李睿

（中共南昌市委黨校，江西南昌330003）

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與江西文化資源保護(hù)

李睿

（中共南昌市委黨校，江西南昌330003）

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，要在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，發(fā)揮江西優(yōu)秀的文化資源的優(yōu)勢，彰顯其文化魅力，實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和諧共生發(fā)展。這不僅有利于創(chuàng)造具有特色的贛鄱新文化，而且有利于增強(qiáng)江西區(qū)域競爭力。

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)；生態(tài)經(jīng)濟(jì)；文化資源；開發(fā)與保護(hù)

鄱陽湖是我國最大的淡水湖，是世界著名的候鳥棲息地，其景觀之美為內(nèi)陸淡水湖所罕見。綠色生態(tài)環(huán)境是江西最大的財富，同時也是文化建設(shè)和文化發(fā)展的最佳土壤。建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，在于立足江西獨特的資源優(yōu)勢和生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，將生態(tài)和經(jīng)濟(jì)融為一體，在發(fā)展中保護(hù)生態(tài)，在保護(hù)生態(tài)中加快發(fā)展，建設(shè)好江西的青山綠水，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，努力走出一條科學(xué)發(fā)展、綠色崛起之路。

一、鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)必須高度重視文化內(nèi)涵

大力推進(jìn)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，不僅需要文化建設(shè)提供強(qiáng)大的理論指導(dǎo)、精神動力和智力支持，而且也為文化建設(shè)提供了更加廣闊的發(fā)展空間和舞臺。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)沒有現(xiàn)成的模式可供借鑒，需要以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，勇于實踐，積極探索，充分發(fā)揮文化建設(shè)的指導(dǎo)作用。在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，要按照黨的十七大關(guān)于建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的總要求，把文化經(jīng)濟(jì)作為新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)加快發(fā)展，做大做強(qiáng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮，在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時建設(shè)好人的精神家園。

江西由武夷山、羅霄山和九連山三大山脈東南西三面環(huán)抱，南高北低，水勢北聚，匯聚鄱陽湖后注入長江，形成了覆蓋全省并以贛江為主干的獨立完整水系的鄱陽湖流域，構(gòu)成“山河表里”的獨立地理單元。鄱陽湖流域歷經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣竦拈L期開發(fā)與打造，形成了特色獨具、絢麗多彩的物質(zhì)與人文遺產(chǎn)，也為江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了豐富多彩的資源基礎(chǔ)。贛鄱大地至今留存著眾多的文化遺產(chǎn),古色文化、紅色文化、山水文化交相輝映。深入挖掘文化資源,是江西實現(xiàn)中部崛起新跨越的現(xiàn)實需求。建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略，核心是發(fā)展，區(qū)位牽引中心則在鄱陽湖經(jīng)濟(jì)區(qū)，它承接了歷代江西人民在贛鄱大地創(chuàng)造的物質(zhì)與文化財富所凝聚的“鄱湖文明”，鏈接了江西當(dāng)前“趕超進(jìn)位、跨越發(fā)展”的要求，鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)，打破了江西經(jīng)濟(jì)中心一向不彰顯的歷史符咒，再造出牽引江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展拉力的核心區(qū)域，形成江西立足生態(tài)文明、綠色崛起的自主發(fā)展之路，開拓江西文化發(fā)展的新局面。

二、文化資源的開發(fā)利用彰顯出江西獨特優(yōu)勢

江西有著深厚的歷史文化底蘊，幾千年來一直為人們所津津樂道。即是時至今日，我們開發(fā)江西文化資源的優(yōu)勢依然十分明顯。這主要體現(xiàn)在：

1、文化資源優(yōu)勢。江西有豐富的文化資源。江西古文化遺址眾多，已發(fā)現(xiàn)者達(dá)八百多處。屬舊石器時代者有二處，距今約四、五萬年前。其一是樂平縣涌山巖洞遺址，發(fā)現(xiàn)過動物化石和打制石片石器；其二是安義縣龍津鎮(zhèn)等地發(fā)現(xiàn)的石制品，主要有石核石片、砍砸器、刮削器、尖狀器等。進(jìn)入新石器時代，屬早期的有萬年大源仙人洞洞穴遺址，晚期的有修水山背文化遺址、新余拾年山遺址和靖安鄭家坳墓地。這一時期的文化遺址在九江、修水、南昌、進(jìn)賢、波陽、武寧、高安、奉新、景德鎮(zhèn)等地都有發(fā)現(xiàn)，遍及全省各地，相對集中的鄱陽湖平原就有近六十處。境內(nèi)大源仙人洞和吊桶環(huán)古文化遺址近年來聞名于世，被確認(rèn)為世界稻作文化發(fā)源地，人工栽培的歷史可以追溯到1.2萬年之前，并榮獲中國二十世紀(jì)百項重大考古發(fā)現(xiàn)之一。

