焦 寶

（吉林省社會科學(xué)院 《社會科學(xué)戰(zhàn)線》編輯部，吉林 長春 130022）

東風(fēng)遍閱百般香，一種詩名四海傳
——柳晟俊先生學(xué)術(shù)評傳

焦 寶

（吉林省社會科學(xué)院 《社會科學(xué)戰(zhàn)線》編輯部，吉林 長春 130022）

柳晟俊先生是國際知名的漢學(xué)家，其學(xué)術(shù)興趣主要集中在三個方面：王維詩與唐代文學(xué)研究、傳統(tǒng)詩話研究、中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究。這些研究代表了當(dāng)今韓國漢學(xué)研究之水平。幼年良好的漢學(xué)家庭教育、傾心著書立說、廣泛的學(xué)術(shù)交流、積極推動中韓文化交往等使柳晟俊先生在中韓兩國乃至國際漢學(xué)界擁有崇高的聲譽。

柳晟??；漢學(xué)；研究

“當(dāng)代學(xué)者研究”開欄絮語

“五四”新文化運動發(fā)生后，現(xiàn)代學(xué)術(shù)作為新文化運動的顯著成就之一，如雨后春筍，蓬勃生長，不但學(xué)術(shù)的學(xué)科建設(shè)蔚然成風(fēng)，而且也逐漸形成了現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的基本格局和基本范式。對“五四”以來學(xué)者的研究，固然值得重視，但研究的目的，乃在于對其繼承、批判和超越。經(jīng)過百年的歷史，學(xué)術(shù)范式的更新?lián)Q代已是迫在眉睫、大勢所趨，發(fā)現(xiàn)推出新世紀(jì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新人物和創(chuàng)新范式，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界面臨的突出工作和歷史責(zé)任。基于此，從本期開始，我刊開設(shè)“當(dāng)代學(xué)者研究”專欄，鼓勵學(xué)界對當(dāng)今學(xué)者有創(chuàng)造性、突破性的研究給予深度關(guān)注，關(guān)注的目的，在于信息的交流、方法的研討、成果的鑒別，以期真正完成學(xué)術(shù)史的超越和更新?lián)Q代。歡迎不同研究領(lǐng)域的專家學(xué)者借助“當(dāng)代學(xué)者研究”專欄這一平臺發(fā)表真知灼見。

本期刊發(fā)的龔斌先生對木齋先生學(xué)術(shù)的評價新穎獨特，既符合古人“知人論世”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又顯得貼近人物的內(nèi)在生命，為人們了解木齋先生學(xué)術(shù)思想提供了一把鑰匙，也為當(dāng)代學(xué)者研究提供了一個新的渠道和角度。焦寶先生對韓國著名漢學(xué)家柳晟俊的評價，展示了一位域外學(xué)者對中國學(xué)問的執(zhí)著精神和豐碩成果，它昭示的潛在意義是，當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)已經(jīng)不僅僅是大陸學(xué)者自身的事情，而應(yīng)該在一個與國際學(xué)界交流互動的平臺上來完成，中國學(xué)術(shù)不僅要吸吮國際學(xué)術(shù)的營養(yǎng)，它更應(yīng)該反過來為其注入活力和內(nèi)容。張紋華先生對左鵬軍先生的學(xué)術(shù)評價，為讀者清晰地呈現(xiàn)了左鵬軍先生學(xué)術(shù)研究中的三個關(guān)鍵詞：開荒、執(zhí)著、超越，這種做人和做學(xué)問的風(fēng)格成就了左鵬軍先生具有濃烈生命意識的學(xué)術(shù)品格。

柳晟俊先生是國際知名的漢學(xué)家，韓國外國語大學(xué)中國語大學(xué)名譽教授，曾任韓國中語中文學(xué)會會長，東方詩話學(xué)會會長、名譽會長，韓國詩經(jīng)學(xué)會第一副會長，韓國中國學(xué)研究會編輯委員長，中國世界文化藝術(shù)研究中心、國際易經(jīng)學(xué)院首席顧問等數(shù)十項學(xué)術(shù)職務(wù)。柳晟俊先生的中國詩學(xué)和文學(xué)造詣精深，不僅在東亞甚至在全世界漢學(xué)界享有極高的學(xué)術(shù)聲譽。目前，柳晟俊先生已經(jīng)出版各類著作100余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文250余篇，其著作曾獲得大韓民國學(xué)術(shù)院優(yōu)秀學(xué)術(shù)圖書獎，并獲得在韓國最有權(quán)威的學(xué)術(shù)獎：三一文化賞（人文社會科學(xué)部門）。柳先生以其卓越的學(xué)術(shù)成就對中韓文化的交流和中國詩學(xué)文學(xué)的研究作出了杰出的貢獻(xiàn)。

