林德浩

（哈爾濱工程大學(xué) 人文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 10015）

鄧小平對(duì)毛澤東“文藝教育”思想的繼承與發(fā)展

林德浩

（哈爾濱工程大學(xué) 人文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 10015）

毛澤東和鄧小平非常重視文藝的教育作用。在革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東文對(duì)文藝教育思想進(jìn)行了不懈探索，推動(dòng)了文藝事業(yè)的發(fā)展。在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東的文藝教育思想，開(kāi)拓了思想政治教育的新局面。

毛澤東；鄧小平；思想政治教育；文藝；文藝教育；

高度重視思想政治教育是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，高度重視文藝所蘊(yùn)含的思想政治教育的作用和功能是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東文藝教育思想發(fā)揮了重要作用，有效地激發(fā)人們堅(jiān)決抗日和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的熱情和動(dòng)力。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東的文藝教育思想，開(kāi)拓了思想政治教育的新載體。

一、繼承和發(fā)展了文藝和政治關(guān)系的思想

文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題，是決定文藝教育論能否確立的一個(gè)基本理論問(wèn)題，任何文藝教育理論都不能回避，只有厘清了它們之間的關(guān)系，才能為文藝的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和政治氛圍。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我國(guó)文藝界和學(xué)者曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)激烈的辯論，產(chǎn)生了各式各樣的觀點(diǎn)和論調(diào)。對(duì)這些觀點(diǎn)和論調(diào)，毛澤東給予了嚴(yán)厲的批判，指出某些學(xué)者所謂的“超階級(jí)的藝術(shù)”是不存在的，是別有用心的自我標(biāo)榜和口頭鼓吹，明確提出：“在現(xiàn)在世界上，一切文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定階級(jí)，屬于一定政治的”①，為文藝?yán)碚摵臀乃嚬ぷ髡咧该髁朔较?，從此，一大批文藝?yán)碚摵臀乃嚬ぷ髡呱钊肴罕?、深入基層、深入軍?duì)，開(kāi)展了轟轟烈烈的文藝參軍下鄉(xiāng)活動(dòng)，在實(shí)踐中創(chuàng)作了大量激昂奮進(jìn)的、反映現(xiàn)實(shí)政治的藝術(shù)作品，鼓舞和激發(fā)了人民群眾和廣大戰(zhàn)士的熱情，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些論斷，也為大批的黨員干部和思想政治教育工作者因時(shí)因地制宜，大膽地開(kāi)展各式各樣的文藝教育活動(dòng)提供了指導(dǎo)思想和理論支撐。這些藝術(shù)活動(dòng)主要包括街頭詩(shī)、街頭劇、鼓動(dòng)棚、民歌、戰(zhàn)地演出、行軍說(shuō)唱等。這些文藝教育形式豐富了思想政治教育的載體，開(kāi)創(chuàng)了我黨我軍革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期思想政治教育工作生動(dòng)活潑的局面，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

在和平與發(fā)展建設(shè)時(shí)期，鄧小平對(duì)這一思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展。他提出：“我們堅(jiān)持‘雙百’方針”和‘三不主義’，不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論依據(jù)，長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當(dāng)然不是說(shuō)文藝可以脫離政治，文藝是不能脫離政治的”②。即是說(shuō)，一方面，文藝作為上層建筑的一部分，必然受政治的影響，脫離政治的文藝是不存在的。在階級(jí)社會(huì)里，任何文藝作品都是具有階級(jí)屬性的。在社會(huì)主義中國(guó)，社會(huì)主義文藝要體現(xiàn)黨的路線(xiàn)方針政策，要為人民服務(wù)，為新民主主義革命和社會(huì)主義革命服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義服務(wù)。另一方面，文藝又反過(guò)來(lái)對(duì)政治產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，對(duì)政治沒(méi)有任何影響的文藝是不存在的。所以，作為社會(huì)主義的文藝，必然要為社會(huì)主義服務(wù)，我們藝術(shù)工作者創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)作品要能教育人和引導(dǎo)人，宣傳馬克思主義和黨的路線(xiàn)、方針、政策，發(fā)揮思想政治教育的作用。就此，鄧小平指出：“任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響，不能不考慮人民的利益、國(guó)家的利益、黨的利益?！雹?/p>

二、繼承和發(fā)展了藝術(shù)教育作用的思想

1942年，在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東發(fā)表了重要講話(huà)，明確指出開(kāi)座談會(huì)的目的就是為了讓黨內(nèi)和文藝工作者深刻理解文藝的作用，用文藝的力量幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)，就是“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器?！雹?/p>

