康 樂

論中國(guó)近代藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的作用

康 樂

(周口師范學(xué)院音樂系,河南周口466001)

以聲樂教學(xué)為切入點(diǎn),通過文獻(xiàn)收集法、教學(xué)實(shí)踐法,分析近代藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的作用。認(rèn)為中國(guó)近代藝術(shù)歌曲結(jié)構(gòu)短小、音域適中,適合各個(gè)聲部演唱,對(duì)訓(xùn)練學(xué)生準(zhǔn)確的吐字發(fā)聲、呼吸的自如運(yùn)用、優(yōu)雅的音樂修養(yǎng)具有積極作用,中國(guó)近代藝術(shù)歌曲能加深學(xué)生對(duì)歷史的了解,增強(qiáng)愛國(guó)情感,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,為聲樂教學(xué)提供了廣泛多樣的教材。

藝術(shù)歌曲;聲樂教學(xué);教學(xué)作用;音樂修養(yǎng)

中國(guó)近代藝術(shù)歌曲作為我國(guó)音樂文化中的瑰寶,在聲樂教學(xué)中占有重要地位,將其作為研究對(duì)象,出于兩個(gè)方面的考慮:一是中國(guó)近代藝術(shù)歌曲自身的巨大價(jià)值。近代藝術(shù)歌曲的出現(xiàn)開辟了中國(guó)音樂發(fā)展的新篇章,確立了中國(guó)藝術(shù)歌曲的形式,解決了中國(guó)音樂創(chuàng)作發(fā)展中“詩”與“樂”的關(guān)系,開創(chuàng)了藝術(shù)歌曲發(fā)展的先河,奠定了聲樂教學(xué)的基石。以青主、蕭友梅、趙元任、黃自等為代表的作曲家?guī)е鴮?duì)祖國(guó)人民的極大熱情投入到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中,在作曲技法上大膽吸收西洋元素,在中西結(jié)合的道路上積極探索,把中國(guó)傳統(tǒng)音調(diào)和民族和聲運(yùn)用得更加自如,同時(shí)又吸收了歐洲音樂文化的優(yōu)點(diǎn),創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)歌曲。如《叫我如何不想他》《我住長(zhǎng)江頭》《大江東去》《問》《玫瑰三愿》《春思曲》等,為中國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些藝術(shù)歌曲結(jié)構(gòu)短小、音域適中,適合各個(gè)聲部演唱,對(duì)訓(xùn)練學(xué)生準(zhǔn)確的吐字發(fā)聲、呼吸的自如運(yùn)用、優(yōu)雅的音樂修養(yǎng)都有積極作用。二是筆者發(fā)自內(nèi)心對(duì)藝術(shù)歌曲的熱愛。藝術(shù)歌曲作為詩歌和音樂的完美結(jié)合,以其獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)和內(nèi)涵,被譽(yù)為歌曲中的“陽春白雪”。它華麗而不失含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)中暗含著靈動(dòng),那種唯美、內(nèi)斂的韻味對(duì)于提高演唱者的音樂修養(yǎng)有著重要的作用[1]。所以,把中國(guó)藝術(shù)歌曲作為研究對(duì)象,強(qiáng)調(diào)其教學(xué)作用,也是一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛和追求。近些年隨著我國(guó)聲樂事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展和世界各國(guó)文化交流的增加,藝術(shù)歌曲受到政府部門以及文藝界的普遍關(guān)注。全國(guó)很多藝術(shù)院校的聲樂教師把它們當(dāng)做學(xué)生必修的曲目,很多國(guó)際聲樂比賽也把它們列為必唱曲目,更多的歌唱家把它們列為音樂會(huì)曲目,這些足以證明它們的藝術(shù)價(jià)值。本文通過文獻(xiàn)收集法、教學(xué)實(shí)踐法,以在聲樂教學(xué)中的作用為突破口,結(jié)合筆者自身的演唱及在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)這些歌曲的分析,對(duì)近代藝術(shù)歌曲在培養(yǎng)學(xué)生良好的演唱能力和音樂修養(yǎng)等過程中的價(jià)值進(jìn)行分析論證,希望能引起更多聲樂教學(xué)者和演唱者對(duì)近代藝術(shù)歌曲的關(guān)注。

一、有助于提高演唱者的音樂文化修養(yǎng)

