王 興 張曉紅

（1.長治學院體育系，山西長治046011;2.浙江師范大學體育與健康科學學院，浙江金華321004）

1 龍舟競渡的起源

關(guān)于龍舟競渡的起源，歷來眾說紛呈，有諸多個版本，如有說競渡 “起于越王勾踐”，吳地則說起源于伍員，即伍子胥，《后漢書》則說源自蒼梧太守陳臨，在北方則有源于介子推的傳說，但最有影響、最感人的莫過于屈原與端午節(jié)的說法?？傮w歸納起來，主要有以下幾種。

1.1 對龍圖騰的崇拜

有人認為龍舟競渡的文化內(nèi)涵源遠流長，其根源就在于 “龍”[1]。龍在中國是一種形象怪異的神物，這種綜合型的動物形象，是中國古代各部族的圖騰的綜合，標志著古代中華民族各部族的融合。作為水上載體的 “舟”，原本是先民用于生產(chǎn)勞動和戰(zhàn)爭所需的工具。龍與舟的結(jié)合是人們在生產(chǎn)中為了求龍神靈保佑所形成的。

1.2 對英雄們的敬仰

按照最有影響力的傳統(tǒng)說法，龍舟競渡起源于戰(zhàn)國時代，是楚人為了紀念愛國詩人屈原而發(fā)起的。但另有一些史料表明[2]“龍舟競渡并非限于紀念屈原，還遠非限于楚地”，據(jù) 《曹娥碑》記載，說東吳一帶的競渡是為了紀念伍子胥;《越地傳》說競渡起源于越王勾踐;而貴州苗族是為了紀念智慧、勇敢、賢明的巖紅蹩……不管是何種傳說，人們都是用龍舟競渡來紀念先賢。縱觀龍舟競渡的發(fā)展史，把形形色色紀念先賢、英烈的地方傳說統(tǒng)一在 “龍舟競渡、紀念屈原”這個具有凝聚力的主題之中，其意義是鮮明的。

1.3 對民族欣欣向榮的祝愿

盡管龍舟競渡在全國各地、各民族的發(fā)展有著不同的歷史背景，但這種民族認同感，是使龍舟競渡隨著歷史的發(fā)展而流傳，從紀念先賢進而成為振奮民心、祝愿本族人民繁榮昌盛而進行的傳統(tǒng)文化活動的主要原因之一[3]。隨著社會的發(fā)展，龍舟上“龍”的 “神”性逐漸消退，龍主要成為一種象征，龍舟競渡也逐漸成為一項增強民族凝聚力、團隊意識和向心力的民族體育活動。

2 龍舟競渡的價值探討

2.1 龍舟競渡的社會價值

2.1.1 龍舟競渡的產(chǎn)生有著深厚的社會基礎

龍舟競渡是中國古代勞動人民在自身生產(chǎn)勞動過程中逐步形成的一種土生土長的民族傳統(tǒng)文化，凝聚了中華各民族間的特色與風格。在那種生產(chǎn)力還是很低下的情況下，人們與自然界的斗爭軟弱無力，于是便產(chǎn)生了想象中的超越自然，這種超自然的崇拜，就逐步形成并產(chǎn)生了最初的宗教信仰，并體現(xiàn)出了實踐中人的發(fā)展的本質(zhì)力量，這些在一個特定的歷史時期內(nèi)對龍舟競渡的產(chǎn)生和發(fā)展起到了積極地推動作用;農(nóng)耕民族常常在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開始和結(jié)束時舉行各種各樣的慶典和祭祀活動 （包括以輕松愉快為主的傳統(tǒng)龍舟競渡體育活動），既有對農(nóng)業(yè)豐收的渴望，也有對生活的喜悅，這些相沿成習、約定成俗，逐步演變成一種文化現(xiàn)象;在將龍、龍舟、競渡、端午、紀念屈原這五個文化元素搓揉在一起的時候，龍舟競渡運動達到了 “寓教于樂”的目的，獲得愛國主義精神的文化底蘊，形成一種真正的民族文化，即政治上的統(tǒng)合作用，龍舟競渡順理成章地也成為了培養(yǎng)人們積極進取、勇敢頑強、奮力拼搏的強大動力。

