彭澤潤(rùn),譚汝為,胡 萍

(1.湖南師范大學(xué)文學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410081;2.天津師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院,天津300020;3.中南林業(yè)科技大學(xué)政法學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410004)

方言和普通話的語(yǔ)言關(guān)系和諧化
——廣州“保衛(wèi)粵語(yǔ)”游行引發(fā)的思考

彭澤潤(rùn)1,譚汝為2,胡 萍3

(1.湖南師范大學(xué)文學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410081;2.天津師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院,天津300020;3.中南林業(yè)科技大學(xué)政法學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙410004)

□語(yǔ)言熱點(diǎn):推廣普通話和方言保護(hù)□

欄目主持人:湖南師范大學(xué)彭澤潤(rùn)教授

主持人導(dǎo)語(yǔ):《武陵學(xué)刊》開辟“語(yǔ)言熱點(diǎn)”欄目,關(guān)注時(shí)事性學(xué)術(shù),包括語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議和社會(huì)語(yǔ)言問題。2010年10月23日至25日,中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)第9屆學(xué)術(shù)會(huì)議在武漢大學(xué)和江漢大學(xué)召開。會(huì)議的主題是紀(jì)念《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》頒布10周年,會(huì)長(zhǎng)馬慶株教授做了《堅(jiān)持中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化方向》的報(bào)告。國(guó)家語(yǔ)言法律明確“普通話”是國(guó)家通用語(yǔ),“規(guī)范漢字”是記錄普通話的國(guó)家通用文字,“漢語(yǔ)拼音”是拼寫普通話和給規(guī)范漢字注音的工具。本期重點(diǎn)推出提交本次會(huì)議的1篇論文:彭澤潤(rùn)(湖南師范大學(xué))、譚汝為(天津師范大學(xué))、胡萍(中南林業(yè)科技大學(xué))3位教授的筆談,從“保衛(wèi)粵語(yǔ)”游行事件探討“推廣普通話和方言保護(hù)”的社會(huì)語(yǔ)言熱點(diǎn)問題。

中國(guó)語(yǔ)言現(xiàn)代化的內(nèi)容可以概括成7個(gè)方面(括號(hào)里面是代表性成果):語(yǔ)言關(guān)系和諧化(各個(gè)民族有使用語(yǔ)言的自由),語(yǔ)言生活共同化(普通話),書面語(yǔ)言口語(yǔ)化(白話文),表意文字簡(jiǎn)便化(簡(jiǎn)化字),文字體制表音化(漢語(yǔ)拼音),書寫格式清晰化(標(biāo)點(diǎn)),信息處理電子化(漢字編碼)。

2010年7月25日中國(guó)廣州舉行“保衛(wèi)粵語(yǔ)”的游行,上萬(wàn)人為了保護(hù)方言的地位進(jìn)行和平示威。這在中國(guó)語(yǔ)言生活歷史上是一個(gè)罕見的案例。這就是語(yǔ)言關(guān)系和諧化的問題,也引起了國(guó)家語(yǔ)言工作委員會(huì)的高度重視。

彭澤潤(rùn)教授馬上聯(lián)想到大約半個(gè)月前的18日,長(zhǎng)沙《晨報(bào)周刊》的記者周晟打電話請(qǐng)他就方言問題接受采訪。當(dāng)時(shí)他帶學(xué)生在湖南江永開展暑期社會(huì)實(shí)踐,只好通過電子郵件接受書面采訪。他個(gè)人利用去江永的機(jī)會(huì),除了調(diào)查漢語(yǔ)罕見的方言文字——女書,還對(duì)復(fù)雜的江永漢語(yǔ)方言做了聲調(diào)調(diào)查。調(diào)查了31個(gè)點(diǎn),發(fā)現(xiàn)整個(gè)湖南的4套(4個(gè),5個(gè),6個(gè),7個(gè))聲調(diào)在這個(gè)縣濃縮分布著。因此,保持語(yǔ)言共同化和語(yǔ)言多樣性的生態(tài)平衡在這里典型地表現(xiàn)出來了,他也愿意就方言問題接受采訪。

為了紀(jì)念2000年頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》實(shí)施10周年,彭澤潤(rùn)教授在回答記者提問的基礎(chǔ)上,又邀請(qǐng)譚汝為和胡萍兩位教授,結(jié)合“保衛(wèi)粵語(yǔ)”的游行事件做了一次專題筆談。記者主要針對(duì)長(zhǎng)沙話提問,但是回答的專家針對(duì)自己熟悉的方言來談,因此,很有代表性。后來譚汝為教授把自己的筆談內(nèi)容修改以后形成論文提交中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)第9屆學(xué)術(shù)會(huì)議,得到他的同意,現(xiàn)在把他修改后的內(nèi)容更新到筆談文章中正式發(fā)表。

(一)方言和母語(yǔ)

記者:有人說方言才是母語(yǔ),普通話只不過是交流的工具。您怎么看?