在新的歷史時(shí)期，鄧小平對(duì)毛澤東的這一主張進(jìn)行了創(chuàng)造性繼承。他指出：“文藝工作對(duì)人民特別是青年的思想傾向有很大影響，對(duì)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)有很大影響”⑤、“不論是對(duì)于滿(mǎn)足人民精神生活的方面的需要，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化，道德水平，文藝工作都負(fù)有其它部門(mén)所不能替代的重要責(zé)任”。⑥文藝對(duì)青年的思想傾向之所以有“很大影響”和在滿(mǎn)足人民精神生活需要方面不同于其它部門(mén)的“重要責(zé)任”，主要是因?yàn)樗撬囆g(shù)，是文化，通過(guò)寓教于無(wú)形，寓教于樂(lè)，通過(guò)藝術(shù)的形象激勵(lì)、鼓舞、提升人們的思想道德品質(zhì)。青少年正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，思想活躍，既成性和可塑性非常大，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，他們的主體意識(shí)日益增強(qiáng)，教育者不能只靠單純的說(shuō)教，硬性地向他們灌輸社會(huì)發(fā)展要求的觀點(diǎn)、法則和規(guī)范，而應(yīng)該抓住他們思想活躍這個(gè)特點(diǎn)，輔助以文藝教育這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，對(duì)他們進(jìn)行軟性的思想政治教育，用藝術(shù)的力量去影響他們的情感、態(tài)度和立場(chǎng)，提高他們思想道德素質(zhì)。

三、創(chuàng)造性繼承和發(fā)展了教育者學(xué)習(xí)論

要有效地實(shí)現(xiàn)文藝的教育作用，對(duì)文藝工作者有什么要求？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，毛澤東和鄧小平都從不同角度作了解答。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東對(duì)這一問(wèn)題的回答是“學(xué)習(xí)”，文藝工作者要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的基本原理和知識(shí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，用正確的理論武裝自己頭腦，使自己的藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性和政治性的高度統(tǒng)一，為“社會(huì)品德個(gè)體化”過(guò)程創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)文藝工作者的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。通過(guò)向社會(huì)學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，充分挖掘創(chuàng)作的肥沃土壤，使藝術(shù)作品更加貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活。藝術(shù)教育者要貼近群眾，包括深入了解、熟悉作品的接受對(duì)象，即教育對(duì)象。只有深刻了解、熟悉教育對(duì)象，掌握他們思想變化發(fā)展的規(guī)律，特別是內(nèi)化的接受機(jī)制和外化的轉(zhuǎn)換機(jī)制，才能創(chuàng)造出有針對(duì)性的藝術(shù)作品，更好地發(fā)揮文藝作品的教育作用。

面對(duì)著新的情況和任務(wù)，在教育環(huán)境、教育對(duì)象和教育內(nèi)容都發(fā)生很大變化的情況下，鄧小平對(duì)毛澤東的“學(xué)習(xí)論”進(jìn)行了創(chuàng)造性繼承，提出了“要教育人民，首先自己必先受教育。要給別人以營(yíng)養(yǎng)，自己必須先吸取營(yíng)養(yǎng)”的觀點(diǎn)。第一，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，掌握扎實(shí)的理論知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，不斷提高自身認(rèn)識(shí)生活、分析生活，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)的能力，才能用先進(jìn)的理論知識(shí)指導(dǎo)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，時(shí)刻保持同黨中央在思想上、政治上高度的一致，才能更好地發(fā)揮文藝服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治和社會(huì)功能。第二，要從人民群眾生活中吸取營(yíng)養(yǎng)。人民群眾生活中蘊(yùn)藏著取之不盡、用之不竭的文藝素材。文藝工作者要擺正與群眾之間的關(guān)系，把自己置身于群眾之中，不斷地向群眾學(xué)習(xí)，先當(dāng)學(xué)生，再當(dāng)先生。只有這樣，創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)作品才能深入實(shí)際，深入群眾，散發(fā)出濃郁的時(shí)代氣息和群眾韻味，從而更有效地感召、激勵(lì)和教育群眾。文藝作品是深深根植于現(xiàn)實(shí)生活中的，是社會(huì)客觀存在在文藝工作者頭腦中的反映。除去人民群眾社會(huì)生活這一最肥沃的創(chuàng)作土壤，文藝的發(fā)展只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木和灰色遐想。每一個(gè)文藝工作者都必須看到這一點(diǎn)，積極主動(dòng)地從社會(huì)生活實(shí)踐中吸取題材和靈感。

總之，文藝教育思想，作為毛澤東思想和鄧小平理論體系的重要組成部分，豐富了思想政治教育學(xué)說(shuō)的理論寶庫(kù)，開(kāi)拓了黨的思想政治教育新載體，在中國(guó)的革命和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用。毛澤東的文藝教育思想在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，發(fā)揮了重要的作用。鄧小平在新的社會(huì)歷史條件下，解放思想，實(shí)事求是，在肯定毛澤東文藝教育思想的基礎(chǔ)上對(duì)其中一些文藝教育思想進(jìn)行了創(chuàng)造性繼承，推動(dòng)了文藝教育思想的發(fā)展，使文藝教育的理論更加科學(xué)和完善。

注釋?zhuān)?/p>

①④《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第865、848 頁(yè)。

②③⑤⑥《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第 255-256、256、256、209 頁(yè)。

責(zé)任編輯：許如江

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1671-2994（2010）06-0014-02

2010-09-16

林德浩（1983- ），男，海南儋州人，哈爾濱工程大學(xué)人文學(xué)院博士生。研究方向：思想政治教育。