2、生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢。綠色生態(tài)環(huán)境是江西最大的財富、最大的優(yōu)勢、最大的潛力、最大的品牌。江西整個地勢南高北低，中部丘陵、盆地相間、北部開闊，構(gòu)成一個以鄱陽湖平原為底部的不對稱盆地。江西森林覆蓋率現(xiàn)已達(dá)到60．05%，位居全國第二，擁有國家級生態(tài)示范區(qū)建設(shè)試點地區(qū)33個，其中有4個縣已被正式命名為全國生態(tài)示范區(qū)。江西已建有各類自然保護(hù)區(qū)138個(其中國家級5個、省級25個)，自然保護(hù)小區(qū)5000余處，保護(hù)區(qū)個數(shù)在全國排名第五。近幾年，江西省一直堅定不移地實施生態(tài)立省、綠色發(fā)展戰(zhàn)略，提出“既要金山銀山，更要綠水青山”的口號，制定了“五個一流”的建設(shè)目標(biāo)，即一流的水質(zhì)、一流的空氣、一流的生態(tài)、一流的人居環(huán)境、一流的綠色生態(tài)保護(hù)建設(shè)管理機(jī)制。隨著全省推進(jìn)綠色生態(tài)戰(zhàn)略的逐步實施，江西將成為青山常在、綠水長流的美麗的生態(tài)家園。尤其是在江西提出建設(shè)成為東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)居民旅游休閑“后花園”目標(biāo)基本實現(xiàn)的背景下，海內(nèi)外游客旅游休閑的“后花園”的特色已經(jīng)越來越明顯。

3、區(qū)位地理優(yōu)勢。有人說，“江西不東不西，不是東西”。這種說法雖不中聽，但用來形容江西的區(qū)位地理，卻十分貼切。江西位于長江中下游南岸，處在浙江、福建、廣東等沿海省份的后方，是唯一一個同時連接“長三角”、“珠三角”、“閩南三角”三個經(jīng)濟(jì)區(qū)的省份，具有承東啟西、溝通南北的區(qū)位優(yōu)勢。江西與長珠閩主要城市的直線距離大多在六百至七百公里之間，而由航空、鐵路、高速公路組成的四通八達(dá)、高效便捷的交通網(wǎng)絡(luò)，使這些城市的游客來往越來越方便，讓江西成為他們名副其實的“后花園”。

三、挖掘歷史文化資源，努力創(chuàng)造出贛鄱新文化

挖掘歷史文化資源是一項復(fù)雜系統(tǒng)的工程。我們要在實踐中達(dá)到通過挖掘歷史文化資源，提升江西發(fā)展軟實力的目的，必須注意處理好以下幾個方面的關(guān)系：

1、處理好有形文化與無形文化關(guān)系。

文化在現(xiàn)實的層面上是一個包羅萬象的廣闊領(lǐng)域。根據(jù)中國的現(xiàn)實語境，我們從理論上將其區(qū)分為“有形文化”與“無形文化”。這是兩種不同的文化存在形態(tài)，其中有形文化主要指古代寺廟、宮殿、陵墓、長城等一系列我們可以看到的物質(zhì)化的文化成果，而無形文化則是指人們的精神信仰、哲學(xué)理念、道德觀念、價值取向、審美意識及人生理想等。在江西傳統(tǒng)文化資源中，有形文化與無形文化都十分豐富。我們在提升江西發(fā)展軟實力的進(jìn)程中，既要加強(qiáng)對有形文化的挖掘，又不要忽略了無形文化，而后者在現(xiàn)實實踐中是時常游離于人們的視野之外的。

2、處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

傳統(tǒng)文化是打造江西發(fā)展軟實力的重要源泉。但傳統(tǒng)文化資源浩若煙海，有許多內(nèi)容在當(dāng)時是先進(jìn)的，但在當(dāng)今時代要體現(xiàn)其價值，則必須實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，賦予其時代精神，使之與現(xiàn)代社會相適應(yīng)。創(chuàng)新是一個民族、一個國家發(fā)展的不竭動力。任何一種民族文化，只有與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新、不斷創(chuàng)造，才能永葆生機(jī)，才能煥發(fā)出永恒的魅力。文化要創(chuàng)新，這是時代要求，是歷史賦予我們義不容辭的社會責(zé)任。在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，我們要有高度的文化自覺，高度重視文化建設(shè)，把創(chuàng)造符合時代新要求的贛鄱新文化作為文化建設(shè)的新使命，努力激發(fā)全省人民的文化創(chuàng)造力，提高文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)文化建設(shè)要始終堅持以人為本的理念，努力創(chuàng)作出更多更好的為人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。要實施重大文化建設(shè)項目，有計劃有步驟地建設(shè)一批與生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)相適應(yīng)的標(biāo)志性文化設(shè)施，加強(qiáng)公共文化體系服務(wù)建設(shè)，為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)。

