為,應(yīng)該沿著大學(xué)生的生活成長軌跡建構(gòu)德育內(nèi)容的新模塊:跨入大學(xué)校門講學(xué)習(xí)道德、邁入大學(xué)生活講人際道德、涉入職業(yè)領(lǐng)域講職業(yè)道德、進(jìn)入戀愛季節(jié)講戀愛道德、走入婚姻家庭講家庭美德。這五個(gè)模塊是大學(xué)生一生的對照,可親、可近、可實(shí)。

2.1 模塊一:學(xué)習(xí)道德教育

大學(xué)新生,告別中學(xué)時(shí)代,跨入大學(xué)大門,四年大學(xué)學(xué)習(xí)生活從此開始。學(xué)習(xí)是大學(xué)生活的主旋律,也是大學(xué)生活的首要任務(wù)和主要活動(dòng)方式,而培育良好的學(xué)習(xí)道德是完成這一任務(wù)的重要保證。

2.1.1 樹立理想信念,增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力 首先要對大學(xué)新生進(jìn)行理想信念教育。中國傳統(tǒng)文化中有許多勵(lì)志警句如“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”、“志不強(qiáng)者智不達(dá)”。這里的“志”就是理想信念,大學(xué)生要樹立好自己的理想,青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期,也是立志的關(guān)鍵階段。遠(yuǎn)大的志向如太陽,唯其大,才有永不枯竭的熱能;如燈塔,唯其高,才能照亮前進(jìn)的航程。樹立遠(yuǎn)大的理想信念,有助于踐行學(xué)習(xí)道德的動(dòng)力。

2.1.2 明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度 明確學(xué)習(xí)目的是大學(xué)生學(xué)習(xí)獲得成功的基礎(chǔ)。端正學(xué)習(xí)態(tài)度,首先要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,學(xué)習(xí)的成就要以為人民服務(wù)的貢獻(xiàn)來衡量,而不能以個(gè)人所得回報(bào)的大小來衡量,要樹立為祖國、為人民服務(wù)的人生觀和價(jià)值觀。

2.1.3 優(yōu)化學(xué)習(xí)習(xí)慣,嚴(yán)明學(xué)習(xí)紀(jì)律 良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是在科學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中養(yǎng)成的,是個(gè)體道德的外部表現(xiàn)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對于學(xué)習(xí)效果至關(guān)重要,其一旦養(yǎng)成,個(gè)體就能按照科學(xué)、合理、有效的學(xué)習(xí)程序進(jìn)行。德育教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,在現(xiàn)代以班集體為主要形式的授課制下,學(xué)習(xí)紀(jì)律的約束是維系人們高效學(xué)習(xí)和保證學(xué)習(xí)計(jì)劃完成的重要手段之一。

2.2 模塊二:人際道德教育

四年大學(xué)生活,人與人之間的關(guān)系主要是同學(xué)與同學(xué)、同學(xué)與教師、同學(xué)與父母之間的關(guān)系,這是社會人際關(guān)系的簡化版。因此,要處理好大學(xué)期間的人際關(guān)系,為以后走上社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。處理好大學(xué)期間的人際關(guān)系,同學(xué)們應(yīng)從以下幾方面著手。

2.2.1 平等待人,尊重他人 平等待人就是在交往中互相尊重,一視同仁,這是人際交往的前提。一個(gè)人無論家庭出身、社會地位、個(gè)人成就如何,在人格上都是平等的,既不能自慚形穢,也不能高高在上,一個(gè)人只有充滿自信,平等待人,才會與他人建立起和諧的人際關(guān)系。

2.2.2 誠實(shí)守信,言行一致 這是人際關(guān)系的基石,也是深化友誼的保證。在人際交往中,只有心誠意切,言行合一,才會引起感情上的共振,彼此才會友好相處,這是信用原則的重要表現(xiàn)。輕許諾言,失信于人,會給人一種不信任感,也是人際交往大忌。