一、求學(xué)經(jīng)歷：上下求索成偉名

柳晟俊先生1943年出生在韓國首爾一個有著良好漢學(xué)教育傳統(tǒng)的家庭。幼年，柳晟俊先生從祖父受學(xué)，受到嚴(yán)格的蒙學(xué)訓(xùn)練。跟隨熱愛漢學(xué)而又學(xué)問精深的祖父學(xué)習(xí)的幼年時光，不僅奠定了柳晟俊先生的漢學(xué)基礎(chǔ)，更激發(fā)了他對漢學(xué)的熱愛。柳晟俊先生平素崇慕中華文化，1961年，他考入國立首爾（漢城）大學(xué)中文科正式攻讀中國文學(xué)。彼時，由于政治原因，中韓兩國處于隔絕狀態(tài)，韓國國內(nèi)學(xué)習(xí)中國文學(xué)的學(xué)生非常少，柳先生從被大家認(rèn)為保證會有好前程的醫(yī)學(xué)科轉(zhuǎn)到大家都很陌生的中文科學(xué)習(xí)，很多親友對此很不理解。然而，柳晟俊先生決意堅持自己對漢學(xué)之熱愛，不僅出色地完成了學(xué)業(yè)，獲得國立首爾（漢城）大學(xué)校文學(xué)學(xué)士學(xué)位，并于該校繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位，1968年夏，以論文《王維詩考》獲得文學(xué)碩士學(xué)位。

在獲取中文科文學(xué)碩士學(xué)位之后，柳晟俊先生致力于學(xué)術(shù)上的精進，仍堅持求學(xué)，于1972年負(fù)笈臺灣，就讀于臺灣師范大學(xué)國文研究所攻讀博士學(xué)位。當(dāng)時，臺灣師范大學(xué)文史學(xué)科大師云集，柳晟俊師從著名學(xué)者林尹教授。林尹先生為國學(xué)大師黃侃的弟子，且家學(xué)深厚，時為臺灣師范大學(xué)國文研究所所長。柳晟俊師從林尹教授6年，于1978年獲臺灣師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。翌年，獲臺灣“教育部”國家文學(xué)博士學(xué)位。柳晟俊當(dāng)時的博士論文為《王維詩與李朝申緯詩之比較研究》。

二戰(zhàn)之后的韓國，中國文學(xué)的研究十分薄弱，直到1972年，韓國只有國立首爾（漢城）大學(xué)、韓國外國語大學(xué)和成均館大學(xué)三所大學(xué)設(shè)立有中文科[1]。研究人員和研究成果均相當(dāng)有限。那一時期的韓國，學(xué)習(xí)中國文學(xué)的學(xué)者前往臺灣求學(xué)的很多，在韓國本土完成碩士學(xué)業(yè)的非常少，而柳晟俊教授的碩士學(xué)位論文《王維詩考》便是在韓國本土進行中國文學(xué)研究而取得的極少數(shù)重要成果之一。該論文也是韓國光復(fù)之后學(xué)位論文討論王維詩的第一篇，對中國文學(xué)還處在普及性和介紹性階段的當(dāng)時的韓國而言[2]，這樣一篇王維詩的專論便具有了相當(dāng)重要的意義。

柳教授的博士論文在對王維詩有很深認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進行了中韓詩學(xué)的比較研究，將王維和朝鮮李朝詩人申緯的詩歌進行比較，獲得了很高的學(xué)術(shù)成就。對中韓兩國詩人及其詩歌進行比較研究，在韓國學(xué)界有著悠久的傳統(tǒng)，而柳晟俊教授的中韓文學(xué)比較研究可以說為韓國漢學(xué)家這一方面的研究樹立了楷模。正如有學(xué)者評述的那樣：“柳晟俊教授多年來從事中國的唐詩和韓國的漢詩之間的比較研究，寫出了《王維與申緯兩人之詩風(fēng)》等一系列的論著……柳晟俊教授在中韓文學(xué)的比較方面用力最勤?！盵3]

這兩篇學(xué)位論文是柳晟俊教授學(xué)術(shù)研究的起點，也確定了他學(xué)術(shù)研究的一個重要方向，也為后來學(xué)者所師法。

二、學(xué)術(shù)交流：東學(xué)傳播一仙使

柳晟俊先生自1969年于韓國空軍士官學(xué)校教授部任專任講師始，耕耘杏壇迄今已逾40年。40年中，柳晟俊先生不僅為韓國漢學(xué)界培養(yǎng)了大量的人才，對中韓文化的交流作出了杰出的貢獻(xiàn)，更在自己的著述和學(xué)術(shù)活動中大力推動兩國學(xué)界和文化界的交往，成為中韓兩國文化交流的使者，不惟如此，柳先生還積極參與和組織國際漢學(xué)學(xué)術(shù)活動，致力于漢學(xué)在國際上的傳播和光大，為向全世界推廣漢學(xué)和東方文化作出了重要貢獻(xiàn)。概括說來，柳先生在中韓文化交流和漢學(xué)與東方文化的國際傳播方面作出的貢獻(xiàn)主要有以下幾個方面：