2.1.2 龍舟競渡的產(chǎn)生促使人們的現(xiàn)場參與意識

龍舟競渡不僅是一項比爆發(fā)力、比耐力、比勇猛、比技巧的體育運動，還是一項比團結(jié)、比協(xié)調(diào)、比集體智慧的競賽活動。龍舟劃動，需要眾多的人參與，需要更多的人應著鼓點節(jié)奏蕩槳，齊心合力，其場面十分壯觀。到過龍舟競賽現(xiàn)場的人們，大都會感受到那種精神亢奮的感覺，當龍舟的鑼聲鼓點響起時，不論是競技者還是觀眾，也不一定要具有高水準的文化素質(zhì)條件，都會隨著鼓點的節(jié)奏產(chǎn)生一種或身體或心理的協(xié)同，就可以在活動中得到較直接的、令人愉悅的主體情感抒發(fā)和宣泄。這種人們現(xiàn)場參與意識的增強，將會有助于人類社會化的實現(xiàn)。

2.1.3 龍舟競渡是一種以運動為手段的教育過程

龍舟競渡產(chǎn)生于特定民族的社會生存空間里，表現(xiàn)著不同民族人們的價值觀念和文化心理結(jié)構(gòu);表現(xiàn)著人們善良的愿望、審美的情趣、合力拼搏的精神，以及以禮儀慶典為代表的宗教觀念和寄教育于娛樂之中的基本態(tài)度。龍舟競渡在遵循各民族風俗習慣的基礎上，強調(diào)一種教育作用和社會整合作用，通過形式多樣的、民族性較強的娛樂活動，在德育、美育、體育和智育等方面發(fā)揮著巨大的教育潛能，特別是對民族認同感和民族精神的培養(yǎng)，對民族自豪感和自信心的樹立，起到了潛移默化作用。它作為一種特殊的 “精神粘合劑”，把廣大的中華兒女與祖國的繁榮富強緊密地聯(lián)系在一起，產(chǎn)生著強大的凝聚力和向心力[4]。

2.1.4 龍舟競渡是促進體育運動發(fā)展的方式

我國目前所實施的全民健身計劃，是為了提高全民族的素質(zhì)，需要全民參與，而龍舟競渡，是通過民俗體育的一種形式，以高度的靈活性適應不同地區(qū)和不同民族風俗以及不同組織形式，帶動更多的參與者，激發(fā)和培養(yǎng)參與者的主觀能動性，使之積極地、自覺地、主動地投入到體育鍛煉中去。人們通過參與龍舟競渡或者其他的體育鍛煉，以達到肌體和精神的 “自我完善”和 “自我提高”，達到增強體質(zhì)，促進健康的目的。同時通過組織龍舟競渡等體育活動，極大地促進了我國體育事業(yè)的發(fā)展，在全民健身計劃中，龍舟競渡將和其它體育一樣全面滲透到社會各個方面，這將不僅只是增強體質(zhì)的途徑，也是培養(yǎng)頑強競爭精神的有效方法。

2.2 龍舟競渡的文化價值

龍舟競渡不僅是一項民俗體育活動，同時也是非常重要的文化現(xiàn)象。龍舟文化以龍圖騰為根柢，以水生態(tài)環(huán)境為依托，以愛國主義精神為旗幟，數(shù)千年來為人民大眾所喜愛[5]。龍舟文化是在不斷融合嬗變中形成的多層次、多元化的復合體，具有豐富的思想內(nèi)涵、形態(tài)特征和文化價值。

2.2.1 龍舟文化是圖騰文化

眾多學者認為，對龍圖騰的祭祀崇拜是龍舟文化的起源。在農(nóng)業(yè)立國的古代，適量的雨水是來年豐收的前提，于是掌管雨神、水神、能呼風喚雨的龍神額外受到人們的崇敬，因此，駕龍舟以競渡是祭祀圖騰龍的一種儀式。人們不僅從龍舟活動的起源，而且從龍舟活動的延續(xù)也都能證明龍舟文化是一種圖騰文化。圖騰的民族性決定了龍舟文化的民族性，而只有是真正的、民族的文化才會具有強大的生命力和震撼力，這也是為什么龍舟文化能隨著華人向世界的流動而走向世界、走出國門。只有民族的，才是世界的。一個民族的圖騰始終是民眾的，同時它也是世界的。