自古以來,凡是優(yōu)秀的歌唱家,無不具有深厚的音樂文化修養(yǎng)。全面深厚的音樂文化修養(yǎng)是理解、把握歌曲內(nèi)涵的基礎(chǔ)。這里所說的音樂文化修養(yǎng)包括文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、音樂理論知識(shí)以及音樂實(shí)踐等的綜合修養(yǎng),又可把其分為文化修養(yǎng)和音樂修養(yǎng)兩部分。

藝術(shù)歌曲是音樂與詩歌、文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。特別是中國(guó)近代藝術(shù)歌曲,它的歌詞大多來自古今著名詩人的佳作,其中包括唐詩、宋詞、民謠等。它們具有很高的文學(xué)價(jià)值,應(yīng)用到現(xiàn)代聲樂教學(xué)中,對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的音樂文化修養(yǎng)是很有幫助的。學(xué)生在對(duì)歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí),其自身的文化修養(yǎng)會(huì)直接體現(xiàn)在對(duì)作品內(nèi)容的理解和表達(dá)上。這種創(chuàng)作本身就需要學(xué)生以文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等文化修養(yǎng)為基礎(chǔ),對(duì)作品時(shí)代背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法、民族特色等方面進(jìn)行分析、理解,從而使歌曲的二度創(chuàng)作更加符合詞作者的本意,在實(shí)踐中提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。除此之外,良好的音樂修養(yǎng)也是演唱好歌曲的關(guān)鍵,它包括對(duì)歌曲作品音高、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性等方面的理解,具體分析作品曲式結(jié)構(gòu),弄清樂句、樂段之間的力度、速度、表情變化以及全曲高潮的表現(xiàn),把握作品的演唱風(fēng)格特征等[2]。例如在對(duì)歌曲《大江東去》進(jìn)行二度創(chuàng)作前,就應(yīng)當(dāng)從文學(xué)、歷史學(xué)等方面去理解歌詞的內(nèi)涵,明白歌曲《大江東去》是根據(jù)宋代大詩人蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》而創(chuàng)作的。如下:

大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。

江山如畫,一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。

人生如夢(mèng),一樽還酹江月。

這首詞是蘇軾貶官黃州后的作品,分上下兩闋。上闋詠赤壁,下闋?wèi)阎荑?最后借“一樽還酹江月”表達(dá)自己的感慨,短短的幾句話,將江山、歷史、人物等盡收眼底,寓情于景、情景交融,意境開闊、感情奔放,語言生動(dòng)形象。

由于古詩詞里有很多的生詞偏字,演唱前要對(duì)讀音進(jìn)行考證,以免鬧出笑話。如公瑾(jǐn)、羽扇綸(guān)巾、檣櫓(qiáng lǔ)、華(huā)發(fā)。演唱者通過對(duì)歌詞的分析,能提高自己的綜合素質(zhì)和音樂文化修養(yǎng),更好地理解作品,進(jìn)行二度創(chuàng)作。

良好的音樂文化修養(yǎng)是歌唱者成功演唱的關(guān)鍵之一,如果演唱者缺乏這些基本的文化修養(yǎng),僅憑一副好嗓子,是難以表達(dá)出作品精髓、感動(dòng)觀眾的。中國(guó)近代藝術(shù)歌曲作為我國(guó)專業(yè)音樂創(chuàng)作的產(chǎn)物,在現(xiàn)代聲樂教學(xué)中為提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)提供了實(shí)踐的舞臺(tái)。因此培養(yǎng)學(xué)生不應(yīng)僅僅局限在歌唱技巧、表演方面,還應(yīng)該注重培養(yǎng)他們的音樂文化修養(yǎng),這是教學(xué)中不可缺少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

二、有助于加深演唱者對(duì)歷史的了解,增強(qiáng)愛國(guó)情感

當(dāng)演唱者拿到一首作品,要想唱好它,首先就要熟悉它,了解作品的背景。每一首歌曲都有其時(shí)代性和思想性,反映著時(shí)代變化、社會(huì)現(xiàn)象和歷史風(fēng)貌。中國(guó)近代藝術(shù)歌曲是特定歷史條件下的產(chǎn)物,在題材的選擇、歌詞創(chuàng)作上都烙上了時(shí)代的印記。在聲樂教學(xué)中引用中國(guó)近代藝術(shù)歌曲,不但能幫助學(xué)生在聲樂技巧上有所提高,而且通過分析、演唱這些歌曲,有助于學(xué)生了解歷史、增強(qiáng)愛國(guó)情感。