1. 著書立說，介紹漢學(xué)研究情況。柳先生致力于漢學(xué)研究，對中國古代和現(xiàn)代的詩學(xué)及文學(xué)均有重要的見解，對韓國漢學(xué)研究水平的提升起到了重要的推動作用。同時，柳先生在自己的學(xué)術(shù)研究之余，以巨大的精力致力于向中國學(xué)界和國際漢學(xué)界介紹韓國的漢學(xué)研究狀況。在這一方面，柳先生發(fā)表了眾多具有重要價值的論文，其代表性的著作主要有如下篇章：《韓國的唐宋詩研究概況》（韓國外國語大學(xué)外國學(xué)綜合研究，《國際地域研究》第1卷第3號）、《國內(nèi)中國詩歌研究概況》（《中國學(xué)研究》第12輯）、《國內(nèi)唐代以后中國詩歌研究概況》（韓國中國學(xué)會，《中國學(xué)報》第38輯）、《韓國內(nèi)唐代以前中國詩歌研究之回顧與展望》（《中國詩學(xué)》第6輯）、《韓國的中國宋明清詩歌研究現(xiàn)狀》（《北京教育學(xué)院學(xué)報》1999年第2期）、《韓國國內(nèi)中國詩歌研究之概況》（南京大學(xué)中韓文化研究中心，《中韓文化研究》2）、《1995年以來韓國國內(nèi)唐代文學(xué)研究之概況》（《中國唐代學(xué)會會刊》第9期）、《半世紀(jì)韓國唐詩研究之歷程》（韓國中國學(xué)會，《國際中國學(xué)研究》第5輯）、《1950年來韓國唐詩研究之動向》（《南京師大學(xué)報》2003年第4期）、《朝鮮朝以來清代詩學(xué)研究概述》（韓國中國學(xué)會，《國際中國學(xué)研究》第6輯）、《韓國唐詩研究的新動向》（《華南師大學(xué)報》2005年第1期）、《朝鮮朝后期以來清代詩研究概況》（《中國韻文學(xué)刊》總第33期）、《近半世紀(jì)韓國內(nèi)清詩研究概況》（韓國外大大學(xué)院，《里門論叢》第25輯）。這些以“新動向”、“研究概況”命名的著述可以說本不必由一位知名教授來介紹，但是柳先生不惜花費自己的學(xué)術(shù)研究時間和精力來做這樣的工作，對中韓兩國學(xué)界的交流作出了重要的貢獻(xiàn)。這些論著不僅使中國學(xué)界和國際漢學(xué)界能夠及時而又全面地了解韓國漢學(xué)界中國文學(xué)研究的最新進展，同時更是對韓國漢學(xué)界研究狀況的學(xué)術(shù)總結(jié)和反思，對于韓國學(xué)界學(xué)術(shù)研究之健康發(fā)展功不可沒。

除了向中國學(xué)界和國際漢學(xué)界介紹韓國漢學(xué)界之最新研究狀況之外，柳先生亦注重向韓國學(xué)界推介中國學(xué)界及國際漢學(xué)界之最新研究進展，為韓國的漢學(xué)研究提供鏡鑒。關(guān)于這方面的論著，主要包括如下篇章：《中共〈中國文學(xué)史〉研究動向》（韓國外大中國問題研究所，《中國研究》第5輯）、《中共學(xué)術(shù)現(xiàn)代化之一脈——中國科學(xué)院與出版事業(yè)》（韓國外大中國問題研究所，《中國研究》第6輯）、《中國文學(xué)之潮流——70年代后半期的詩和小說》（文藝中央社，《文藝中央》春號）、《六十年代臺灣的新詩和小說概觀》（韓國外大中國問題研究所，《中國研究》第9輯）、《文革以后中共的傷痕文學(xué)》（文學(xué)思想社，《文學(xué)思想》5）、《中共文藝與Ideologie相關(guān)性考》（韓國外大人文科學(xué)研究所，《現(xiàn)代社會的現(xiàn)實和知性人的役割》）、《毛時代的中共新詩風(fēng)概觀》（韓國學(xué)術(shù)振興財團，《民族知性》9號）、《70年代臺灣新詩思潮》（韓國外大出版部，《外大論文集》第21輯）、《韓越中韓文小說之插入詞論評》（精神文化研究院，《韓國學(xué)的課題和展望》1988年12月）、《中國新時期之詩》（現(xiàn)代詩學(xué)社，《現(xiàn)代詩學(xué)》1994年5月）、《1980年代臺灣新詩考》（韓國外大出版部，《外大論文集》第30輯）、《中國現(xiàn)代詩之潮流》（詩世界社，《詩世界》1999年第5期）、《21世紀(jì)臺灣新世代詩人的詩和其基督教的意識》（國際基督教言語文化研究所，《基督教言語文化論集》第6輯）、《1998年以來中國大陸唐詩研究之動向》（韓國中國學(xué)會，《國際中國學(xué)研究》第5輯）、《最近5年間中國大陸唐詩研究動向及其主要論文目錄》（韓國言語文化教育研究會，《韓國言語文化研究》第5輯）等論文，另外還包括柳先生對艾青、巴金甚至李季、海子等中國大陸新文學(xué)作家和新詩人的研究論著、對臺灣新時期包括新世代詩人的研究論著等。這些論著均對韓國學(xué)界了解中國文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r起到了重要作用。

