于秀文

（沈陽市化工學(xué)校，遼寧 沈陽 110122）

“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？”為了弄清雨后彩虹的原因，人們曾經(jīng)有過許多美好的猜測。在阿拉伯人的傳說里，虹是光明神哥沙赫的弓。當(dāng)沙赫休息時就把自己的弓——虹，掛在云端。但生動的傳說畢竟不是科學(xué)的解釋。直到17世紀(jì)60年代，彩虹之謎才被牛頓揭開。牛頓在試驗中發(fā)現(xiàn)，虹是由于陽光在水滴中發(fā)生折射與被折射引起的。

看來，是陽光和水滴相互作用的現(xiàn)象，引起了彩虹現(xiàn)象的產(chǎn)生，或者說，彩虹這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，是陽光和水滴相互作用的現(xiàn)象原因，彩虹是現(xiàn)象的結(jié)果。一個人實施嚴(yán)重危害社會的行為，就應(yīng)當(dāng)受到刑法的處罰。培根說：“思想中的疑心就好像鳥中的蝙蝠一樣，永遠(yuǎn)是在黃昏中飛的。疑心使君王傾向?qū)Ｖ疲煞騼A向嫉妒，智者傾向寡斷和憂郁?！保?］疑心引起了君王傾向?qū)Ｖ?，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷和憂郁。事實說明在自然界和人類社會，任何現(xiàn)象都會引起另外現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他的現(xiàn)象引起的。從哲學(xué)上說，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是這種現(xiàn)象的原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，是這種現(xiàn)象的結(jié)果。

1 因果關(guān)系的時間順序性

任何事物的原因和結(jié)果，在時間上都有一個先后的順序，原因一定在先，結(jié)果一定在后，能不能說凡是在前后相繼的現(xiàn)象之間都具有因果關(guān)系呢？不能。黑夜過后是白天，嚴(yán)冬過后是春天。我們不能說黑夜是白天的原因，嚴(yán)冬是春天的原因，同樣也不能說白天是黑夜的結(jié)果，春天是冬天的結(jié)果。就是說，前后相繼的現(xiàn)象并不都具有因果關(guān)系。

雖然有些在時間上有先后次序的不是因果關(guān)系，但他們一定與其他現(xiàn)象構(gòu)成因果關(guān)系，這是確定不移的。晝夜之間沒有因果關(guān)系，但晝夜交替卻是地球自轉(zhuǎn)的結(jié)果。四季之間沒有因果關(guān)系，但地球公轉(zhuǎn)是四季交替的原因。這些事實告訴我們，事出有因，有因必有果，原因和結(jié)果之間有必然的關(guān)系。只要有一定的原因，一定的結(jié)果就不可避免地要出現(xiàn)。

由上所述可見，唯物主義所講的因果關(guān)系，是指包括世間次序在內(nèi)的一種現(xiàn)象必然引起另一種現(xiàn)象本質(zhì)的、內(nèi)在的關(guān)系。

2 因果關(guān)系的客觀性和普遍性

因果關(guān)系是客觀的，不是人們頭腦中虛構(gòu)出來的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，也不以任何神的意志為轉(zhuǎn)移的。如果任意把兩種無緣無故的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，說成是因果關(guān)系，則違背了因果關(guān)系的客觀性。

因果關(guān)系不僅是客觀的，還是普遍的。一切事物一切現(xiàn)象的產(chǎn)生，皆由關(guān)系和條件而來，離開了關(guān)系和條件，就不可能產(chǎn)生任何一種食物或現(xiàn)象。既然一切事物一切現(xiàn)象的產(chǎn)生，皆由關(guān)系和條件而來，那么不同的關(guān)系不同的條件也就產(chǎn)生了不同的結(jié)局。

3 因果關(guān)系的復(fù)雜性

多種多樣的因果關(guān)系在現(xiàn)實世界中，呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的關(guān)系。在社會實踐中，我們有的時候能夠達(dá)到預(yù)期的目的，有的時候又有意外的收獲，有的時候卻出現(xiàn)沒有料到的后果。這一切都說明，實際生活是復(fù)雜的，因果關(guān)系也是復(fù)雜的。為了掌握事物的因果關(guān)系，就有必要對因果的復(fù)雜性進(jìn)行深入地分析。

3.1 一果多因

實際生活中，一個結(jié)果往往不是一個原因而是由于多個原因造成的，這叫作一果多因。牽動國人的“王家?guī)X礦難”的原因是多方面的：為趕工期忽視安全、99 %工人不會用自救器、兩次滲水報告無人問津［2］等等。筆者認(rèn)為深層的原因是在利益的驅(qū)使下忽視別人的生命，不尊重別人的人權(quán)。中國的礦難位居世界之最，要嚴(yán)格執(zhí)法杜絕這些原因的產(chǎn)生，避免惡果的發(fā)生。

3.2 一因多果

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“戰(zhàn)爭使一些人成為神，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人。”一個戰(zhàn)爭的原因，在這里有三個結(jié)果：使一些人成為神，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人。當(dāng)然還有很多人成了死人。這就是一果多因，即同一個原因在不同的條件下會產(chǎn)生不同的結(jié)果。例如：甲誹謗了乙，不但損害了乙的名譽(yù)、人格，還導(dǎo)致了乙自殺身亡。在這一行為引起的多種結(jié)果中，要分析主要結(jié)果與次要結(jié)果、直接結(jié)果與間接結(jié)果，這對于定罪量刑時有意義的。

3.3 內(nèi)因和外因

對因果關(guān)系進(jìn)行具體分析，特別是對具有多種原因或多種結(jié)果的因果關(guān)系進(jìn)行具體分析是重要的。如果某種現(xiàn)象是由多種原因引起的，我們就要研究這些原因的相互關(guān)系及其地位和作用，即內(nèi)因和外因的問題。任何事物的發(fā)展，都有內(nèi)因和外因、主要原因和次要原因、直接原因和間接原因、本質(zhì)原因和非本質(zhì)原因。內(nèi)部原因是事物發(fā)展的根據(jù)，外部原因是事物發(fā)展的條件。本質(zhì)原因決定事物發(fā)展的必然性，非本質(zhì)原因決定事物發(fā)展的偶然性。主要原因規(guī)定和影響非主要原因。只有經(jīng)過這樣的分析，才能具體把握現(xiàn)象的因果關(guān)系及其發(fā)生和發(fā)展的過程。

不僅要對原因進(jìn)行具體分析，還要對結(jié)果進(jìn)行具體分析。如果某種現(xiàn)象一起多種結(jié)果，那么我們就要研究這些結(jié)果的相互關(guān)系及其在發(fā)展過程中的地位。要看到，事物的發(fā)展既能產(chǎn)生積極的結(jié)果，又能產(chǎn)生消極的結(jié)果。只有進(jìn)行具體分析，對現(xiàn)實生活中發(fā)生或可能發(fā)生的各種結(jié)果做出正確的判斷，才能爭取有利的結(jié)果，避免不利的結(jié)果，把握發(fā)展過程的趨勢。

1 ［英］培根.論說文集

2 深度關(guān)注王家?guī)X礦難：誰能承受生命的代價.載《新浪新聞中心》http://news.sina.com.cn/z/sxw jlmktssg/