◆佐 丹

(空軍航空大學(xué))

淺析設(shè)計思維之走入創(chuàng)意領(lǐng)域

◆佐 丹

(空軍航空大學(xué))

設(shè)計師要想創(chuàng)作出好的作品就必須去了解市場、掌握科學(xué)、研究目的群體,但僅憑這些還不夠,最重要的就是在作品中融入設(shè)計者的設(shè)計提煉和個性思維,即為創(chuàng)意,否則,市場上、生活中的一切設(shè)計藝術(shù)都將綜合為一個模式,缺乏生命力,顯得平庸。

設(shè)計 創(chuàng)意 設(shè)計師

伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高,設(shè)計已成為我國近二三十年來出現(xiàn)的一種新生藝術(shù)表現(xiàn)形式,它的出現(xiàn)不僅體現(xiàn)了整個時代的變革和社會對這一行業(yè)的深化認(rèn)知,還為人類的社會交流開創(chuàng)了一個穩(wěn)固的平臺,使之成為一種交流、傳遞信息的重要途徑,而獨具匠心的創(chuàng)意便成為了這個平臺、這種途徑不可缺少的生命之源。

一、關(guān)于設(shè)計的概念及現(xiàn)狀分析

設(shè)計是一個涉及領(lǐng)域?qū)挿旱母拍?它既包含工業(yè)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、數(shù)字媒體設(shè)計等眾多藝術(shù)形式,又包含人格設(shè)計、情感設(shè)計等一些理念設(shè)計,而就設(shè)計一詞本身來說,它蘊(yùn)含著與多種學(xué)科相關(guān)聯(lián)的知識網(wǎng)。當(dāng)設(shè)計師以有目的的策劃為創(chuàng)作源泉時,當(dāng)設(shè)計理論、設(shè)計藝術(shù)成為發(fā)展設(shè)計的基石時,創(chuàng)意設(shè)計則成為了設(shè)計行業(yè)的領(lǐng)頭軍,它憑借其獨有的藝術(shù)魅力,已逐步走在了這個領(lǐng)域的前沿。那么,所謂設(shè)計究竟為何?如從字面上理解,就是設(shè)想與計劃的結(jié)合,是人類按照自己的設(shè)想和計劃,傳達(dá)視覺符號和創(chuàng)造客觀事物的過程;如從內(nèi)容上理解,設(shè)計更是一門學(xué)問,它是人類更新自我觀念的結(jié)果,是具有創(chuàng)造性的活動,是解決問題的發(fā)展過程,是觀察世界的科學(xué)方法……總之,設(shè)計不是單純指向表層含義,而是設(shè)計者為達(dá)到某一種目的的基礎(chǔ)上綜合人類、社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、心理、生理等因素,秉承著尊重科學(xué)尊重客觀是借的原則計劃產(chǎn)品的一種技術(shù)手段。

面臨現(xiàn)代科技的持續(xù)發(fā)展和設(shè)計領(lǐng)域的不斷壯大,設(shè)計行業(yè)迎來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn),有了新的歷史課題。如今的設(shè)計不單是憑借設(shè)計的形式走入千家萬戶,融入各個企業(yè),它還作為一種宣傳工具、一種促銷手段贏得了廣大消費者的信賴。在今天,社會主義商品經(jīng)濟(jì)競爭日趨激烈,企業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型、發(fā)展等一系列問題,而最直接、最有效地與消費者溝通、交流的方式就是通過對設(shè)計理念的宣傳讓客戶了解企業(yè)的最新動向,最新產(chǎn)品,最新文化,間接傳播企業(yè)的良好文化形象,讓客戶直觀感受到企業(yè)所宣為何,進(jìn)而有效的選擇商業(yè)產(chǎn)品。也可以說,設(shè)計就是從人的第一視覺中直接促進(jìn)消費消費欲望的方式,用藝術(shù)的方法描述一個企業(yè)或產(chǎn)品的理念,優(yōu)秀的設(shè)計理念對企業(yè)來說起著至關(guān)重要的作用,在創(chuàng)作中,極具創(chuàng)意性的設(shè)計才是品牌的個性突出的深層面。

二、深入了解創(chuàng)意,了解創(chuàng)意背后的故事

好的創(chuàng)意離不開設(shè)計師對作品的正確理解。如果你認(rèn)為創(chuàng)意單憑個人的構(gòu)思就可以完成,那么,你太走運(yùn)了。真正富有創(chuàng)新精神的設(shè)計師應(yīng)該是擅長控制整個創(chuàng)意過程的藝術(shù)大師。