3、處理好開發(fā)利用與維修保護(hù)的關(guān)系。

從某種意義上說,對無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)比對有形文化遺產(chǎn)的保護(hù)更難。云南瀘沽湖,由于高山環(huán)抱的地理環(huán)境，以往與外界聯(lián)系很少，因此，摩梭人一直保持著獨特的女系社會。近年來隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，摩梭人不可避免地接受了外來的文化，使他們的生活發(fā)生了劇變。人們擔(dān)心，不要幾年的功夫，在瀘沽湖將再也見不到真正的摩梭人，只能見到一些穿著摩梭服裝的服務(wù)員，摩梭文化將在旅游業(yè)的發(fā)展中消失。然而，如果為了保存摩梭文化而阻止旅游業(yè)的開發(fā)，拒絕吸收外來文明，那么摩梭人將永遠(yuǎn)與世隔絕，永遠(yuǎn)是貧窮和落后。由此可見，文化資源的保護(hù)和利用在某些方面處于魚和熊掌不能兼得的兩難境地。

4、傳統(tǒng)文化發(fā)掘應(yīng)注重文化品位。

開發(fā)中華歷史文化遺產(chǎn)是一件大事，必須本著對民族發(fā)展和世界文化發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)肅認(rèn)真地進(jìn)行，求實求真。

第一，必須分清開發(fā)與破壞的界限，反對名為開發(fā)實為破壞的錯誤傾向。開發(fā)應(yīng)以保護(hù)為前提，如果不注重保護(hù)，只講開發(fā)，其結(jié)果，必是嚴(yán)重破壞文化遺產(chǎn)。例如，在長城上建索道纜車，在長城下建球型映院，古長城仿佛鬧市，古戰(zhàn)場的氣韻喪失殆盡。在古老的文化遺址上紛紛興建“現(xiàn)代文物”，此類事一多，中國許多文化遺址便會在“開發(fā)”中被“開發(fā)”掉了，浩劫難逃。

第二，必須分清利用與糟踏的界限，反對名為利用實為糟踏的錯誤傾向。利用應(yīng)以忠實于原意為前提，如果不忠實于原意，所謂利用勢必成為對文化遺產(chǎn)的糟踏。亂譯古書，弄得文理不通，隨心所欲，亂加附會來解釋經(jīng)典，以及胡編瞎說的所謂新編，皆屬此類。例如，一部《周易》被吹為“宇宙代數(shù)學(xué)”、“最高預(yù)測學(xué)”，可以預(yù)測世界杯足球賽，可以治療愛滋??；《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》等流傳甚廣的民間故事，被一些江郎才盡的所謂藝術(shù)家們糟踏得面目全非。

第三，明辨歷史文化精神中的精華與糟粕，反對名為弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)實為宣揚糟粕的錯誤傾向。歷史文化遺產(chǎn)必須保護(hù)，但應(yīng)區(qū)分歷史文化精神的精華與糟粕，以免將糟粕當(dāng)成精華弘揚。秦始皇兵馬俑是文化史上的奇跡，具有很高的價值，因為其中體現(xiàn)了我們祖先的聰明才智。但是高度評價兵馬俑的價值并不等于要鼓吹秦始皇的暴政“業(yè)績”。區(qū)分文化精神精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是：要看是否有利于維護(hù)民眾的權(quán)利和改善民眾的生存狀況。離開這個價值標(biāo)準(zhǔn)，鼓吹秦始皇是“千古一帝”，頌揚康熙大帝的“偉績”，這并不是在弘揚什么優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第四，文化資源的開發(fā)和利用也要講究品牌效應(yīng),也要進(jìn)行廣泛的宣傳。政府應(yīng)積極組織有條件的文化遺產(chǎn)單位申報世界文化遺產(chǎn),如申報成功,既有利于更好的保護(hù),又能收到更大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。山西平遙古城在申報世界文化遺產(chǎn)之前,每年旅游收入不到20萬元,而在列人世界文化遺產(chǎn)之后,世界認(rèn)識了它,游客蜂擁而至,旅游收入一年已超過500萬元。

鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)，將改變江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)格局，通過以鄱陽湖為中心的流域自然景觀與歷史文化遺產(chǎn)的重點開發(fā)，打造出具有江西品位、中國氣派、普世價值和未來高度的生態(tài)文化示范區(qū)，構(gòu)建出生態(tài)文明和自強(qiáng)不息、厚德載物的贛鄱新文化，進(jìn)而協(xié)同促進(jìn)整個江西生態(tài)、社會和經(jīng)濟(jì)的向優(yōu)轉(zhuǎn)化，推動江西經(jīng)濟(jì)社會的趕超進(jìn)位和跨越發(fā)展。這樣經(jīng)過若干年的建設(shè)，江西不僅生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)優(yōu)美，而且文化繁榮、社會和諧，是一個理想的安居樂業(yè)的地方。

［責(zé)任編輯：李淑蘭］

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1672－4445(2010)10－0058－03

2010-09-04

李睿（1964-），江西新建縣人，中共南昌市委黨校副教授，主要從事經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史文化研究。