2.2.3 嚴(yán)于律己,寬以待人 大學(xué)生在人際交往中,要嚴(yán)格要求自己,以不損害他人利益為前提,受到別人誤解甚至責(zé)難時(shí),要能駕馭自己的情感,控制自己的情緒。平常生活中,磕磕碰碰的小事在所難免,對非原則性問題不要斤斤計(jì)較,不要過分看重對方的短處,學(xué)會寬容,求同存異。

2.3 模塊三:擇業(yè)道德教育

大學(xué)畢業(yè),進(jìn)入擇業(yè)領(lǐng)域,這一階段主要對大學(xué)生進(jìn)行擇業(yè)道德教育。就業(yè)本身就是大學(xué)生認(rèn)識社會、適應(yīng)社會的過程,在擇業(yè)過程中遇到困難、挫折是正常之事,只有持之以恒最后才會成功。因此,在擇業(yè)過程中要調(diào)整好自己的心態(tài),從容、冷靜地面對這一人生重要課題,做出理智、正確的選擇。

2.3.1 樹立合理的職業(yè)價(jià)值觀 職業(yè)的價(jià)值是豐富的,要充分認(rèn)識職業(yè)對于個(gè)人、社會的重要作用,在擇業(yè)時(shí)不能只考慮工資的多寡、環(huán)境的優(yōu)劣,更要考慮社會價(jià)值和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),要鼓勵(lì)學(xué)生確立以事業(yè)為重、義利并重的擇業(yè)原則,在滿足社會需要的基礎(chǔ)上,發(fā)揮自身最大才能,有利于事業(yè)發(fā)展為最大考量。對那些現(xiàn)在工作條件不怎么樣,但發(fā)展?jié)摿Υ?創(chuàng)業(yè)機(jī)會多的工作要優(yōu)先考慮,要自覺地把自己的前途同國家的命運(yùn)結(jié)合起來,用自己的行動(dòng)投身到祖國需要的地方去,擔(dān)負(fù)起國家發(fā)展的重任。

2.3.2 提高擇業(yè)心理承受能力 在市場經(jīng)濟(jì)條件下,就業(yè)市場競爭激烈,求職失敗在所難免,不能期望每次都成功,要對出現(xiàn)的擇業(yè)挫折做好心理準(zhǔn)備,要用冷靜、坦然的態(tài)度對待擇業(yè)挫折,客觀地分析自身原因,進(jìn)行正確的歸因,應(yīng)把擇業(yè)看做是認(rèn)識社會、適應(yīng)社會的機(jī)會,通過擇業(yè)發(fā)展自己,完善自我。

2.3.3 敢于挑戰(zhàn),勇于創(chuàng)業(yè) 大學(xué)生是有理想、有抱負(fù)、有創(chuàng)新、敢作敢為的青年先鋒。大學(xué)生要有自主創(chuàng)業(yè)的打算,樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀,確定合理的規(guī)劃與定位,堅(jiān)定信心,正視現(xiàn)實(shí),抓住機(jī)遇,勇于創(chuàng)業(yè),在市場大潮中奮力拼搏,創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的美好明天。

2.4 模塊四:戀愛道德教育

大學(xué)生正值妙齡年華,樹立正確的戀愛觀,有利于大學(xué)生健康成長,順利成才。

2.4.1 尊重人格平等 戀愛雙方在人格上都是獨(dú)立的,如果把對方當(dāng)作自己的附庸,或依附對方而失去自我,都是對愛情實(shí)質(zhì)的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上是平等的,都有愛與被愛、接受愛與拒絕愛的權(quán)利,放縱自己的情感或者束縛、強(qiáng)迫對方,都不符合戀愛的道德要求。

2.4.2 自覺承擔(dān)責(zé)任 自愿承擔(dān)責(zé)任,是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。無論對方處在順境還是逆境,是富裕還是貧窮,是健康還是傷病,愛一個(gè)人就是要自覺地?fù)?dān)當(dāng)責(zé)任。擔(dān)當(dāng)責(zé)任,不是單純的我心中只有你的反復(fù)吟唱,而是見諸于平常的具體行動(dòng)中,體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