20世紀(jì)初中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化發(fā)生了大變動(dòng),這一時(shí)期的中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)戰(zhàn)亂與變革,人民內(nèi)受欺侮外受侵略,國(guó)無寧日,民不聊生。1919年的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的運(yùn)動(dòng),同時(shí)也是一場(chǎng)偉大的思想文化運(yùn)動(dòng)。它掀起了批判一切封建思想文化,提倡新思想、新道德、新文學(xué)的熱潮,使中國(guó)新興文化事業(yè)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中,受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮,為新思潮的傳播開辟了道路,也推動(dòng)了我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。人們的思想得到空前的解放,一部分要求進(jìn)步的有識(shí)之士在思想和靈魂深處掀起巨大的波瀾,一批先后留洋歸來的專業(yè)作曲家,開始引進(jìn)和介紹西方先進(jìn)的文化藝術(shù)形式。然而他們的創(chuàng)作題材視角并沒有完全帶有西方作曲家的那種浪漫主義的色彩,而是通過音樂形式來表達(dá)個(gè)人對(duì)社會(huì)與生活的關(guān)注,反映中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如青主的《大江東去》,歌曲贊美了祖國(guó)的大好河山,懷念三國(guó)英雄人物,抒發(fā)了作曲家對(duì)社會(huì)政治的感慨和細(xì)膩的個(gè)人感情。用音符含蓄地寄托了當(dāng)時(shí)中國(guó)文人的理想,以及文人對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)萌生的諸多無奈,表現(xiàn)了一種傷感、惆悵、痛苦的情緒,帶有明顯的舊中國(guó)知識(shí)分子的唯美主義藝術(shù)審美觀,反映出了社會(huì)政治時(shí)局和思想意識(shí)形態(tài)上的動(dòng)蕩局面以及當(dāng)時(shí)知識(shí)分子普遍存在的壓抑心態(tài),具有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

一首歌曲總是有一定的社會(huì)背景的,作曲家生活在這個(gè)背景中,受環(huán)境的影響從而在自己生活的特定背景中產(chǎn)生創(chuàng)作靈感,抒發(fā)感情、反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。因此,要想唱好一首歌曲,首先要做好案頭工作,認(rèn)真分析作品的時(shí)代背景,準(zhǔn)確全面地詮釋歌曲,領(lǐng)悟歌曲的內(nèi)涵。中國(guó)近代藝術(shù)歌曲是特定歷史條件下的產(chǎn)物,有其特定的創(chuàng)作背景。因此在聲樂教學(xué)中學(xué)生通過演唱、分析這些作品,可以了解歷史,激發(fā)愛國(guó)的情懷。

三、有助于增強(qiáng)演唱者的自信心,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

自信心,簡(jiǎn)單地說就是對(duì)自己能力的信任程度。如何在聲樂教學(xué)中幫助學(xué)生建立良好的自信心,則是教師在教學(xué)中要解決的實(shí)際問題,因?yàn)樽孕判牡膹?qiáng)弱直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

在聲樂教學(xué)中,聲樂作品是進(jìn)行歌唱訓(xùn)練的主要工具,完美的歌唱技巧、良好的教學(xué)效果都要通過聲樂作品來體現(xiàn)。但是目前有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)聲樂演唱作品的選擇帶有盲目性,不結(jié)合實(shí)際、好高騖遠(yuǎn)地追求難度大的曲目,認(rèn)為只有唱難度大、技巧高的曲目才能顯示水平,特別是對(duì)一些著名曲目的盲目崇拜,不顧聲音條件、技巧限制拿來就唱,不但唱不好,還會(huì)損傷聲帶,造成心理障礙,影響歌唱的自信心。因此,因材施教、具體問題具體分析,科學(xué)地選用聲樂教學(xué)曲目就顯得尤為重要。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段的演唱能力和要解決的技術(shù)要領(lǐng)來引導(dǎo)學(xué)生選擇相適應(yīng)的教學(xué)曲目,了解學(xué)生聲音發(fā)展趨勢(shì),掌握聲樂訓(xùn)練的一般規(guī)律,有針對(duì)性的、靈活選擇曲目。有時(shí)可選擇略低于學(xué)生現(xiàn)階段演唱能力的曲目,目的是為了更好地鞏固現(xiàn)有的歌唱能力,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