對于推動兩國文藝界和學(xué)界之間的交流，柳先生自是不遺余力，此外，柳教授還注重向韓國民眾普及中國文化知識，介紹中國的進步和發(fā)展，甚至在中韓兩國建交之前民間交流還很少的時候，柳教授就已經(jīng)進行了這方面的努力。這方面的主要文章有《宗教和中國文學(xué)》（韓國啟明大學(xué)出版部，《比較文學(xué)叢書》(3) 1988年10月）、《中國人的人生觀和克難精神》（韓國外大中國語科，《飛翔》第5輯）、《中國人和文藝精神的關(guān)系性考》（韓國外大出版部，《外大論文集》第29輯）等，亦包括先生翻譯之《駱駝祥子》（中央日報社，1989年5月）、《中國現(xiàn)代代表詩集》（中央日報社，1989年5月）、《北京的早晨》（悅音社，1990年4月）等譯著和艾青、海子等人的詩集等翻譯詩歌著作，同時還包括先生所著之《中國看見（共）》（日光出版社，1998年6月）、《早！中國（共）》（實踐出版社，2000年4月）等隨筆類作品。這些作品對韓國民眾了解中國和中國文化的歷史與發(fā)展具有重要作用，直接推動了兩國民眾的交流和了解?；谙壬鷮τ谥许n兩國友好關(guān)系作出的杰出貢獻(xiàn)，先生從1993年起就被韓國韓中民間親善協(xié)會聘為顧問，為中韓兩國民間交流和友好合作方面提供學(xué)力和智力咨詢。

2. 不辭奔波，參與組織國際學(xué)術(shù)交流。隨著中國的改革開放，國際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)交流活動日漸活躍。國際學(xué)術(shù)交流活動的開展拓寬了學(xué)術(shù)研究的視野，不同文化背景下的學(xué)者間學(xué)術(shù)理念和觀點的交流與碰撞為學(xué)術(shù)進步注入了活力。在國際漢學(xué)界，柳先生一直是國際學(xué)術(shù)活動的積極參與者與組織者。

早在1980年代，柳晟俊教授就作為東方文學(xué)比較研究會和中國現(xiàn)代文學(xué)會的監(jiān)查參與到國際學(xué)術(shù)交流活動當(dāng)中。1992年8月到1994年8月，柳先生任東方文學(xué)比較研究會副會長，對于研究會的活動和發(fā)展大力支持。1994年，唐代文學(xué)學(xué)會在浙江省新昌召開第七屆國際學(xué)術(shù)研討會，柳先生當(dāng)選為大會主席。1996年，東方詩話學(xué)會舉行第一屆國際學(xué)術(shù)大會，先生在大會上做學(xué)術(shù)報告。1999年起，先生任東方詩話學(xué)會理事，2001年起，任東亞人文學(xué)會理事至2005年。2005年，先生當(dāng)選為東方詩話學(xué)會會長，2009年卸任，四年間，先生組織了兩屆具有國際影響的學(xué)術(shù)會議，在國際漢學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。2004年，唐代文學(xué)學(xué)會舉辦第十二屆國際學(xué)術(shù)研討會，先生在大會上做學(xué)術(shù)報告。除了這些學(xué)術(shù)兼職工作之外，在1991年到1992年間，受美國哈佛大學(xué)知名學(xué)者宇文所安（Stephen Owen）教授的邀請，柳先生作為訪問學(xué)者赴哈佛大學(xué)講學(xué)，對哈佛大學(xué)和美國學(xué)界了解韓國的漢學(xué)研究和東亞文化作出了貢獻(xiàn)。此后，先生還先后在中國西北大學(xué)、南京大學(xué)、北京大學(xué)、南京師范大學(xué)、中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、三江大學(xué)、延邊大學(xué)、深圳大學(xué)、臺灣師范大學(xué)、吉林大學(xué)等高校作為交流教授、招聘教授或客座教授講學(xué)，為中韓兩國間的學(xué)術(shù)交流和互動作出了重要貢獻(xiàn)。如今，先生已經(jīng)年過花甲，仍活躍于國際學(xué)界，為推動國際學(xué)術(shù)之交流而奔走，堪稱東學(xué)傳播中的仙使。