彭澤潤(rùn):都是交流工具。如果不嚴(yán)格區(qū)分語(yǔ)言和方言的地位,我認(rèn)為普通話和漢語(yǔ)其他方言都是方言,地位平等,都是我們的母語(yǔ)或者第一語(yǔ)言。只要不是從小說北京話的,那么普通話可以說不是母語(yǔ)。但是,普通話是我們跨越方言界限的代表方言,往往是第二語(yǔ)言。如果說第一語(yǔ)言是主要的思維工具,那么第二語(yǔ)言可是說是主要的交際工具。我在國(guó)外讀中學(xué)的女兒覺得這樣說不完善,還在郵件中補(bǔ)充說:“第一語(yǔ)言不只是思維工具,還是傳遞情感的工具,因?yàn)榈谝徽Z(yǔ)言就是母語(yǔ),是從小接觸到的,像媽媽一樣親切,彼此用相同的第一語(yǔ)言交流的人往往更有自信,關(guān)系也更親密了?！?/p>

(二)方言和普通話

記者:推廣普通話在某種程度上來說,甚至是強(qiáng)制性的,會(huì)不會(huì)沖擊方言?比如現(xiàn)在很多長(zhǎng)沙年輕人不會(huì)說長(zhǎng)沙話了,或者說不好了。

彭澤潤(rùn):推廣普通話是社會(huì)現(xiàn)代化的需要,必然沖擊方言。在公共場(chǎng)合一定程度地強(qiáng)制推廣普通話也是必要的,但是要循序漸進(jìn),適應(yīng)語(yǔ)言生態(tài)平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)然“共同語(yǔ)”又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念:一定區(qū)域的人們共同使用的語(yǔ)言或者方言。例如“普通話”的最小共同區(qū)域是漢語(yǔ)區(qū)域,擴(kuò)大一些是中國(guó)各個(gè)民族語(yǔ)言的共同語(yǔ),就是“國(guó)語(yǔ)”,再擴(kuò)大是聯(lián)合國(guó)各種國(guó)語(yǔ)的共同語(yǔ),就是現(xiàn)實(shí)的“世界語(yǔ)”。有人把“共同語(yǔ)”和“母語(yǔ)”等同,就不愿意擴(kuò)大范圍,只承認(rèn)普通話是漢族共同語(yǔ),不是中國(guó)其他民族的共同語(yǔ)。其實(shí)中國(guó)的回族、滿族等都使用漢語(yǔ),不能把語(yǔ)言和民族簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)起來?！?0個(gè)民族56種語(yǔ)言”中的“語(yǔ)言”只能是民族文化的比喻,現(xiàn)實(shí)是“56個(gè)民族130多種語(yǔ)言”。普通話的基礎(chǔ)應(yīng)該是北京話而不是北方話。事實(shí)上,口語(yǔ)身份的普通話就是規(guī)范的北京話。其實(shí)現(xiàn)代的白話不少還夾雜文言,它的基礎(chǔ)范圍還要擴(kuò)大到保留“將(介詞)”、“其(代詞)”等文言詞的南方方言,就是整個(gè)“漢語(yǔ)”。因此普通話的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在是分裂的,是違背邏輯的:語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)是北京話,詞匯標(biāo)準(zhǔn)是北方話,語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)是典范的白話。

譚汝為:普通話和方言,各有不同的生存空間、使用范圍和適用語(yǔ)境。普通話是國(guó)家通用語(yǔ)言、民族共同語(yǔ)、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言,對(duì)于使用者來說,它是工作語(yǔ)言、公務(wù)語(yǔ)言、教學(xué)語(yǔ)言、校園語(yǔ)言;而方言則是家庭語(yǔ)言、鄉(xiāng)土語(yǔ)言。二者并不沖突,普通話是為全民族服務(wù)的,方言是為某一個(gè)地區(qū)的民眾服務(wù)的。在不需要使用普通話的場(chǎng)合,沒有必要拒絕或排斥方言,各有用場(chǎng)。

在處理普通話和方言的關(guān)系上,應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)語(yǔ)言生活主體化和多樣化相結(jié)合的原則。一方面使公民普遍具備普通話應(yīng)用能力,并在一定場(chǎng)合自覺使用普通話;另一方面肯定方言在一定場(chǎng)合具有其自身的使用價(jià)值。推廣普通話并不是人為地消滅方言,主要是為了消除方言隔閡,以利于社會(huì)交際?，F(xiàn)在部分年輕人不說方言,或者方言說得不夠地道了。這個(gè)事實(shí)表明:方言的使用范圍有所縮小。俗話說:甘蔗沒有兩頭甜。大力推廣普通話,對(duì)地區(qū)方言的使用范圍和頻度必然形成一定沖擊。

推普的確帶有一定的強(qiáng)制性,但是這種強(qiáng)制是局部的、有條件的。在學(xué)校、國(guó)家機(jī)關(guān)和公務(wù)場(chǎng)合,對(duì)教師、公務(wù)員、公共服務(wù)人員,推普帶有一定的強(qiáng)制性,這是其職業(yè)所決定的。正如外交人員必須懂外國(guó)語(yǔ)一樣,完全是職業(yè)的需要。至于在日常生活中,你說普通話還是說方言,完全是個(gè)人的自由,國(guó)家和法律并沒有強(qiáng)制。