2.2.2 龍舟文化是大眾文化

龍舟文化的觀賞性、競技性、娛樂性和協(xié)作性等特征決定了龍舟文化的大眾化屬性。飛濺的浪花、飛舞的龍幡、飛馳的龍舟、飛揚的號子，與兩岸歡呼雀躍的人群融為一個整體。哪里有龍舟賽，哪里就有激動的人流。槳手、鼓手、舵手是一個龍舟戰(zhàn)斗的集體，一艘、兩艘、數(shù)艘，多舟齊發(fā)，眾人參與，方稱龍舟競渡。每場龍舟賽事少則成百上千，多則數(shù)十萬眾參與，表演者也好，觀賞者也罷，沒有一個不如癡如醉、樂在其中。龍舟文化是為廣大人群喜聞樂見并積極參與的、具有民眾性的一種文化形式。

2.2.3 龍舟文化是生態(tài)文化

龍舟競渡必須有一個良好的水生態(tài)環(huán)境，它盛行的地方往往是濱湖沿江、水網(wǎng)密布的平原水鄉(xiāng)。人們駕馭龍舟搏浪急行，寄托了蕓蕓眾生征服自然及與自然協(xié)調(diào)共生的強烈愿望。一個良好的龍舟賽場必然是周邊生態(tài)環(huán)境受到良好保護的場所。沒有良好的水域，不可能賽好龍舟;沒有和諧的生態(tài)環(huán)境，也不可能發(fā)展和延續(xù)龍舟文化。

2.2.4 龍舟文化是愛國主義文化

龍是中華民族力量的象征[6]。龍舟文化所蘊含的熱愛祖國、熱愛人民和樂觀向上、勇往直前的人文精神，正是我們所要弘揚的愛國主義精神。發(fā)展龍舟文化精神，有利于豐富傳統(tǒng)文化歷史寶庫，振奮民族精神，增強民族凝聚力;有利于建設傳統(tǒng)特色與時代精神相結(jié)合和社會主義先進文化相一致的精神文明體系;龍舟文化是集體主義精神的體現(xiàn)，它與愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的基本要求相一致，弘揚龍舟文化精神有利于我們建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會主義道德體系，貫徹 “以德治國”的要求[7]。

2.3 龍舟競渡的經(jīng)濟價值

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，各民族的龍舟競渡也已浸染了現(xiàn)代文明的色彩，在龍舟競渡活動中，競渡的參與者和觀眾都能得到情感的抒發(fā)和宣泄。龍舟競渡已成為體育競賽項目，如全國龍舟賽，亞洲龍舟錦標賽，世界龍舟錦標賽，已成為經(jīng)常性的賽事，龍舟競渡的經(jīng)濟價值也日益顯現(xiàn)。通過組織各種形式的龍舟競渡賽事活動，帶來了商業(yè)和旅游業(yè)的繁榮，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效應。

2.3.1 提升地區(qū)品位

通過舉辦各種形式的龍舟競渡比賽，舉辦地區(qū)可以展現(xiàn)和體現(xiàn)建設的品位，加快向現(xiàn)代化城市邁進的步伐，從而提升地區(qū)形象，提高居民素質(zhì)，促進經(jīng)濟發(fā)展，提高整個城市的品位，樹立起更加開放的現(xiàn)代化的良好形象，推動地區(qū)的發(fā)展。而這種地區(qū)品位的提升又將轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進舉辦地經(jīng)濟、社會的全面發(fā)展。

2.3.2 拉動消費需求

現(xiàn)在舉辦一次較大規(guī)模的龍舟競渡比賽，通常需要大量的賽事經(jīng)費，而這些賽事經(jīng)費主要靠市場運作來解決，而且通過市場運作籌集經(jīng)費的比例越來越高，基本上實現(xiàn)市場辦賽。通過拍賣廣告權(quán)和指定權(quán)不僅籌集到了活動經(jīng)費，而且活躍了市場經(jīng)濟，使得贊助商從中贏得大量商機。每舉辦一次賽事，會吸引大量的觀眾前來觀看，這也會帶來大量的消費。酒店、交通、旅游、商品零售以及各種服務業(yè)等都能夠從中獲益。

