莫詹坤

(南京理工大學(xué) 紫金學(xué)院,江蘇 南京 210046)

淺析愛米莉·狄金森詩歌的陌生化效應(yīng)

莫詹坤

(南京理工大學(xué) 紫金學(xué)院,江蘇 南京 210046)

在狄金森的詩歌中,死亡、上帝和自然萬物被賦予陌生化的意義,現(xiàn)代文學(xué)解構(gòu)主義的運(yùn)用深化了其詩歌藝術(shù)的魅力。

陌生化理論;愛米莉·狄金森;詩歌;死亡主題

一、引言

美國著名的文學(xué)史家羅伯特·斯皮勒(R.Spiller)曾這樣評論道:“到1890年,美國文學(xué)未來發(fā)展的兩條道路已明確地標(biāo)出:一條是朝著接受自然與事物的本來面目,另一條是內(nèi)向探索意識、傳統(tǒng)、克制以及對形式的關(guān)注”。毫無疑問,狄金森的人格和詩歌屬于后面一種。本文應(yīng)用陌生化理論,對狄金森的死亡詩歌進(jìn)行分析,認(rèn)為其死亡詩歌的長盛不衰不僅在于詩歌形式的“陌生化”,更在于詩歌主題、創(chuàng)作手法的陌生化。

維克多·施克洛夫斯基提出:“藝術(shù)之所以存在,就是為使人恢復(fù)對生活的感覺,就是為使人感受事物……藝術(shù)的目的是要人感覺到事物,而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對象陌生,使形式變得困難”。作家通過對通常的語言結(jié)構(gòu)和符號進(jìn)行加工賦予它們新的意義,讓讀者由此產(chǎn)生新的感覺或聯(lián)想。這種感覺或聯(lián)想賦予這些語言符號感官上或情感上的附加意義使文本的言語表現(xiàn)含有比通常的言語更能給人以感動的媒介,從而使讀者對作品本身產(chǎn)生依戀并從中獲得特殊的價值和樂趣,這樣的文本已不再是一般意義上的文本,而是所謂的藝術(shù)文本,即文學(xué)文本[1]。

二、陌生化效應(yīng)在狄金森詩歌中的折射

1.死亡主題的陌生化

人們對死亡并不陌生,一般提到死亡,人們就會自然聯(lián)想到下列一些字眼:黑色、黑夜、大雪、長眠、烏鴉、寒冷、苛刻、無情、悲傷、危險、陰謀等,而愛米莉·狄金森卻與大多數(shù)其他作家不同,在她的詩歌里,這個死去的人還將得到榮譽(yù)、尊嚴(yán)和通向另一個世界的門票。因此,在她的很多死亡詩中,死神并不可怕。在“Because I could not stop for Death”一詩中,詩人為了栩栩如生地呈現(xiàn)死亡之旅的具體過程,精心勾勒了一系列閃耀著異彩的意象:嬉鬧的孩童,路邊的莊稼和西下的夕陽。這些意象分別象征著少年,中年和老年代,表人生的三個重要階段[2]。大自然不停息地運(yùn)動,萬物的新生與衰謝均是以死亡和逝去為代價的。然而,這首詩里毫無哀怨的啜泣,令人悚然的死神得以溫文爾雅的面目展現(xiàn),冗長可怕的生命中最后歷程濃縮為雋永精致的篇章。跨上馬車的不僅有死神和詩人,還有一位擬人化的乘客名叫“永生”,因?yàn)樵谠娙说男哪恐?死亡不僅是生理學(xué)意義上的消失,也是生存的新的開始,兩者趨于同一。她認(rèn)為死亡是通往另一個世界的門戶,一個人只有真正進(jìn)了死亡的大門才真正獲得了永恒[3]。值得注意的是,死神被比喻成一位殷勤的馬車夫,駛向永生。死亡以擬人化的馬車夫形象出現(xiàn),并不帶有任何恐怖的意味,死亡成了朋友。詩人用輕松、戲謔的口吻提到與死神同往,與永生為伴,表現(xiàn)了她視死如歸的平靜心態(tài)。

詩人的另一首詩“Dust is the only Secret”中,她常把死亡闡釋為一種離別,一種親朋好友的特殊缺席形式,或是一次舒適的長眠[4]。死神被比喻成無數(shù)角色:馬車夫,救世主,將人們由短暫引導(dǎo)至永生的向?qū)?和人們坦然相遇的朋友,儒雅的紳士。狄金森用陌生化的手法,將死神的身份異化了。死神不僅僅是生命的終點(diǎn),還是通往永恒的門檻。