隨著普通話逐步推廣,方言的傳播和作用自然隨之縮小。學(xué)校師生,部隊(duì)?wèi)?zhàn)士,鐵路、航空、地鐵、公交系統(tǒng)的員工,大中城市的商店和服務(wù)行業(yè)的工作人員,為了適應(yīng)實(shí)際需要,都會(huì)說普通話,盡管水平高低不同。在一些大城市里,在一些家庭內(nèi),老一代說方言;第二代在家里說方言,到外面說普通話;而第三代不會(huì)說或者說不好原來的“家鄉(xiāng)話”。但是盡管使用范圍逐漸縮小,方言仍會(huì)長(zhǎng)期存在。普通話為全民族服務(wù),方言為一個(gè)地區(qū)的人服務(wù),這種情況還會(huì)繼續(xù)很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期。在方言地區(qū)工作的外省籍干部,不妨有意識(shí)地學(xué)點(diǎn)兒當(dāng)?shù)胤窖?有助于深入當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)群眾,做好工作。

胡萍:就語(yǔ)言的使用功能而言,語(yǔ)言是分層級(jí)的。例如,在我們國(guó)家普通話是高層語(yǔ)言,方言則屬于低層語(yǔ)言。但是所謂的高層或低層是就語(yǔ)言的威望和地位而言,并沒有優(yōu)劣之分。高層語(yǔ)言一般用于官方、工作等場(chǎng)合,低層語(yǔ)言一般用于家庭等非正式的場(chǎng)合。二者是相輔相成、互為補(bǔ)充的。

以湘西南苗瑤“平話”為例,按層級(jí)來看,“平話”雖是低層語(yǔ)言,但是在家庭、家族和群體內(nèi)部,傳遞著特殊的情感意義和內(nèi)聚力,是共同文化背景的標(biāo)志,是對(duì)同一歷史來源的認(rèn)同,這種功能是其它語(yǔ)言或方言所不能代替的。作為高層語(yǔ)言的地方強(qiáng)勢(shì)方言或普通話的運(yùn)用,為平話人帶來更廣闊的視野和更多改善生存條件的機(jī)會(huì),而這又是本族語(yǔ)所達(dá)不到的。因此,普通話和方言是可以和諧并存的。

(三)方言和語(yǔ)言權(quán)力

記者:中小學(xué)強(qiáng)制要求學(xué)生在校園內(nèi)說普通話,是否侵犯了學(xué)生的語(yǔ)言權(quán)利?

彭澤潤(rùn):語(yǔ)言權(quán)利跟任何權(quán)利一樣是相對(duì)的。憲法規(guī)定“各民族有使用自己語(yǔ)言文字的自由”,同時(shí)規(guī)定“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”。學(xué)?？隙ㄊ钦f普通話的場(chǎng)合。因此,高考用文言文,而不用普通話寫作文是違背憲法和《中國(guó)人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》的。

譚汝為:我國(guó)新世紀(jì)推普的工作思路是:以城市為重點(diǎn),以學(xué)校為基礎(chǔ),以黨政機(jī)關(guān)為龍頭,以新聞媒體為榜樣,以公共服務(wù)行業(yè)為窗口,帶動(dòng)全社會(huì)提高普及普通話。

學(xué)生在校內(nèi)說普通話,是為了使他們從小掌握國(guó)家通用語(yǔ)言,是為學(xué)生未來長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮,正是維護(hù)了學(xué)生的終生權(quán)益。至于學(xué)生在校外、在家里說什么話,完全是學(xué)生自己的自由。應(yīng)明確,在生活場(chǎng)合說方言是個(gè)人自由,在生活場(chǎng)合里說普通話也是個(gè)人的自由。

學(xué)校把普通話作為基本的教育教學(xué)用語(yǔ),各級(jí)各類學(xué)校加強(qiáng)普通話能力訓(xùn)練,注重普通話口語(yǔ)能力的提高,完全必要!如果各地區(qū)都以當(dāng)?shù)胤窖詾榻逃虒W(xué)語(yǔ)言,那豈不亂了套!學(xué)習(xí)普通話這項(xiàng)基礎(chǔ)工程在中小學(xué)階段完成,是人生的最佳時(shí)期。從校方角度分析:要求中小學(xué)的學(xué)生在校園內(nèi)說普通話,就是充分利用這個(gè)最佳時(shí)期,事半功倍地學(xué)好普通話。從學(xué)生角度分析:在中小學(xué)時(shí)期,方言地區(qū)學(xué)生掌握了普通話,對(duì)他今后的發(fā)展有百利而無一害。從語(yǔ)言政策角度分析:《中國(guó)人民共和國(guó)憲法》規(guī)定:“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話?！薄吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定:“國(guó)家推廣普通話,推行規(guī)范漢字。”這是以法律形式確立了普通話和規(guī)范漢字作為國(guó)家通用語(yǔ)言文字的地位。在中小學(xué)推廣普及普通話,天經(jīng)地義,怎么能說是侵犯了學(xué)生的語(yǔ)言權(quán)利呢?