2.4.3 文明相親相愛 戀人在公共場所,言行舉止要符合社會公德,不能影響他人生活,戀人獨(dú)處也要講究文明道德。遵守戀愛道德,就是要在平常生活中去維護(hù)真正的愛情,這是保持愛情長久的秘密所在,沒有道德的庇護(hù),愛情也不會長久。

2.5 模塊五:家庭美德教育

事業(yè)成功,往往與美滿婚姻密切相關(guān),家庭是社會的細(xì)胞,家庭和睦是社會和諧的基石。因此,家庭美德在維系家庭、社會關(guān)系方面作用巨大。

2.5.1 尊老愛幼 中國自古就是一個(gè)講究父慈子孝的國度,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的觀念深入人心,也是世代相傳的道德格言。父母是生我養(yǎng)我的人,常回家看看,孝敬父母,贍養(yǎng)父母,是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。兒童是祖國的未來,家庭的希望,在他們未成年之前,需要得到成年人物質(zhì)、精神上的照顧與培育。當(dāng)代大學(xué)生要踐行尊老愛幼,做尊老愛幼的楷模。

2.5.2 夫妻和睦 夫妻是家庭的主要成員,夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心。中國歷來用“相敬如賓”、“琴瑟和諧”、“比翼鳥”、“連理枝”等美麗的言辭來贊譽(yù)夫妻關(guān)系。在封建社會,遵從“三從四德”陳腐道德信條,夫?yàn)槠蘧V,妻子對丈夫絕對依從,嚴(yán)重傷害了婦女的身心。今天我們所強(qiáng)調(diào)的夫妻和睦,是在男女平等基礎(chǔ)上的互敬互愛、互助互讓。

2.5.3 鄰里團(tuán)結(jié) 俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”,鄰里關(guān)系處理得好,可互為助手,互為依靠。鄰里間應(yīng)該以禮相待,互讓互諒,互幫互助,寬以待人,團(tuán)結(jié)友愛。要尊重鄰里的人格、生活方式、興趣愛好,互相學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短。鄰里之間長期相處,難免會產(chǎn)生誤會和矛盾,要本著互諒互讓原則,通情達(dá)理,寬以待人,這樣才能化解矛盾糾紛,增進(jìn)鄰里感情。

3 適應(yīng)德育生活化模式,變革德育方法

大學(xué)生的成長軌跡為大學(xué)德育內(nèi)容提供了一個(gè)清晰的路徑,即五個(gè)模塊的德育內(nèi)容,這五個(gè)模塊之間不是單線式的相互割裂的關(guān)系,在教學(xué)過程中是相互交叉、相互銜接的。當(dāng)然,這五個(gè)模塊并未窮盡所有的大學(xué)德育內(nèi)容,除此之外,還應(yīng)對大學(xué)生進(jìn)行其他方面的個(gè)人品德、公共道德教育[5]。這五個(gè)模塊的德育內(nèi)容雖好,但要收到好的效果,還需變革德育方法。

3.1 樹立開放意識,堅(jiān)持學(xué)校與社會德育相結(jié)合

德育生活化要求德育走出象牙塔,要求從時(shí)間和空間的封閉狀態(tài)走向開放,重視生活事件的德育價(jià)值。大學(xué)德育必須將家庭、社會和學(xué)校的德育優(yōu)勢組成統(tǒng)一的教育體系。學(xué)校主動(dòng)協(xié)調(diào)家庭力量,利用社會環(huán)境的積極因素,樹立德育的全員意識,形成學(xué)校、社會、家庭德育教育的合力。同時(shí),大學(xué)德育要堅(jiān)持請進(jìn)來、走出去的教育方式,加強(qiáng)德育基地建設(shè),加強(qiáng)社會場館建設(shè),重視社會實(shí)踐活動(dòng)。這是提高大學(xué)生思想品德能力的一個(gè)重要措施。