2.其他眾多形象被賦予的陌生化意念

(1)“上帝”的陌生化。“Over the fence”是狄金森的另一首著名的詩。此詩中,作者運(yùn)用陌生化的表現(xiàn)手法把上帝想象成一個男孩,如果他能拋開一切規(guī)矩方圓,他也可以擁有一顆純潔的心靈。在愛米莉·狄金森的其他涉及“上帝”這一意象的作品中,上帝還被陌生化為下列形象:搶劫者——從人們手中搶劫一切物質(zhì)和精神財富;銀行家——他借貸給人們快樂,但是最終索回;慈祥的父親;高貴的戀人,等等。狄金森在加爾教的氛圍中長大,但她卻從小就對傳統(tǒng)的庸俗基督教和教會持深刻的批評態(tài)度,她再也不能接受上帝對復(fù)活和仁愛的任何許諾,因此,她對上帝的看法日益打上了抗?fàn)?、蔑視和不斷搖擺的印記。上帝只是被她作為宣泄強(qiáng)烈情感的道具。通過對上帝意象的陌生化,可以清楚地理解狄金森的宗教觀。(2)“圓”的陌生化。多恩在他的《告別詞:莫悲傷》中創(chuàng)造了著名圓規(guī)雙腳的意象,對圓這一無首無尾,首尾歸一,象征永恒的平靜意象情有獨(dú)鐘,同樣,從狄金森的詩與書信中我們可以發(fā)現(xiàn),狄金森的“永恒”意識集中體現(xiàn)在一個頻繁使用的詞“圓”以及與之相關(guān)的意象上。“圓”無始無終,連綿不斷,周而復(fù)始,它象征著統(tǒng)一性、整體性、唯一性。它恰恰與“永恒”的概念——無盡的生命相呼應(yīng)。也就是說,“圓”的隱喻表達(dá)的核心是“永恒”[5]。這里,“圓”已經(jīng)成為狄金森詩歌的“永恒”主題最貼切的反映。正如她在給霍普金斯的信中寫的那樣:“我所關(guān)注的就是圓”。(3)其他具體形象的“陌生化”。在狄金森的詩歌中,自然萬物,風(fēng)云雨露都被賦予特殊的含義,例如,在宗教含義中,青蛙是被蛇所吞噬的,是一個犧牲者的形象,而在她的作品中,是這樣描述青蛙的:在“I’m nobody”一詩中,她這樣寫道:“多沒勁啊非得爭個名人地位,/拋頭露面像一只青蛙/在這漫長的六月里/沖著它的泥塘,鼓噪?！钡医鹕们嗤軄肀扔髂切┨搹埪晞?夸夸其談急功近利的人。她把青蛙愛叫的特點(diǎn)與那些好表功,愛張揚(yáng),好出風(fēng)頭者的特征做了一個恰如其分的類比。再如:在宗教含義中,老鼠是災(zāi)難的象征,而狄金森把老鼠比作“簡練的房客”;棺材是死亡的象征,卻被描述成“安靜的小憩”;蜘蛛網(wǎng)本是“腐朽”的代名詞,但是狄金森將其陌生化為“精神墮落”。在《草叢中一個瘦長的家伙》一詩中,狄金森將蛇比喻為“布滿斑點(diǎn)的長條”。榮格指出,狄金森詩歌中對蛇的陌生化代表了其對異性愛的需求。

三、狄金森寫作手法的語用學(xué)陌生化

從這種意義上講,詩歌話語是一個帶有音樂內(nèi)在或外在的隱喻性結(jié)構(gòu),變異語言和語法結(jié)構(gòu)是其載體,表層的敘事是其本體,深層的詩美經(jīng)歷則是其含義豐厚的喻體。按照這個原則,詩歌是超常規(guī)的話語。詩歌話語可以故意違反常規(guī)語用必須遵守的原則。在語用方面,常常給人以偏離常規(guī)的印象。

1.詞匯變異。狄金森喜愛用最簡潔的詞語來寫作,另外,她除了使用口語和方言外,還使用一些生僻和專業(yè)的詞語,甚至還使用學(xué)術(shù)用語和外來語,來豐富語言的涵義。同時,把大詞向小詞轉(zhuǎn)化,把多音節(jié)詞向單音節(jié)詞轉(zhuǎn)化,把外族詞語向本族詞語轉(zhuǎn)化。著名評論家泰特認(rèn)為,狄金森詩歌的語言特點(diǎn)之一就是把拉丁或者希臘語演變而來的表示抽象意義的外來詞語和表示具體事物的薩克遜詞在句中的并現(xiàn)。他認(rèn)為,狄金森用外來詞表達(dá)抽象的思想概念,用本族詞語來描繪具體感受,恰倒好處地表現(xiàn)出英語語言的特點(diǎn)[6]。