(四)方言和歧視

記者:從幼兒園開始,不少中國(guó)的老師就要求幼兒放棄母語(yǔ)使用普通話來交流,還要求孩子“即使在家里也要說普通話”,而老師往往是孩童最敬佩的人,這樣會(huì)在兒童幼小的心靈種下鄙視自己母語(yǔ)的種子。那么,在這種情況下,長(zhǎng)沙方言在未來有沒有消亡的可能?

彭澤潤(rùn):確實(shí)有這樣的教育思想。有的家長(zhǎng)都不讓方言環(huán)境的孩子學(xué)方言。這是矯枉過正。只要有方言環(huán)境,我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)普通話的同時(shí)鼓勵(lì)孩子先掌握方言。這樣會(huì)給孩子多一條思維的道路,有利于智力開發(fā)。

譚汝為:方言歧視當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是有時(shí)方言歧視卻體現(xiàn)在:對(duì)于在應(yīng)該說普通話的場(chǎng)合卻說方言的官員或?qū)W者的腹誹。你所說的“要求幼兒放棄母語(yǔ)”中的“母語(yǔ)”,應(yīng)改為“方言”更合適。因?yàn)榉窖允悄刚Z(yǔ),普通話同樣也是母語(yǔ)。方言是母語(yǔ)的非標(biāo)準(zhǔn)形式,普通話是母語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)形式。新時(shí)代的青少年不但要會(huì)母語(yǔ)的非標(biāo)準(zhǔn)形式,更要會(huì)母語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)形式。我的孫女從小就說普通話,也會(huì)說天津話,但是只偶爾開玩笑時(shí)說兩句,逗得大家哈哈一笑。前幾年,她從幼兒園回家就監(jiān)督爺爺、奶奶說普通話。她對(duì)天津話特別敏感,常能敏銳發(fā)現(xiàn):“奶奶,你又說天津話了!”好在天津話和普通話差別不大,彼此完全可以聽懂。天津的小孩子,多數(shù)都會(huì)說天津話,只是不說而已。我主張見什么人說什么話。作為一名語(yǔ)言學(xué)教師,我在教學(xué)中使用普通話,和老同學(xué)、老朋友、老鄰居交流時(shí)使用天津話,見到廣東籍長(zhǎng)輩和老鄉(xiāng),盡管說得不地道,我也說幾句廣東話。

胡萍:今年7月,我?guī)ьI(lǐng)課題組成員在湘西南腹地的新寧縣、城步苗族自治縣和廣西的龍勝各族自治縣調(diào)查苗瑤“平話”(也自稱“苗話”、“峒話”或“人話”,這是一種少數(shù)民族說的漢語(yǔ),與周邊其他漢語(yǔ)方言無法溝通),其間我們重點(diǎn)針對(duì)苗瑤少年兒童的母語(yǔ)能力和水平做了專項(xiàng)調(diào)查,具體的調(diào)查數(shù)據(jù)暫時(shí)還沒有統(tǒng)計(jì)出來。但是在調(diào)查過程中我們已經(jīng)明顯感覺到這種苗瑤“平話”的代際傳承已經(jīng)呈現(xiàn)出瀕危的態(tài)勢(shì)。因?yàn)榧词乖诒镜毓J(rèn)苗瑤“平話”保存得最好的也是交通非常閉塞的一個(gè)苗族村落里,調(diào)查發(fā)現(xiàn),有相當(dāng)一部分少年兒童是以“客話”(苗瑤族對(duì)當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)的一種稱呼)為第一語(yǔ)言的,“平話”或不會(huì)說、聽不懂,或只能聽懂一部分、會(huì)說一些最常用的詞語(yǔ)等,有的家庭祖輩和父輩之間溝通用“平話”,但是與孫輩之間說話就改說“客話”了。原因是各種各樣的,但是認(rèn)為母語(yǔ)難聽、難懂,怕外人嘲笑、歧視的心理是一個(gè)重要的原因。因此,如果不從思想觀念上糾正人們對(duì)共同語(yǔ)和地方方言之間關(guān)系的片面理解,那么保護(hù)瀕危語(yǔ)言的難度就會(huì)大大增加。

(五)方言和世界遺產(chǎn)

記者:《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第一章第二條第二項(xiàng)規(guī)定,第一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容就是“口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言”。長(zhǎng)沙方言是否也應(yīng)該列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并且加以保護(hù)?

彭澤潤(rùn):長(zhǎng)沙方言和全國(guó)所有方言一樣,應(yīng)該列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍。

譚汝為:方言有自己獨(dú)特的審美價(jià)值。但是把全國(guó)所有的方言全部列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍,在技術(shù)層面上,似難操作,而且有單純追求形式之嫌。首先,方言是分層級(jí)的,申報(bào)時(shí)究竟切分到什么級(jí)次合適?其次,把漢語(yǔ)各種方言全部列入,申報(bào)審定手續(xù)十分繁復(fù),消耗大量的人力物力,得不償失。第三,從世界范圍考慮,所有語(yǔ)言都是平等的。如果這樣處理,各種語(yǔ)言及其各種方言變體都不應(yīng)遺漏,但是全部列入“非遺”,就等于齊步走,全有份兒,有什么真正意義呢?