三、學(xué)術(shù)成就：東國學(xué)術(shù)一金鰲

柳晟俊教授立志學(xué)術(shù)近50年，取得了突出的學(xué)術(shù)成就。如前所論，柳先生已經(jīng)出版各類著作100余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文250余篇，這些論著不僅奠定了柳先生個人之學(xué)術(shù)地位，亦代表了當(dāng)今韓國學(xué)界漢學(xué)研究的水平。概括地說，數(shù)十年來，柳晟俊教授的學(xué)術(shù)興趣主要集中在三個方面：

首先是王維詩與唐代文學(xué)研究。王維詩研究是柳教授學(xué)術(shù)研究的起點。作為唐代可與李杜并肩的大詩人，王維的詩史地位決定了他所具有的研究價值。柳先生的碩士學(xué)位論文和博士學(xué)位論文均是針對王維詩研究展開的，這顯示了初入學(xué)界的柳先生所具有的學(xué)術(shù)眼光。20世紀(jì)60年代，王維研究即使在中國也沒有充分展開，柳晟俊教授的兩篇論文更是韓國漢詩研究中針對王維所進行的最早的系統(tǒng)研究。此后，柳教授在王維詩歌研究領(lǐng)域不斷深入，取得了眾多的成果。由王維詩研究起步，先生的學(xué)術(shù)視野擴展至整個唐宋文學(xué)，對于眾多唐宋詩人均有精到的研究論述。

其次是中國詩學(xué)和詩話研究。柳教授認(rèn)為，中國古典詩歌和詩學(xué)有其區(qū)別于西方詩學(xué)的獨特傳統(tǒng)，要發(fā)掘中國詩歌和詩學(xué)的寶藏，古人留下的大量詩話是鑰匙。因此，柳教授在古典詩學(xué)理論和詩話研究方面，用力頗勤，也取得了豐碩的成果。先生也因在詩學(xué)和詩話研究方面的功力才被推舉為東方詩話學(xué)會會長，至今仍擔(dān)任該學(xué)會的榮譽會長。

再次是中國現(xiàn)代文學(xué)尤其是現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究。中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)生有著西方文學(xué)東來的孳乳，但是在柳先生看來，中國現(xiàn)代詩歌是中國詩歌傳統(tǒng)在當(dāng)代語境下的精神延續(xù)，因此，對于中國詩歌和詩學(xué)進行研究，就不能忽視中國優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代詩人和詩作。

下面就從以上三個方面，對先生的相關(guān)著作做一介紹。

1. 王維詩與唐代文學(xué)研究。先生在王維詩研究方面的著述發(fā)表甚早，最早可見的便是先生1968年畢業(yè)于韓國首爾（漢城）大學(xué)中文科時之碩士學(xué)位論文《王維詩考》。此后，則有1970年6月空軍士官學(xué)校之《空士論集》（第3輯）發(fā)表之《王維詩研究》論文；1975年8月啟明大學(xué)校之《東西文化》（第8輯）發(fā)表之《王維之詩友研究》；1976年8月啟明大學(xué)校之《東西文化》（第9輯）發(fā)表之《王維詩之畫樂的特色考》；1977年12月啟明大學(xué)校之《東西文化》（第10輯）發(fā)表之《據(jù)王維詩論之申緯詩比較研究》。正是對于王維詩有著如此多的學(xué)術(shù)積累，先生于1978年順利完成其博士論文《王維詩與李朝申緯詩之比較研究》，并以此博士論文獲臺灣“教育部”之國家博士學(xué)位。此后，先生又發(fā)表《王維詩〈詩中有畫〉之研究》、《王維詩以禪入詩之特色》、《王維詩之畫意考》、《王維之田園山水詩考》等研究論文數(shù)十篇，并出版《中國王維詩與李朝申緯詩之比較研究》（亞細(xì)亞文化社，1982年）、《王維詩研究》（臺灣黎明出版公司，1987年）、《王維詩比較研究》（京華出版社，1999年）、《王維詩選》（閔Media，2001年）、《王維詩選》（文以齋，2002年）等數(shù)部王維論著，這些論文與專著奠定了柳晟俊先生王維詩研究專家的學(xué)術(shù)地位，不僅全面論述了王維詩風(fēng)的各個方面，并且將王維詩風(fēng)影響的研究引入到比較文學(xué)的視野中，推動了王維詩研究水平的提升。