2.3.3 吸引客商投資

體育搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲、吸引外商投資是舉辦城市經(jīng)常采用的手段。以龍舟競渡比賽為契機，舉辦投資洽談會，可以為舉辦城市引來不少投資客商，從而促進城市的發(fā)展和經(jīng)濟的騰飛。如連年舉辦的四川樂山 “國際龍舟交易會”和湖南岳陽龍鄒捷，每年都可吸引大量的外商投資;廣東順德龍舟隊在歷屆香港國際龍舟賽上年年捧杯，為順德企業(yè)的產(chǎn)品提高了聲譽，打開了通往世界的大門。

2.3.4 促進旅游資源開發(fā)

一些城市通過舉辦龍舟節(jié)，吸引了大量的旅游觀光者，直接帶來了經(jīng)濟效益。如作為傣族潑水節(jié)系列活動之一的龍舟賽，已成為云南體育旅游資源的開發(fā)項目，為爭創(chuàng)云南民族文化大省作出了貢獻。值得注意的是:在商品經(jīng)濟時代，龍舟競渡應該在反映商品經(jīng)濟時代文明進步的同時，又要保留民族傳統(tǒng)文化的精髓。無論龍舟競渡的形式如何變化，其根本的社會文化價值和涵義不應改變，這樣，才能夠有利于長期發(fā)展。

3 龍舟競渡的發(fā)展之路

龍舟競渡是我國獨有的民俗體育文化現(xiàn)象，在歷史上起到了振奮民族精神、形成民族風格，保留民族傳統(tǒng)文化的重要作用。它所反映的人際結(jié)構(gòu)，已有現(xiàn)代社會的開放性、社團性，逐漸代替了傳統(tǒng)社會的封閉性、宗法性。在不同社會文化背景下，它的參與者的職業(yè)結(jié)構(gòu)、參與動機等均有不同，且日趨多元化、豐富化。

當前，具有濃厚的民族色彩和廣泛群眾基礎的龍舟競渡，其活動內(nèi)容已從以前的單一化向現(xiàn)在的多樣化轉(zhuǎn)變，當今的龍舟競渡實際上已經(jīng)演變成為一種以水上的龍舟競渡為核心的集體育、文化、旅游、經(jīng)貿(mào)為一體的綜合性活動。該項運動要獲得更長遠的發(fā)展，必須走現(xiàn)代化之路。龍舟運動的現(xiàn)代化，主旨是在保持傳統(tǒng)民俗體育本身所具有的本質(zhì)特征的基礎上，使龍舟運動的競爭性更趨公平化、公開化;技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和訓練手段更趨科學化、規(guī)范化;管理、制度 （包括競賽規(guī)則、規(guī)程等制約機制）更趨完善和合理;娛樂性和觀賞性也得到進一步的加強等。

隨著民族體育文化的融合和交匯，民族體育國際化的趨勢越來越明顯，龍舟運動要走向世界，還需探尋民族體育走向世界的客觀規(guī)律和文化動因，提煉其中人類體育共同的價值元素，走與國際性體育活動相結(jié)合的開拓型、外向型發(fā)展道路。只有這樣，才能不斷地豐富龍舟競渡運動現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

[1]倪依克.中國龍舟運動發(fā)展的文化研究綜述 [J].云夢學刊，2001，22 （4）:56～ 58

[2]倪依克.當代中國 “龍舟現(xiàn)象”的社會文化學研究 [J].成都學院學報，2001，27（6）:23～26

[3]劉克毅.發(fā)掘龍舟文化內(nèi)涵 弘揚荊楚文化精神 [J].荊州師范學院學報，2001，（3）

[4]劉德瓊.論龍舟競渡在全民健身計劃中的地位和作用 [J].廣西體育科技，1994，15（4）:50～54

[5]黃立新.抓特色體育賽事龍舟促進城市經(jīng)濟和社會快速發(fā)展[J].湖北體育科技，2002，21（4）:385～387

[6]江立中.龍舟運動發(fā)展的三種基本形態(tài) [J].湘潭大學社會科學學報，1999，23（6）

[7]趙東玉.端午龍舟競渡民俗的文化選擇 [J].華中科技大學學報，2001，15（3）