胡萍:方言有強(qiáng)勢(shì)方言和弱勢(shì)方言之分,弱勢(shì)方言中有瀕危方言和接近瀕危的方言,集中力量加大對(duì)瀕危方言的關(guān)注、保護(hù)力度,從現(xiàn)有國(guó)情來看比較現(xiàn)實(shí)可行,并且可以把它做契機(jī),加強(qiáng)宣傳,提高人們對(duì)語(yǔ)言文化、語(yǔ)言資源的認(rèn)識(shí)程度,從而自覺地維護(hù)和傳承母語(yǔ)。

(六)方言的保護(hù)

記者:保護(hù)長(zhǎng)沙方言的意義是什么?應(yīng)該怎樣保護(hù)?

彭澤潤(rùn):保護(hù)長(zhǎng)沙方言就是保護(hù)一種思維方式,一種文化符號(hào)。應(yīng)該通過編寫詳細(xì)的方言詞典、創(chuàng)作方言文藝作品,用國(guó)際音標(biāo)配合漢字采集地道的民間方言文藝作品等方式進(jìn)行保護(hù)。報(bào)刊可以舉辦“方言詞匯及其文化”的欄目。

譚汝為:推廣普通話的目的,是為了消除方言之間的隔閡,而不是要取消方言。目前中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)于瀕危方言進(jìn)行搶救式的調(diào)查研究,由國(guó)家提供科研資金,例如對(duì)海南、皖南、贛南、湘南、粵北等薄弱地區(qū)的瀕危方言進(jìn)行調(diào)查探討,并取得了一定的進(jìn)展。這屬于方言學(xué)研究的基礎(chǔ)工作之一,目的是為歷史留下寶貴的方言資料。前不久,我和南開大學(xué)馬慶株教授,應(yīng)天津市政協(xié)文史委員會(huì)萬(wàn)新平主任的邀請(qǐng),以“天津方言尋根調(diào)查組”成員的身份,到安徽省實(shí)地考察。通過到宿州、靈璧、固鎮(zhèn)、蚌埠、鳳陽(yáng)等地10天的調(diào)查研究,可以得出初步的結(jié)論:“天津方言的母方言來自淮北平原地區(qū)”。明確下一步工作,繼續(xù)進(jìn)行細(xì)致深入的全面考察?！Z(yǔ)言學(xué)界和政協(xié)機(jī)關(guān)相結(jié)合的這種田野調(diào)查以及案頭的研究工作,都是保護(hù)方言的體現(xiàn)。

胡萍:方言的保護(hù)是需要整個(gè)社會(huì)共同承擔(dān)的。作為政府,應(yīng)該出臺(tái)相關(guān)的語(yǔ)言政策、法規(guī),作為媒體和教育部門,應(yīng)當(dāng)廓清認(rèn)識(shí),幫助老百姓,特別是中小學(xué)生厘清普通話和方言的關(guān)系,認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言(方言)沒有優(yōu)劣之分,任何一種語(yǔ)言(方言)都是一個(gè)民族的文化或者一種地域文化傳承的載體,語(yǔ)言的相互尊重也是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的尺度。作為語(yǔ)言工作者,應(yīng)積極地投入到方言研究特別是瀕危方言的搶救、整理的工作中,共同營(yíng)造語(yǔ)言多樣化的和諧生態(tài)環(huán)境。

(七)方言的課堂教學(xué)

記者:在中小學(xué)教育是否有必要加入方言母語(yǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容?

彭澤潤(rùn):有必要在基礎(chǔ)教育中適當(dāng)增加方言這樣的鄉(xiāng)土教材,開展方言和普通話及其文藝作品的對(duì)比學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。方言進(jìn)入課堂不是為了培養(yǎng)方言學(xué)者,主要是促進(jìn)學(xué)生有意領(lǐng)悟方言文化的魅力,培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷和愛國(guó)心理。通過有專業(yè)素質(zhì)的老師對(duì)方言進(jìn)行科學(xué)解剖,還可以提高學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)方言事物的能力。中國(guó)方言復(fù)雜,北方方言的差異是可以用漢字表達(dá)清楚的,南方方言不少詞無法用現(xiàn)有漢字來記錄,而且語(yǔ)音系統(tǒng)的復(fù)雜程度是無法用漢語(yǔ)拼音來描述的。

譚汝為:有人主張?jiān)谥行W(xué)教育加入方言母語(yǔ)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,我認(rèn)為完全沒有必要。每個(gè)人的方言能力,是在方言地區(qū)語(yǔ)言環(huán)境的自然熏陶下自然形成的,而不是課堂教學(xué)所能奏效的!我父親是廣東新會(huì)人,母親是廣東順德人,二老雖在天津生活幾十年,卻都不會(huì)說北方話。我是在天津出生成長(zhǎng)的,廣東話能基本聽懂,但是只能說簡(jiǎn)單的粵語(yǔ)日常用語(yǔ)。對(duì)于天津話,我卻了然于心,說得比較地道。前兩年,在天津電視臺(tái)播出“天津方言”系列談話節(jié)目240多期,出版了方言詞語(yǔ)專著:《這是天津話》,發(fā)表關(guān)于天津方言研究論文10多篇,科普性文章上百篇。筆者掌握的天津方言,是在社會(huì)語(yǔ)境中自然學(xué)成的,和課堂教學(xué)毫無關(guān)系!

