□王龍

洪秀全少了哪根骨頭？

□王龍

古往今來，多少功敗垂成的悲劇英雄，令人扼腕長嘆。在近代中國和日本，處于同一時代的洪秀全與西鄉(xiāng)隆盛的成敗得失，便如一曲悲歌，余音難盡。

在中國，對于洪秀全是“民族英雄”還是“邪教教主”，是“農(nóng)民領(lǐng)袖”還是“封建暴君”，至今論爭不休，莫衷一是；而在日本，西鄉(xiāng)隆盛早已從“叛軍首領(lǐng)”被提升到“國民偶像”的位置，受到全日本的推崇愛戴，正如戴季陶所說：“西鄉(xiāng)隆盛失敗了，然而他的人格，化成了日本民族最近五十年的絕對支配者。各種事業(yè)的進(jìn)行，都靠著他的人格來推進(jìn)?！睓z視兩位悲情英雄的人生軌跡，頗值玩味。

洪秀全的事跡人們都耳熟能詳，但說到西鄉(xiāng)隆盛，并不是每位讀者都很熟悉。西鄉(xiāng)隆盛是日本明治維新時期的重臣，著名的軍事家和政治家。他一生最大的功績，就是在十九世紀(jì)末領(lǐng)導(dǎo)推翻了維持兩百多年之久的德川幕府舊政權(quán)，締造新日本帝國。他同大久保利通、木戶孝允一起被稱為“維新三杰”。正當(dāng)他功成名就、如日中天之時，卻因不滿新政府剝奪武士的特權(quán)而發(fā)動武裝叛亂（史稱西南戰(zhàn)爭），向自己一手締造的新政權(quán)宣戰(zhàn)。歷經(jīng)8個月激戰(zhàn)，最后兵敗城山，悲壯地剖腹自殺。

然而，一場原本進(jìn)步的太平天國運動和一場反動的西南戰(zhàn)爭，得到的評價越來越毀譽難分。人們對前者的是非爭論從無到有，從少到多，一直沸沸揚揚，洪秀全的“先進(jìn)性”也不斷受到質(zhì)疑。而逆時代潮流而動的西鄉(xiāng)隆盛，卻很快得到日本人的寬容與尊敬。西鄉(xiāng)隆盛死后僅僅12年（1889年），明治政府就為他恢復(fù)了名譽，赦其“逆罪”，除其“賊名”，追贈其被剝奪的正三位官銜，還在東京的上野公園為其豎立了一座巍峨聳立的銅像，把他發(fā)動西南戰(zhàn)爭說成是不得已而為之。

歷史有玄機(jī)，一切非偶然。洪秀全比西鄉(xiāng)隆盛遜色的關(guān)鍵就在于“權(quán)力人格”。

洪秀全打著“天下一家，共享太平”的漂亮旗號，干的卻是完全相反的一套。在嗜權(quán)如命、腐化享樂這一點上，這位起自草澤的農(nóng)民領(lǐng)袖，甚至比很多腐化墮落、聲名狼藉的封建帝王更加離譜。早在進(jìn)軍湖南長沙途中，他就迫不及待地下令制造玉璽，并讓人稱他為“萬歲”。太平軍剛剛攻占小城永安,他不顧四方蜂擁而來的敵軍，大建天王府，忙著制定一系列等級森嚴(yán)的規(guī)章制度。這位“向西方國家尋求真理”的“先進(jìn)中國人”，其自私狹隘、貪圖享樂、無法無天的一面令人嘆為觀止，瞠目結(jié)舌。而西鄉(xiāng)隆盛身上的人格力量，集中體現(xiàn)在他胸懷大局、淡泊名利。明治維新初期，由于地域成見，朝廷官員分成對立的兩派，互相牽制，效率低下。西鄉(xiāng)隆盛見此情景公然站出來，支持對手一派的木戶孝允擔(dān)任領(lǐng)袖“參議”。木戶孝允謙虛地堅辭不就，他要西鄉(xiāng)隆盛也擔(dān)任參議，否則就辭職不干。眾人好不容易才說服西鄉(xiāng)隆盛，在兩人共同籌劃下，影響日本進(jìn)程的廢藩置縣的大事件，終于順利完成。明治維新之所以取得成功，正在于以西鄉(xiāng)隆盛為中心的一班志士仁人能秉持高尚的人格，摒除私念，奮不顧身地為國盡忠。