3.2 優(yōu)化校園環(huán)境,堅(jiān)持課堂與校園德育相結(jié)合

學(xué)校德育要主動(dòng)變室內(nèi)德育為室外德育,變灌輸?shù)掠秊轶w驗(yàn)德育。作為直接實(shí)施德育的學(xué)校教育環(huán)境,更是以其最經(jīng)常、最集中、最系統(tǒng)和最具目的性的特點(diǎn)和優(yōu)勢,對受體產(chǎn)生深刻影響。學(xué)生沐浴在優(yōu)化環(huán)境中,無意識心理必然得到凈化與升華。因此,學(xué)校要堅(jiān)持環(huán)境育人,優(yōu)化校園環(huán)境,形成自己的特色,校園環(huán)境、景點(diǎn)、雕塑、花草樹木、宣傳櫥窗、標(biāo)語牌及學(xué)校標(biāo)志等要有濃郁的學(xué)校特色;校訓(xùn)、理念、校風(fēng)、校園精神是一所大學(xué)核心價(jià)值的高度概括;良好的校園文化、校園精神、校園愿景給人以強(qiáng)烈的文化感染和精神啟迪。

3.3 規(guī)范日常行為,堅(jiān)持道德修養(yǎng)與日常生活相結(jié)合

規(guī)范日常行為,使理想信念教育、集體主義教育、愛國主義教育生活化。充分發(fā)揮教師和優(yōu)秀學(xué)生的榜樣作用,使大學(xué)生的所感、所見與道德規(guī)范、道德行為相一致。要在生活中倡導(dǎo)使命感、責(zé)任感,將大學(xué)生的主體意識引導(dǎo)到民族責(zé)任心和社會責(zé)任感上,引導(dǎo)到以民族國家利益為核心的憂患意識和愛國主義精神上,形成為國家民族振興而奮斗的價(jià)值觀念,讓個(gè)人體會到國家利益的重要性,感受到國家興亡的責(zé)任。

德育教育離不開真實(shí)的生活。僅僅上幾堂設(shè)計(jì)好的課是不行的,因?yàn)樗x我們的真實(shí)生活還很遠(yuǎn)?！拔覀儾荒芙┯驳匕训赖陆逃秶窒抻诮淌抑械恼n時(shí),它不是某時(shí)某刻的事情,而是每時(shí)每刻的事情?！币虼?我們的德育就必須遵循生活化的邏輯[6]。

[1] 文藝文.論大學(xué)德育生活化模式[J].道德與文明,2006(1):45.

[2] 姜莉莉.大學(xué)生心理素質(zhì)教育[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2008:93.

[3] 李 虹.當(dāng)代中國啃老族理論探析[J].當(dāng)代青年研究,2006(1):28.

[4] 呂耀懷.道德榜樣三要素及其局限[J].道德與文明,2008(2):26.

[5] 廖小平.個(gè)人品德建設(shè):道德建設(shè)的個(gè)體維度[J].道德與文明,2008(2):25.

[6] 王燕曉.中國社會轉(zhuǎn)型期德育無效性問題研究[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會科學(xué)版,2008(6):76.

NewM odel of College M oral Education from the L ife Perspective

ZHANG Zuhua
(D epartm ent of Foundation Courses,W uxi Institute of A rts&Technology,Yixing 214206,China)

The life m ode of m oral education and the students′grow ing tracks suggest that the college m oral education consist of the follow ing m odules:hard w orking on entering college,balanced socializing in college life,professional ethics w hen choosing a job,love m orals w hile in love,and fam ily virtues af2 ter m arriage.

life m ode of m oral education;contents of m oral education;m odule

D648

A

1671-7880(2010)04-0004-03

2010-05-20

2009江蘇省高校思想政治教育研究會研究課題(SGSY2009YB165);2009無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨建與思想政治教育研究會研究課題《科學(xué)發(fā)展觀與促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展研究》,2010無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級課題《淺論高校德育中隱性德育的開發(fā)》階段性成果

張祖華(1968— ),男,江蘇無錫人,副教授,主要從事思想政治教育和大學(xué)校園文化研究。