胡萍:對(duì)于瀕危方言或者接近瀕危的方言來說,在當(dāng)?shù)刂行W(xué)的鄉(xiāng)土教材中增加方言母語(yǔ)的內(nèi)容是值得嘗試的,最起碼在思想觀念中會(huì)給學(xué)生輸入一種對(duì)待母語(yǔ)的正確態(tài)度。今年暑假在湘西南的調(diào)查中,我們欣喜地發(fā)現(xiàn)新寧縣麻林瑤族鄉(xiāng)的鄉(xiāng)中學(xué)在鄉(xiāng)政府及民委的支持下正著手編寫一本“峒話”(當(dāng)?shù)噩幾迦罕娬f的一種話)教材,作為鄉(xiāng)民族中學(xué)的鄉(xiāng)土教育內(nèi)容。其傳遞出的信息是:瀕危語(yǔ)言(方言)不再只是國(guó)家政府和學(xué)者關(guān)注的事情了,作為基層的干部和老百姓,有相當(dāng)一部分已經(jīng)認(rèn)識(shí)到母語(yǔ)的失傳對(duì)于本民族及地方文化的損失,并且開始付之于保護(hù)的實(shí)際行動(dòng)了。

(八)方言的變化

記者:長(zhǎng)沙方言近十幾年來發(fā)生了哪些變化?是什么原因造成了這些變化?

彭澤潤(rùn):從語(yǔ)音到詞匯越來越放棄方言特色濃的要素,例如長(zhǎng)沙話原來讀陽(yáng)去的聲調(diào)(“地”等語(yǔ)素)向陰去聲調(diào)(“帝”等語(yǔ)素)合并的趨勢(shì)很明顯。一方面長(zhǎng)沙人向普通話逐步靠近,另一方面一些在長(zhǎng)沙工作的外地人自學(xué)長(zhǎng)沙話,又說得很不地道。這樣的塑料長(zhǎng)沙話在高等學(xué)校、機(jī)關(guān)等社群中互相影響,最終會(huì)引起長(zhǎng)沙話變質(zhì)和混亂。不如編寫規(guī)范的長(zhǎng)沙話手冊(cè)和音像教材給需要的人自學(xué),盡量保護(hù)長(zhǎng)沙話的純潔性。

譚汝為:天津方言中的一些古老詞匯已經(jīng)消失,天津話的語(yǔ)音、聲調(diào)已經(jīng)明顯地向普通話靠攏,而那些方言俚語(yǔ)中準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的成分,一部分會(huì)融入普通話之中。其變化的原因是:社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開放,文化教育的發(fā)展,人口流動(dòng)的交融,廣播影視傳送的影響。

胡萍:語(yǔ)言接觸引發(fā)語(yǔ)言變異。湘西南苗瑤“平話”已經(jīng)出現(xiàn)了衰退的趨勢(shì),主要表現(xiàn)在詞匯丟失、語(yǔ)音和語(yǔ)法系統(tǒng)的調(diào)整和改造等方面,例如年輕人的詞匯在慢慢向普通話或地方強(qiáng)勢(shì)方言靠攏,一些反映民族和地域文化特色的詞匯正逐漸退出歷史舞臺(tái)。同時(shí),頻繁的語(yǔ)言接觸,使得“平話”語(yǔ)音系統(tǒng)向“客話”或普通話靠攏,導(dǎo)致了“平話”一些固有語(yǔ)音特征的萎縮。

(九)方言和文化

記者:長(zhǎng)沙方言所體現(xiàn)出的長(zhǎng)沙地域文化具有哪些特點(diǎn)?

彭澤潤(rùn):長(zhǎng)沙方言具有湖湘文化的結(jié)晶,例如“霸蠻”體現(xiàn)吃苦耐勞的堅(jiān)毅性格。方言體現(xiàn)了歷史上不同民族或者同一民族的不同地域的人的遷移和交往的歷史。每個(gè)詞都濃縮著這個(gè)群體的智慧和情感。長(zhǎng)沙方言做媒介帶動(dòng)的相聲節(jié)目等文藝作品已經(jīng)產(chǎn)生很大影響,大兵就是這樣一個(gè)突出的藝術(shù)家。他們的作品從方言原生態(tài)中產(chǎn)生,要是簡(jiǎn)單地翻譯成普通話反而會(huì)失去原來的文化藝術(shù)魅力。