與王維詩研究相表里的是先生的唐代文學(xué)研究。唐宋時期是中國古典文學(xué)走向輝煌并向近代轉(zhuǎn)型的時期，這一時期也是古典詩歌最輝煌的時期，橫向影響了包括新羅詩人在內(nèi)的東亞詩學(xué)，縱向則對后世包括李氏朝鮮的詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。先生在唐代包括宋代文學(xué)的研究方面，系統(tǒng)整理和研究了全唐詩中所載新羅詩人的詩作，對唐代名額、敦煌寫本、大歷詩人、李頎、寒山、晚唐李杜、張祜、羅隱、崔致遠(yuǎn)等進行了深入的研究，發(fā)表論文近百篇，并出版了《中國唐詩選注》（松山出版社，1991年）、《中國唐詩研究》（上下）（國學(xué)資料院，1994年）、《唐詩論考》（中國文學(xué)出版社，1994年）、《初唐詩與盛唐詩研究》（國學(xué)資料院，2001年）、《唐詩選注解》（青思想社，2001年）、《唐代后期詩研究》（青思想社，2001年）、《唐代大歷才子詩研究》（韓國外大出版部，2002年）、《韓國漢詩與唐詩之比較》（青思想社，2002年）、《中國初唐詩論》、《中國盛唐詩論》、《中國中唐詩論》、《中國晚唐詩論》（青思想社，2003年）、《中唐詩與晚唐詩研究》（青思想社，2005年）、《唐詩與漢詩之調(diào)和》（新星出版社，2005年）、《唐詩之作家論的理解》（新雅社，2006年）、《盛唐詩與詩人》《晚唐詩與詩人》（新星出版社，2007年）、《新羅與渤海漢詩之唐詩論的考察》（青思想社，2009年）等眾多專著。這些論著在唐詩學(xué)界產(chǎn)生了重要的影響，有許多著作已成為研習(xí)唐詩的必讀作品。