2.書寫變異。列文曾經(jīng)以狄金森詩歌為例來討論詩歌語言與普通語言的區(qū)別,他認(rèn)為,詩歌語言中許多被省略的詞是無法恢復(fù)的,因?yàn)樽x者無法從句子深層結(jié)構(gòu)中找到被省略詞語的蹤影。不可恢復(fù)的省略語能使詩歌產(chǎn)生一種意義上的空白,并以此構(gòu)成詩歌語言和普通語言之間的最大差異。通過這一手法,許多隱含的思想能夠自然融入其中。她的詩中,有些詩歌作品唯一的標(biāo)點(diǎn)符號就是破折號,并且其間穿插著無規(guī)則的大寫字母。破折號在詩中通用于詩行間的連接和詩節(jié)間的過渡,用在詩歌的末尾代表了無窮盡的意味。安德森認(rèn)為,狄金森的破折號不可能僅僅為了停頓或強(qiáng)調(diào)而設(shè),因?yàn)樗鼈兦昂笠恢?給人以意義上的啟示。同時,他們還為讀者提供了一套系統(tǒng)的樂理符號,指導(dǎo)他們抑揚(yáng)頓挫地朗讀她的詩歌[7]。另外,除了常見的逗號,句號,問號和感嘆號外,還有各種長度和斜度的線條,有帶角的逗號,拖長的句號,重音符號等。

3.語音變異。就后現(xiàn)代文學(xué)理論來講,狄金森創(chuàng)作風(fēng)格的陌生化具體體現(xiàn)在她對解構(gòu)主義的應(yīng)用。張隆溪指出,多數(shù)詩歌因受“音韻格律的限制”,只能通過文法上的放寬,“以文為詩”,來達(dá)到“陌生化”的效果。這是對語言學(xué)家羅曼,雅各布森詩歌語言理論的理解,認(rèn)為反常出奇的語音能夠“陌生化”詩歌[8]。狄金森的詩歌不僅語言反常出奇,主題意義異常。而且詩歌的結(jié)構(gòu)離奇,打破了常規(guī)的“音韻格律”。其一,她的詩歌沒有遵循任何的“音韻格律”,多數(shù)是語句的隨意堆砌,甚至是只字片語。她經(jīng)常省卻一些成分,破壞句子的整體性,無序排列句子,盡量簡單扼要地敘述,有時候讀起來就像是在發(fā)電報。此外,狄金森還運(yùn)用了方言變異,語法變異,歷史變異等等。這些,都構(gòu)成了狄金森詩歌的陌生化手法,令她的詩歌有著獨(dú)特的瑰麗。

四、結(jié)論

從陌生化的理論角度出發(fā),本文試圖分析愛米莉·狄金森詩歌的死亡主題,來達(dá)到深刻理解其詩歌主旨的目的。狄金森在詩歌內(nèi)容和形式的革新方面做出了巨大貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)的詩律形式、音樂規(guī)則,在她這里因變異手法而放射出異常奪目的光彩。通過陌生化的超驗(yàn)運(yùn)用,狄金森形成了她自身獨(dú)特的寫作風(fēng)格。陌生化手段的運(yùn)用能讓我們對狄金森詩歌獲得更好的認(rèn)識和解構(gòu)。

[1]周 平,張吉生.論迪金森語言符號的表情手法[J].外語與外語教學(xué),2001(21).

[2]張學(xué)君,生與死的頌嘆——艾米莉·狄金森與冰心詩歌中的主題和意象之比較[J].東華大學(xué)學(xué)報,2004(9).

[3]黃修齊.狄金森詩歌的現(xiàn)代感及死亡主題[J].福建師范大學(xué)學(xué)報,1994(3).

[4]劉守蘭.狄金森研究[M].上海外語教育出版社,2006 (6).

[5]顧曉輝.上帝與詩人——試論美國女詩人艾米莉·狄金森的宗教觀[J].國外文學(xué),2001:1.

[6]Allen Tate.“New England Culture and Emily Dickinson”[M].In the Recognition of Emily Dickinson,ed.Caesar R.Blake and Carlton F.Wells,Ann Arbor,Mich.:U of Michigan P,1964:165.

[7]Charles R.Anderson.Emily Dickinson’s poetry:Stairway of Surprise[M].New York:Holt,Rinehart and Winston,1960:306-307.

[8]Jakobson,Roman.The Metaphoric and Metonymic Poles [M].London and New York:Longman,1988:57-61.

[責(zé)任編輯:姚曉黎]

Analysis of Effect of Being Unfamiliar in Emily Dickenson’s Poems

MO Zhan-kun
(Zijin College,Nanjing Science and Engineering University,Nanjing,210046,China)

In Dickenson’s Poems,death,the God and all the natural things on the earth are given the meaning of being unfamiliar.The application of deconstructionism in modern literature deepens the artistic charm of his poems.

the theory of being unfamiliar;Emily?Dickenson;poem;the theme of death

I712.44

A

1671-5977(2010)02-0037-02

2010-05-10

莫詹坤(1982-),女,江蘇揚(yáng)州人,南京理工大學(xué)紫金學(xué)院助教。