譚汝為:方言本身就是一種文化,甚至是一種情結(jié),具有相當(dāng)?shù)氖褂脙r(jià)值和文化價(jià)值。各地方言是各具特色的地域文化的基礎(chǔ),比如中國(guó)數(shù)百種地方戲曲和說唱藝術(shù)形式都是以當(dāng)?shù)胤窖詾橐劳械?。在?gòu)筑地域文化氛圍和文化環(huán)境方面,方言是不可或缺的重要因素。在影視作品中使用方言,是增強(qiáng)作品地域特色的一個(gè)重要手段,尤其是在喜劇小品和幽默影視作品中,如果趙本山不說東北話,趙麗蓉不說唐山話,郭達(dá)不說陜西話,楊議不說天津話,那么作品的趣味性和感染力將大為減弱。

地域文化滲透在人們的衣食住行之中,其典型的外在特征就是方言。以天津方言為例,外地人一到天津,首先體會(huì)到的不僅是天津城的獨(dú)特韻味或天津小吃的美味,而且一下子就會(huì)被幽默、直爽、豪放的天津話逗樂了。天津方言的地域文化特色體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:第一,歷史上的軍旅文化和移民文化,給天津帶來了母方言。第二,歷史上的漕運(yùn)文化和商埠文化,使天津方言適合社會(huì)交際,注重口語(yǔ)表達(dá),感情濃烈、熱情豪爽、直率簡(jiǎn)潔。第三,歷史上五方雜厝,名流薈萃,南北交融,雅俗共處,中西碰撞,風(fēng)云變幻,思潮蜂起,形成多元多彩的社會(huì)生活,加之近代開埠、九國(guó)租界、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、北洋新政、五四風(fēng)潮等重大歷史事件,無不以津門為重鎮(zhèn)為舞臺(tái)——以上因素使天津人視野開闊,經(jīng)多識(shí)廣;使天津方言詞匯豐富,極富表現(xiàn)力。第四,受碼頭文化、北方戲劇碼頭、曲藝之鄉(xiāng)等民俗文化因素的熏陶和影響,天津方言形成了質(zhì)樸俚俗、貼近生活、生動(dòng)形象、幽默詼諧的風(fēng)格。

胡萍:語(yǔ)言是文化的載體,文化是語(yǔ)言的內(nèi)涵,互相依存。一個(gè)民族的過去的文化靠語(yǔ)言來流傳,未來的文化也靠語(yǔ)言來推進(jìn)。湘西南苗瑤“平話”是一種已經(jīng)基本漢化,但是殘留下一些土著語(yǔ)言底層的少數(shù)民族漢語(yǔ),它是湘西南苗族漢化進(jìn)程的一個(gè)重要標(biāo)志。例如,湘西南獨(dú)特的地理特征,生產(chǎn)、生活習(xí)俗,信仰及民族心理都能在“平話”詞匯中得到體現(xiàn)。因此,以湘西南苗族(熟苗)語(yǔ)言為視角,可以讓我們透過語(yǔ)言現(xiàn)象了解湘西南熟苗文化獨(dú)特、濃郁的地域文化特色及其發(fā)展演變的歷史進(jìn)程。

(十)“保衛(wèi)粵語(yǔ)”的思考和其他

記者:如果您還有與這個(gè)大主題相關(guān)的體會(huì),請(qǐng)隨便談?wù)?最好結(jié)合自己的親身經(jīng)歷。

彭澤潤(rùn):半個(gè)世紀(jì)前,說普通話害羞,那時(shí)必須不惜一切代價(jià)鼓勵(lì)說普通話?，F(xiàn)在是普通話和方言并存,和諧發(fā)展的時(shí)代,我們應(yīng)該鼓勵(lì)在法律許可的場(chǎng)合盡量使用方言了。目前有些中學(xué)的廣播通知還在使用方言,不應(yīng)該。例如,我現(xiàn)在在江永第一中學(xué)調(diào)查方言,學(xué)校早操后領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)話和播送通知,有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)用方言。根據(jù)另外一個(gè)說普通話的領(lǐng)導(dǎo)的信息,這個(gè)說方言的領(lǐng)導(dǎo)不怎么會(huì)說普通話。這種局面應(yīng)該盡快改變。但是有的人回到老家也不說家鄉(xiāng)方言,甚至說自己工作地點(diǎn)的方言,也不應(yīng)該。

這次“保衛(wèi)粵語(yǔ)”的游行,警醒我們重視現(xiàn)代化和傳統(tǒng)的和諧關(guān)系,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化保護(hù)的和諧關(guān)系。從語(yǔ)言本身來說,我們應(yīng)該在堅(jiān)持普通話和方言的和諧相處的基礎(chǔ)上,逐步推進(jìn)普通話的普及。普通話的普及是歷史潮流,人的主觀意志無法阻擋。但是同時(shí)應(yīng)該盡可能保護(hù)方言文化,特別是尊重方言文化哺育出來的民族感情。我們應(yīng)該堅(jiān)持讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自動(dòng)推動(dòng)普通話普及的原則,不能急于求成,應(yīng)該有秩序地逐步推動(dòng)普通話工作,同時(shí)重視方言等體現(xiàn)的語(yǔ)言文化記憶遺產(chǎn)的調(diào)查研究和文獻(xiàn)保護(hù),組織專家編寫各地方言詞典,仔細(xì)描寫各地方言文化,給后人了解語(yǔ)言文化歷史提供可靠的依據(jù)。我們甚至提倡在一切可以使用方言的場(chǎng)合盡量使用方言,盡可能保持方言活力。但是公共主流媒體應(yīng)該讓普通話成為主體語(yǔ)言,這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代化要求。