2. 傳統(tǒng)詩話研究。詩話是具有特色的中國古典詩歌理論，具有點評性和感悟性等中國傳統(tǒng)思維特征。對于傳統(tǒng)詩話的研究和整理，我國學(xué)界已經(jīng)越來越重視。柳晟俊教授是韓國學(xué)界于詩話研究方面取得了突出成就的學(xué)者。在詩話研究中，柳晟俊先生又專力于清詩話研究，如先生所自述：“蓋論中國詩論，其最重要資料則以清詩話為其中心，故郭紹虞《清詩話續(xù)編》序曾云：‘詩話之作，至清代而登峰造極。清人詩話約有三四百種，不特數(shù)量遠(yuǎn)較宋代繁富，而述評之精當(dāng)亦超越前人。’國內(nèi)清詩話研究者只不過20余人而已，在研究論文方面，許世旭早已寫了關(guān)于清詩話之分類和其起源的《清詩話之類別與其淵源研究》（《省谷論叢》3輯，1972），開導(dǎo)國內(nèi)清代詩學(xué)的重要性?！盵4]正是認(rèn)識到了清代詩話對于中國詩學(xué)的重要性，十余年來，柳晟俊先生對清詩話用力最多，研究成果代表了韓國清詩話研究的水平。先生關(guān)于詩話和詩學(xué)研究的論著眾多，代表性的論文有1970年3月空軍士官學(xué)校《天空》第7號發(fā)表的《曹操詩世界》、1983年7月韓國外國語大學(xué)出版部的《外大論文集》16輯發(fā)表的《〈滄浪詩話〉之詩辨考》、1983年10月嶺南中文學(xué)會《中國語文學(xué)》6輯發(fā)表的《〈蠖齋詩話〉之論唐詩略介》、1984年9月韓國外國語大學(xué)《中國研究》8輯發(fā)表的《〈貞一齋詩說〉之論唐詩》、1987年7月韓國外國語大學(xué)出版部的《外大論文集》20輯發(fā)表的《〈姜齋詩話〉詩譯制個條別論旨試析》、1994年12月韓國外國語大學(xué)的《中國研究》15輯發(fā)表的《〈詩學(xué)纂聞〉之論唐詩考》、1996年5月趙鐘業(yè)教授周年紀(jì)念論文集發(fā)刊委員會《東方詩話論叢》發(fā)表的《〈說詩菅蒯〉與其詩論》、1996年3月韓國外大外國文學(xué)研究所《外國文學(xué)研究》第1輯發(fā)表的《清代吳雷發(fā)與其詩觀考》、1996年9月韓國外大《中國研究》第17輯發(fā)表的《談龍錄之神韻說反論考》、1997年11月韓國外大中國語科《飛翔》第5輯發(fā)表的《清代趙執(zhí)信與神韻說反論》、1997年12月韓國外大教育大學(xué)院《教育論叢》第13輯發(fā)表的《黃培芳之〈香石詩話〉考》、1997年6月韓國外大《中國研究》第20輯發(fā)表的《〈嶺南詩話匯編〉之粵東草堂詩話與香石詩說》、1998年2月韓國外大外國文學(xué)研究所《外國文學(xué)研究》第4輯發(fā)表的《〈一瓢詩話〉與中唐詩說考》、1998年2月韓國外大《中國研究》第21輯發(fā)表的《〈秋星閣詩話〉之作詩六則譯析》、1998年6月中國學(xué)研究會《中國學(xué)研究》第14輯發(fā)表的《宋牧仲與〈漫堂說詩〉之悟后境說考》、1998年10月韓國外大外國學(xué)綜合研究中心《國際地域研究》（秋）發(fā)表的《清代李沂之詩觀與二種詩作守則考》、1998年12月東方詩話學(xué)會《詩話學(xué)》（創(chuàng)刊號）發(fā)表的《清詩話〈漫堂說詩〉考》、1998年12月韓國外大教育大學(xué)院《教育論叢》第14輯發(fā)表的《清代前期詩話要解》、1998年12月韓國外大中國研究所《中國研究》（22卷）發(fā)表的《清代雍正以后詩話要解》、1999年2月韓國外大言語研究所《言語與言語學(xué)》第24輯發(fā)表的《〈詩學(xué)纂聞〉唐詩韻體論考》、1999年6月韓國外大外國文學(xué)研究所《外國文學(xué)研究》第7輯發(fā)表的《〈詩學(xué)纂聞〉之唐詩評新考》、2001年1月東方詩話學(xué)會第二屆國際學(xué)術(shù)會大會論文集發(fā)表之《論黃培芳與〈香石詩話〉之唐詩觀》、2002年6月中國文學(xué)理論學(xué)會《中國文學(xué)理論》創(chuàng)刊號發(fā)表的《趙執(zhí)信之談龍錄如何看神韻說》、2002年12月韓國外大《中國研究》第30卷發(fā)表的《〈歲寒堂詩話〉之詩論主題與杜甫詩之優(yōu)越性考》、2003年7月中國文學(xué)理論學(xué)會《中國文學(xué)理論研究》第2輯發(fā)表的《李重華〈貞一齋詩說〉之唐詩詩體論與風(fēng)格論》、2004年12月韓國外大《中國研究》第34卷發(fā)表的《薛雪與〈一瓢詩話〉之詩論考》、2005年8月《中國文學(xué)理論研究》第6輯發(fā)表的《〈滄浪詩話〉詩辨之詩創(chuàng)作論》、2006年2月《中國文學(xué)理論研究》第7輯發(fā)表的《〈詩學(xué)纂聞〉對于唐詩體式與韻律之論點》、2006年6月韓國外大《中國研究》第37卷發(fā)表的《王夫之〈姜齋詩話〉詩譯考》、2008年1月韓國外大《中國研究》第42卷發(fā)表的《粵東三子黃培芳與〈香石詩話〉〈粵岳草堂詩話〉之唐詩論》等數(shù)十篇。另有《中國詩與詩論（共）》（玄巖社，1993年）、《清詩話研究》（國學(xué)資料院，1999年）、《中國詩歌論之展開》（韓國外大出版部，2003年）、《中國詩話的詩論》（青思想社，2003年）、《中國詩學(xué)研究的歷程》（新星出版社，2005年）、《中國詩學(xué)的理解》（新雅社，2005年）、《中國詩話之理解》（玄學(xué)社，2006年）、《清詩話與朝鮮詩話之唐詩論》（青思想社，2008年）等專著。這些論文和專著是柳先生對于中國詩話研究的代表性著作，對于詩話研究的深入功不可沒。其中，相當(dāng)多的論著均在學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，不僅有數(shù)部著作獲韓國文化部優(yōu)秀學(xué)術(shù)圖書獎和大韓民國學(xué)術(shù)院優(yōu)秀學(xué)術(shù)圖書獎，更重要的是，這些高水平的研究著作開啟了韓國中國詩話研究的門徑，成為后來者宗法學(xué)習(xí)的重要參考，代表了韓國此領(lǐng)域研究之最高水準(zhǔn)。