中國(guó)近代藝術(shù)歌曲旋律優(yōu)美、簡(jiǎn)單、淳樸、深情,演唱流暢自然、朗朗上口,歌曲的調(diào)式變化不大,曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明、音域適中、音程跳動(dòng)不大,音樂布局短小精致,形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,為初學(xué)聲樂的學(xué)生有效克服發(fā)聲的障礙、穩(wěn)定喉頭位置、穩(wěn)定氣息和調(diào)節(jié)各部位發(fā)聲器官及共鳴器官的協(xié)調(diào)運(yùn)作,提供了更多的練習(xí)曲目。例如蕭友梅創(chuàng)作的《問》(易韋齋詞)共有兩段歌詞,全曲并沒有華麗的音樂語言和復(fù)雜的創(chuàng)作手法,而是用極其簡(jiǎn)練的材料,表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容,旋律起伏、流暢、瀟灑,情緒較為平穩(wěn),音域只有9度,是一首比較容易演唱的歌曲。在聲樂教學(xué)中采用這種結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的歌曲代替單調(diào)乏味的發(fā)聲練習(xí),既可以使學(xué)生在發(fā)聲練習(xí)中呼吸、發(fā)音、共鳴等問題得到解決,又可以解決學(xué)生咬字、吐字問題,使學(xué)生養(yǎng)成良好的發(fā)聲習(xí)慣,從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的自信心,激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)聲樂的熱情。

中國(guó)近代藝術(shù)歌曲的不同難易程度,適應(yīng)了不同水平的學(xué)生。水平高的學(xué)生可以選擇一些有難度的藝術(shù)歌曲,有利于提高學(xué)生駕馭作品的能力;而水平低的學(xué)生可選擇一些難度不大的藝術(shù)歌曲。這些藝術(shù)歌曲體裁廣泛、內(nèi)容豐富,一定程度上滿足了不同水平學(xué)生選擇曲目的要求,可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的自信心。

四、為聲樂演唱基本功訓(xùn)練提供廣泛多樣的教材

中國(guó)近代藝術(shù)歌曲曲目豐富,有難易程度不同的作品,每個(gè)聲樂學(xué)生都能找到適合自己聲部和嗓音特點(diǎn)的曲目。在聲樂教學(xué)中,我們通過這些聲樂作品能訓(xùn)練平穩(wěn)流暢的中聲區(qū),增強(qiáng)氣息的控制能力,幫助學(xué)生美化音色等。

我國(guó)著名的聲樂教育家沈湘教授就曾指出:“呼吸是歌唱的基礎(chǔ),氣息是歌唱的動(dòng)力。”[3]因此,在聲樂教學(xué)中加強(qiáng)氣息及控制能力的訓(xùn)練就顯得尤為重要。歌唱的呼吸與日常生活呼吸在人體內(nèi)部構(gòu)造上來看是一個(gè)系統(tǒng),但在歌唱控制呼吸機(jī)能方面有較大的區(qū)別。我們?nèi)粘５暮粑菧\而平靜自然的呼吸,歌唱中的呼吸則要求比生活中的氣息要吸得深、用得長(zhǎng),就像京劇里要求“氣沉丹田”一樣。吸氣時(shí)要興奮、積極,千萬不能僵硬像“打哈欠”或“聞花香”,整個(gè)人的狀態(tài)應(yīng)是放松的,表情是自然的。在歌唱中氣息要隨著音樂的長(zhǎng)短變化而調(diào)整,所以氣息控制直接影響演唱聲音的長(zhǎng)短,音調(diào)、節(jié)奏和音直接影響演唱的效果。初學(xué)聲樂的學(xué)生對(duì)歌唱呼吸的認(rèn)識(shí)體會(huì)比較膚淺,這就需要用一些練聲曲和短小的歌曲相結(jié)合進(jìn)行由淺到深的訓(xùn)練。中國(guó)近代藝術(shù)歌曲結(jié)構(gòu)短小、音域適中,可以作為練聲曲使用。如蕭友梅歌曲《問》,趙元任歌曲《秋種》《聽雨》等,可以將歌詞用五個(gè)基本的發(fā)聲母音代替進(jìn)行練習(xí),幫助學(xué)生進(jìn)行氣息的訓(xùn)練。