話說回來,政協(xié)委員的提案本身沒有錯(cuò),關(guān)鍵是正好激活了人們對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速破壞文化的多樣性的強(qiáng)烈情緒,成為情緒發(fā)泄的導(dǎo)火線。

譚汝為:隨著普通話逐步推廣,方言的傳播和作用自然隨之縮小。學(xué)校里的師生,部隊(duì)里的戰(zhàn)士,鐵路、航空、地鐵的員工,大中城市的商店和服務(wù)行業(yè)的工作人員,為了實(shí)際的需要,都會(huì)說普通話。在一些大城市里,很可能在一個(gè)家庭之內(nèi),老一代說的是方言。第二代在家里說方言,到外面說普通話,第三代就根本不會(huì)說或者說不好原來的“家鄉(xiāng)話”。但是盡管使用范圍逐漸縮小,方言還是會(huì)長(zhǎng)期存在的。我主張?jiān)诜窖缘貐^(qū)工作的外省籍干部,要有意識(shí)地學(xué)點(diǎn)當(dāng)?shù)胤窖?這樣有助于深入當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)群眾,做好工作。

大聲疾呼須要進(jìn)行“保衛(wèi)”的對(duì)象,應(yīng)該是瀕危事物。在過去、現(xiàn)在和可預(yù)見的將來,粵語(yǔ)從來沒有處于受排擠的地位,相反倒是中國(guó)各種方言里最“吃香”的方言,根本談不到“瀕?！?。廣東省的廣播電視使用普通話,是為了方便為數(shù)眾多的外來人口,讓生活在廣東的外地人更加了解廣東,對(duì)廣東有利而無害。廣東人應(yīng)當(dāng)寬容豁達(dá)地對(duì)待廣播電視用語(yǔ)使用普通話,何況目前廣東的廣播電視用語(yǔ)里還有大量的方言播音。因此,“保衛(wèi)粵語(yǔ)”無的放矢。作為廣東籍的漢語(yǔ)教師,我認(rèn)為:普通話與粵語(yǔ),都是全民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富,彼此應(yīng)吸收有益的養(yǎng)分,同步發(fā)展,以滿足社會(huì)需要,促進(jìn)社會(huì)和諧。當(dāng)前面臨的問題是:既要尊重國(guó)家通用語(yǔ)言普通話,又要善待各種方言,切不可因執(zhí)行政策的偏誤和采取措施的失當(dāng),而導(dǎo)致語(yǔ)文之間的對(duì)立。語(yǔ)文的對(duì)立有可能帶來族群間的沖突。我們應(yīng)站在歷史和民族的高度,運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論加以探討,糾正錯(cuò)誤做法,促進(jìn)社會(huì)和諧。

胡萍:我在湘西南調(diào)查的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)老百姓對(duì)母語(yǔ)的感情是復(fù)雜的:一方面認(rèn)為母語(yǔ)是本民族的標(biāo)志,是老祖宗世世代代傳下來的,當(dāng)然希望它繼續(xù)傳承下去;另一方面他們也深刻感受到母語(yǔ)給自己的溝通、交流帶來的種種障礙,因此迫切希望學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言,從而使自己更好地融入主流社會(huì)。這一現(xiàn)象在各地方言特別是弱勢(shì)方言的使用族群里是普遍存在的。因此,各級(jí)政府、媒體及教育部門要有意識(shí)地進(jìn)行正確的引導(dǎo),特別是中小學(xué)校在推廣普通話的過程中,也不能矯枉過正,使得學(xué)生形成說方言可恥,說普通話光榮的偏誤意識(shí);而是要認(rèn)識(shí)到普通話和母語(yǔ)的不同功能,二者在共同的使用中可以互相補(bǔ)充。因此,光說方言,不學(xué)普通話或者只講普通話、放棄母語(yǔ)都是不正確的語(yǔ)言態(tài)度,做一個(gè)有雙重或多重語(yǔ)言或者方言的人才能更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì),獲得更多自我發(fā)展和完善的機(jī)會(huì)。

(責(zé)任編輯:劉英玲)

2010-10-24

彭澤潤(rùn)(1963-),男,湖南衡山人,湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士,中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)常務(wù)理事,中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)語(yǔ)

言理論和教學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng),研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言理論和語(yǔ)言現(xiàn)代化;

譚汝為(1945-),男,廣東新會(huì)人,天津師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院教授,中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書長(zhǎng),研究方向?yàn)闈h語(yǔ)詞匯、修辭和天津方言;

胡 萍(1969-),女,湖南雙峰人,中南林業(yè)科技大學(xué)政治學(xué)院教授,研究方向?yàn)闈h語(yǔ)方言。