3. 中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究。1990年代，柳先生專程前往北京拜會中國當(dāng)代著名詩人、學(xué)者艾青先生。此前，柳先生已經(jīng)對中國當(dāng)代詩歌表現(xiàn)出極大的學(xué)術(shù)興趣，對于包括臺灣當(dāng)代詩人在內(nèi)的中國當(dāng)代詩壇有著管飯的了解。如1979年6月，啟明大學(xué)《啟大學(xué)報》即已發(fā)表先生的《中國新文學(xué)初期之新詩》一文。其他對于包括臺灣新世代詩人在內(nèi)中國詩壇的介紹前文已經(jīng)有所論及。先生對于中國現(xiàn)當(dāng)代詩壇和詩人的研究則主要集中在艾青等詩人身上。代表性的文章如1989年6月韓國外大出版部《外大論文集》第22輯發(fā)表的《艾青獄中詩意識》、1989年12月中語中文學(xué)會《中語中文學(xué)》發(fā)表的《艾青詩的晚年作風(fēng)》、1990年3月悅音社《文學(xué)精神》42號發(fā)表的《自由渴求和超脫的意識——艾青晚年作》、1996年4月文學(xué)Academy《文學(xué)與創(chuàng)作》通卷8號發(fā)表的《文革以后艾青詩》、2000年6月Minerva社《Minerva》（2000年夏號）發(fā)表的《艾青晚年詩世界》、2004年1月基督教言語文化研究會《基督教言語文化研究》第7輯發(fā)表的《艾青之詩思潮與基督教關(guān)系詩》等。此外還有先生關(guān)于艾青的譯著《野燒：艾青詩》（大園社，1986年）、《九百個人：艾青獄中詩》（大園社，1988年）、《艾青詩》（韓國外大出版部，2003年）等。除了對于艾青詩的深入研究之外，先生視野所及還包括戴望舒、郭沫若、李季、海子甚至臺灣1980年代的新詩人等。在對知名詩人深入研究的基礎(chǔ)上，先生對中國新詩之發(fā)展提出了真知灼見，具體的論著有《中國現(xiàn)代詩與詩論（共）》（冊出版社，1994年）、《中國現(xiàn)代詩的理解》（韓國外大出版部，1997年）、《中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌論》（青思想社，2006年）、《中國現(xiàn)代詩與詩人》（新雅社，2007年）等，甚至還有將東方詩歌置于世界詩歌發(fā)展視野研究的《世界的詩文學(xué)（共）》（月印出版社，2001年）這樣的著作。

柳先生對于中國新詩的研究，一方面顯示了一位傳統(tǒng)詩學(xué)學(xué)者的深厚積淀與宏闊視野，另一方面也給當(dāng)代國內(nèi)治學(xué)者以啟示。當(dāng)今國內(nèi)學(xué)者治古典詩學(xué)者不知當(dāng)代詩歌發(fā)展脈絡(luò)，治現(xiàn)代文學(xué)者缺少傳統(tǒng)學(xué)術(shù)素養(yǎng)，這已經(jīng)阻礙了中國文學(xué)研究的進一步深入。柳先生的治學(xué)理念，即不以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為舶來之物，而視之為古典文學(xué)的現(xiàn)代延續(xù)，是大家治學(xué)之水準(zhǔn)，值得國內(nèi)學(xué)者以為鏡鑒。

當(dāng)年，東方文學(xué)鼻祖崔致遠(yuǎn)離唐歸新羅，其友人顧云曾有詩稱贊崔致遠(yuǎn)，詩首句為“我聞海山三金鰲”，以金鰲喻崔致遠(yuǎn)。當(dāng)前，韓國學(xué)界漢學(xué)研究的發(fā)展生機勃勃，中韓兩國文化交流較唐與新羅時期已不可同日而語。柳晟俊先生以其杰出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，奠定了其在中韓兩國乃至國際漢學(xué)界的聲譽，真可稱得上“東國學(xué)術(shù)一金鰲”。

[1] 權(quán)錫煥．當(dāng)前中韓文學(xué)交流和韓國漢學(xué)研究狀況[J]．湖南教育學(xué)院學(xué)報，1998(4).

[2] [韓]柳晟?。夥哦蟮?990年代的中國詩研究概況圖表[G]//韓國學(xué)術(shù)資料：人文社會科學(xué)編第2輯．首爾：大韓民國學(xué)術(shù)院出版社，2001.

[3] 鄭成宏．當(dāng)代韓國的中國文學(xué)研究[J]．當(dāng)代韓國，2004年秋季號.

[4] [韓]柳晟俊．朝鮮朝后期以來清代詩學(xué)研究概況[J]．中國韻文學(xué)刊，2005(2).

On LIU Sheng-jun’ Academic Achievements

JIAO Bao
(Jilin Academy of Social Sciences, Changchun Jilin 130022, China)

LIU Sheng-jun is a famous sinologist, his academic interest are Wangwei’s poem and Tang Dynasty culture, traditional poetic studies as well as Chinese modern poems and essays. These studies represent the current level of South Korean scholars of Sinology. Liu has good family teaching of sinology in youth. He writes books, extends academic exchanges, and actively promotes cultural exchanges between China and South Korea, which also created great international reputation of Mr. Liu in China, South Korea as well as the international sinologists.

LIU Sheng-jun; sinology; studies

I03

A

1006-5261(2010)06-0011-05

2010-06-29

焦寶（1984―），男，山東淄博人，實習(xí)研究員，博士。

〔責(zé)任編輯 張彥群〕