一個影響歷史的人物首先會以自己的人格影響當(dāng)時的社會。在新舊嬗遞的時代里，沒有堅強(qiáng)的人格力量的支撐，負(fù)重者是難以走遠(yuǎn)的。洪秀全理政無能，又馭眾無方，他做事永遠(yuǎn)重于為人。他的手下未必沒有明于英斷之輩，然而被信念和信義感召而來的人并不多。洪秀全沒有能力向這些人提供賴以維系的真正精神力量，在虛幻的“天國”夢想之下，他只能以利祿驅(qū)眾。他濫封王爵之多之濫之亂,簡直匪夷所思。到1864年6月天京陷落之前，太平天國“竟有二千七百多王”！當(dāng)王爺們多得無法以字面區(qū)別時，洪秀全干脆來個數(shù)字編號，以示區(qū)分。故而出現(xiàn)了“368天安”，“1467天?！?，“1469天豫”之類數(shù)字化的官爵，寫下了中國幾千年封建官制史上的奇觀!他所開創(chuàng)的事業(yè)越來越大，而身邊群聚的人卻越來越少。這些草頭大王擁兵自重，各霸一方，修王府、選美人、辦儀仗，前呼后擁，招搖過市，民謠唱道：“王爺遍地走，小民淚直流?！辈簧傥墓傥鋵⒅蛔非髠€人的名利地位，“動以升遷為榮”。其中有些暗藏的敵對分子，還在太平軍中挑撥離間，煽動叛變，甚至與敵軍暗通消息，給太平天國造成極大的危害。他依靠這些利祿小人來辦大事，豈有不敗之理？

而西鄉(xiāng)隆盛身上有著一種強(qiáng)烈的“情感魅力”。他把中國宋代陳龍川的話“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”作為座右銘。他曾在自己的日記中寫道：“為人當(dāng)學(xué)司馬溫公（司馬光），無一事不可與他人道”，努力要求自己大公無私，胸懷坦蕩。他代表的是一種標(biāo)準(zhǔn)的武士道理想人格，正好與洪秀全南轅北轍。他們都是領(lǐng)著一幫窮哥們起來造反，洪秀全一旦登上寶座，就與窮兄弟們漸行漸遠(yuǎn)，高高在上；而西鄉(xiāng)隆盛對高官厚祿毫無興趣，為了讓窮哥們一起分享富貴，他寧愿放棄榮華富貴舍命相陪，起兵失敗后從容自戕，無怨無悔。他看到流放罪人沒糧吃，便毫不吝惜地把自己的糧食讓給他們吃，結(jié)果自己都斷頓了；他將自己的俸祿用于撫恤武士家屬，創(chuàng)辦“私學(xué)校”，以“尊王憫民”為校訓(xùn)，傳授經(jīng)史；行軍作戰(zhàn)，他堅持與戰(zhàn)士們生死相依，不離不棄。如此一來，西鄉(xiāng)隆盛的凝聚力可以想見。兵敗身死的最后關(guān)頭，西鄉(xiāng)隆盛的部屬都抱定必死之心，心甘情愿追隨西鄉(xiāng)隆盛赴死。當(dāng)夜，他們對酒高歌，舉宴訣別?！坝聦⒚褪客达嬃芾?，復(fù)不知有死生之事?！?/p>

淮橘北枳。西鄉(xiāng)隆盛時代的日本，歐美文化中的自由平等思想深入人心，近代文明觀念生根開花。西鄉(xiāng)隆盛本來是一位無私的政治家，他一生非常反對“利己主義”，在中下層人民的心目中形象尤其崇高。盡管他失敗了，但后世的人們依然把他作為一種理想的人格象征加以推崇膜拜。而洪秀全接受的傳統(tǒng)教育及中國千百年來的封建文化土壤，決定了他的骨子里不可能產(chǎn)生西方真正意義上的民主、自由和平等的思想。他參加科舉的目的就是就是出人頭地，這一目的一旦達(dá)到，他昔日嚴(yán)重壓抑扭曲的心理瞬間得到釋放、張揚，就像一個饑腸轆轆的人突然撲到香氣四溢的面包上，恨不能一夜享盡人間所有榮華富貴。

陳平原先生說，將“民氣”與“士魂”的養(yǎng)成，置于一時成敗之上，才能理解日本人為何對西鄉(xiāng)隆盛要“略其跡而原其心”。而反觀洪秀全速興驟亡的悲劇，我們就知道，政治上之是非得失固然重要，但更重要的是“民族魂”的建設(shè)與守護(hù)。（摘自《雜文報》）