音色在歌唱中是指對(duì)音質(zhì)的控制,也就是說它是歌唱者在演唱時(shí),在某種歌曲或某種樂句某個(gè)音符中所采用的不同描摹聲音的形態(tài)。具有多種表現(xiàn)力的音色是中外歌唱家追求的目標(biāo)。本世紀(jì)最杰出的女高音歌唱家、世界級(jí)“歌劇女王”瑪麗亞·卡拉斯,她的音色幅度極寬,從輕巧的花腔女高音到最壯實(shí)的戲劇女高音都能勝任。她的歌聲可以憤怒得如同熊熊烈火,也可以哀傷得叫人心碎。她主張技巧服從于表情,聲音的美服從于戲劇的真實(shí)。她說:“只有悅耳的歌喉是不夠的,這意味著什么呢?”她解釋說:“在演唱一個(gè)角色時(shí),你必須有上千種不同的音色去表現(xiàn)幸福、歡樂、悲傷和恐懼……只有悅耳的歌喉怎能做到這些呢?有時(shí)你甚至可以用沙啞的聲音去演唱,這也是表現(xiàn)的需要?！盵4]完美地表達(dá)歌曲內(nèi)容不僅包括聲音的技巧,而且還要求運(yùn)用不同表情的音色。因此在聲樂教學(xué)過程中,應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生音色的訓(xùn)練。在教學(xué)中我們可以運(yùn)用不同的歌曲對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同音色的塑造。如歌曲《玫瑰三愿》,全曲分為上、下兩部分:上部分是對(duì)玫瑰花形象的描寫,聲音把握上要突出高雅的音調(diào),音色要清澈、明亮;下半部分音樂擬人化地表現(xiàn)出玫瑰花抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)而真誠(chéng)地發(fā)出三個(gè)愿望,情緒激動(dòng),演唱時(shí)可適當(dāng)?shù)乜鋸?音色上的表現(xiàn)則是充滿熱情和渴望的。具體在教學(xué)中,應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的音色進(jìn)行訓(xùn)練,可以讓一些聲音比較尖、亮、擠的學(xué)生演唱這首歌曲,引導(dǎo)他們把氣息沉好、用上胸腔,使用渾厚、圓潤(rùn)的音色來表達(dá)樂思。中國(guó)近代藝術(shù)歌曲感情細(xì)膩、簡(jiǎn)單流暢,在演唱中更是注重用細(xì)膩多變的音色來表達(dá)情感,因而成為聲樂教學(xué)中美化音色練習(xí)的重要訓(xùn)練教材。

中國(guó)近代藝術(shù)歌曲是我國(guó)音樂和文學(xué)藝術(shù)寶庫的重要組成部分,它所追求的音樂精神與創(chuàng)作理念引領(lǐng)著中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展的方向,確立了中國(guó)藝術(shù)歌曲的形式,開創(chuàng)了中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展之先河。許多膾炙人口的作品廣為流傳,被應(yīng)用于聲樂教學(xué)中,成為我國(guó)近些年聲樂教學(xué)運(yùn)用最為廣泛的曲目,奠定了聲樂教學(xué)的基石。從中我們已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到,演唱中國(guó)近代藝術(shù)歌曲對(duì)訓(xùn)練學(xué)生扎實(shí)的演唱技巧,提高學(xué)生情感和聲音的表現(xiàn)力有很大幫助,能進(jìn)一步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和對(duì)音樂的理解與鑒賞能力,有助于學(xué)生了解歷史、增強(qiáng)愛國(guó)情感。作為聲樂教育工作者,有責(zé)任有義務(wù)將其充分運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中,不斷地完善教學(xué)環(huán)節(jié),豐富教學(xué)手段與方法,充分發(fā)揮這部分作品在聲樂教學(xué)中的價(jià)值和作用,為培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂人才而作出貢獻(xiàn)。

[1]楊海源.藝術(shù)歌曲的審美價(jià)值與教學(xué)意義[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,2003(6):138-140.

[2]姜楠.論舒伯特藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的作用[D].吉林:東北師范大學(xué),2007.

[3]鄒本初.歌唱學(xué)[M].北京:人民音樂出版社,2004:57.

[4]張前,王次昭.音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:人民音樂出版社,1995:197-199.

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2010-09-01

康 樂(1980-),女,河南周口人,助教,碩士,研究方向?yàn)槁晿繁硌菖c教學(xué)。