對于設(shè)計師來說,沒有什么比大腦一片空白來的更為恐懼,而設(shè)計的職責(zé)就是用來填補(bǔ)這片空白,不僅要裝滿這些空白,還要讓它滿載意味深長。然而,切實要獲得一個真正具有創(chuàng)新意味的設(shè)計,關(guān)鍵在于從零起點開始,從這片空白開始,打開心扉,摘除所有先入為主之見,筑建堅固的圍墻,用心的創(chuàng)意來譜寫篇章,如果你做到了,那么,你想象中的不可能就將會變成可能。那么,這個創(chuàng)意究竟是什么,在漢朝王允的《論恒·超奇》中提到,創(chuàng)意即創(chuàng)出心意,也指所創(chuàng)出的心意或意境。

在那片空白的領(lǐng)域里,一個標(biāo)點、一個畫面、一個語句……創(chuàng)意設(shè)計由此拉開帷幕,任意圖畫你的想象,淋漓盡致、恰到好處地將你的思維融入到作品中去,也許這時你會發(fā)現(xiàn),在添抹的那一剎那,你的腦海會聚集所有信息,并將它們有機(jī)組合在一起,再用更多、更好的方法凝聚成新的創(chuàng)意理念。如果你覺得沉浸在信息之中思維已經(jīng)達(dá)到飽和狀態(tài),那么,你可以停下來,整理好思緒并分文別類,合上你的設(shè)計作品,然后休息一段時間,做一次遠(yuǎn)足旅行或著手另一個項目,徹底讓你的大腦在飽和的狀態(tài)中得到放松。你還可以把設(shè)計交給你的潛意思去處理,把你的所聽所感,所思所獲放到另一個角落勾畫你的創(chuàng)意情境。

然而,一個具有創(chuàng)意精神的設(shè)計作品,它的生命底線要看他是否能夠感動人,是否能夠充分地傳遞背后信息。作為一名設(shè)計師需要知己知彼,方可百戰(zhàn)不殆,甚至你可以成為對象中的一員,切忌不能投其所好,運(yùn)用獨特的思維去說明創(chuàng)意理念,用情感去打動讀者的心。

三、懂得人的世界是真正把握創(chuàng)意設(shè)計的直通車

設(shè)計師應(yīng)如何去探索、尋找一條前人從未走過的路?接下來建議你認(rèn)清兩個方面。如果它能夠使你獲得以下設(shè)計想法,希望你卓爾不群,在設(shè)計的領(lǐng)域里擁有一片獨特而新穎的創(chuàng)意天地。

一方面,如果說,人類生存本身就是一種活動,那么,設(shè)計就是完善這個活動的基源。藝術(shù)源于生活,而又高于生活,懂得人類才是這個社會的主旋律才是創(chuàng)意的有力保障。

另一方面,作品的主導(dǎo)因素是設(shè)計師,使之懂得“先修其身,后練其品”的觀念,才是創(chuàng)作的先決條件。創(chuàng)意設(shè)計好比一個塑造過程,在受眾的腦海中塑造一種形象,不斷使這個形象更加清晰、牢固,更加富有創(chuàng)新意味,而能夠保證順利完成這個過程的關(guān)鍵就是設(shè)計師。

正如人類認(rèn)識不斷面對矛盾一樣,設(shè)計師也始終面對自我感情和作品的矛盾。在這里,矛盾的來得愈加錯綜復(fù)雜,融會貫通就愈加艱巨。所以,作為一名設(shè)計師,必須有獨特的素質(zhì)和高超的設(shè)計能力,即理解、創(chuàng)造作品的能力。一旦遠(yuǎn)離了常規(guī)的路徑,就聽?wèi){直覺的指引,在考慮某種特定的設(shè)計問題時,可以只守著同一個地點、一遍又一遍地尋找金礦,通過認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗,用心思考,反復(fù)推敲,吸取消化同類型的優(yōu)秀設(shè)計精華。但是,只擁有一個創(chuàng)意還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,在構(gòu)思階段所獲得的點子僅僅是設(shè)計過程的開端。

作為設(shè)計者,如何在這琳瑯滿目、層出不窮的設(shè)計海洋中脫穎而出、鶴立雞群呢?一個真正意義上的創(chuàng)意設(shè)計是基于設(shè)計人員對該項目的透徹理解、解決問題的獨到方法以及創(chuàng)意構(gòu)思的完美實施。作為設(shè)計師,我們必須在一大堆設(shè)計技巧、手段和工具之間做出取舍,擁有獨到的創(chuàng)意,這種創(chuàng)意既顯個性,也最為受眾所認(rèn)可與接受,切實考慮社會反映、社會效果,力求設(shè)計作品對社會有益,能提高人們的審美能力,心理上的愉悅和滿足,應(yīng)概括當(dāng)代的時代特征,反映真正的審美情趣和審美理想。

[1][美 ]馬克·奧達(dá)赫著.李慧娟譯.平面設(shè)計師創(chuàng)意指南.上海人民美術(shù)出版社,2006.

[2]華梅,要彬,李美霞,王鶴.現(xiàn)代設(shè)計史.天津人民出版社,2006.

[3]王受之.世界平面設(shè)計史.中國青年出版社,2002.