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        洪秀全少了哪根骨頭?

        2010-08-15 00:43:51王龍
        領(lǐng)導(dǎo)文萃 2010年1期
        關(guān)鍵詞:洪秀全人格日本

        □王龍

        洪秀全少了哪根骨頭?

        □王龍

        古往今來,多少功敗垂成的悲劇英雄,令人扼腕長(zhǎng)嘆。在近代中國(guó)和日本,處于同一時(shí)代的洪秀全與西鄉(xiāng)隆盛的成敗得失,便如一曲悲歌,余音難盡。

        在中國(guó),對(duì)于洪秀全是“民族英雄”還是“邪教教主”,是“農(nóng)民領(lǐng)袖”還是“封建暴君”,至今論爭(zhēng)不休,莫衷一是;而在日本,西鄉(xiāng)隆盛早已從“叛軍首領(lǐng)”被提升到“國(guó)民偶像”的位置,受到全日本的推崇愛戴,正如戴季陶所說:“西鄉(xiāng)隆盛失敗了,然而他的人格,化成了日本民族最近五十年的絕對(duì)支配者。各種事業(yè)的進(jìn)行,都靠著他的人格來推進(jìn)?!睓z視兩位悲情英雄的人生軌跡,頗值玩味。

        洪秀全的事跡人們都耳熟能詳,但說到西鄉(xiāng)隆盛,并不是每位讀者都很熟悉。西鄉(xiāng)隆盛是日本明治維新時(shí)期的重臣,著名的軍事家和政治家。他一生最大的功績(jī),就是在十九世紀(jì)末領(lǐng)導(dǎo)推翻了維持兩百多年之久的德川幕府舊政權(quán),締造新日本帝國(guó)。他同大久保利通、木戶孝允一起被稱為“維新三杰”。正當(dāng)他功成名就、如日中天之時(shí),卻因不滿新政府剝奪武士的特權(quán)而發(fā)動(dòng)武裝叛亂(史稱西南戰(zhàn)爭(zhēng)),向自己一手締造的新政權(quán)宣戰(zhàn)。歷經(jīng)8個(gè)月激戰(zhàn),最后兵敗城山,悲壯地剖腹自殺。

        然而,一場(chǎng)原本進(jìn)步的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和一場(chǎng)反動(dòng)的西南戰(zhàn)爭(zhēng),得到的評(píng)價(jià)越來越毀譽(yù)難分。人們對(duì)前者的是非爭(zhēng)論從無到有,從少到多,一直沸沸揚(yáng)揚(yáng),洪秀全的“先進(jìn)性”也不斷受到質(zhì)疑。而逆時(shí)代潮流而動(dòng)的西鄉(xiāng)隆盛,卻很快得到日本人的寬容與尊敬。西鄉(xiāng)隆盛死后僅僅12年(1889年),明治政府就為他恢復(fù)了名譽(yù),赦其“逆罪”,除其“賊名”,追贈(zèng)其被剝奪的正三位官銜,還在東京的上野公園為其豎立了一座巍峨聳立的銅像,把他發(fā)動(dòng)西南戰(zhàn)爭(zhēng)說成是不得已而為之。

        歷史有玄機(jī),一切非偶然。洪秀全比西鄉(xiāng)隆盛遜色的關(guān)鍵就在于“權(quán)力人格”。

        洪秀全打著“天下一家,共享太平”的漂亮旗號(hào),干的卻是完全相反的一套。在嗜權(quán)如命、腐化享樂這一點(diǎn)上,這位起自草澤的農(nóng)民領(lǐng)袖,甚至比很多腐化墮落、聲名狼藉的封建帝王更加離譜。早在進(jìn)軍湖南長(zhǎng)沙途中,他就迫不及待地下令制造玉璽,并讓人稱他為“萬歲”。太平軍剛剛攻占小城永安,他不顧四方蜂擁而來的敵軍,大建天王府,忙著制定一系列等級(jí)森嚴(yán)的規(guī)章制度。這位“向西方國(guó)家尋求真理”的“先進(jìn)中國(guó)人”,其自私狹隘、貪圖享樂、無法無天的一面令人嘆為觀止,瞠目結(jié)舌。而西鄉(xiāng)隆盛身上的人格力量,集中體現(xiàn)在他胸懷大局、淡泊名利。明治維新初期,由于地域成見,朝廷官員分成對(duì)立的兩派,互相牽制,效率低下。西鄉(xiāng)隆盛見此情景公然站出來,支持對(duì)手一派的木戶孝允擔(dān)任領(lǐng)袖“參議”。木戶孝允謙虛地堅(jiān)辭不就,他要西鄉(xiāng)隆盛也擔(dān)任參議,否則就辭職不干。眾人好不容易才說服西鄉(xiāng)隆盛,在兩人共同籌劃下,影響日本進(jìn)程的廢藩置縣的大事件,終于順利完成。明治維新之所以取得成功,正在于以西鄉(xiāng)隆盛為中心的一班志士仁人能秉持高尚的人格,摒除私念,奮不顧身地為國(guó)盡忠。

        一個(gè)影響歷史的人物首先會(huì)以自己的人格影響當(dāng)時(shí)的社會(huì)。在新舊嬗遞的時(shí)代里,沒有堅(jiān)強(qiáng)的人格力量的支撐,負(fù)重者是難以走遠(yuǎn)的。洪秀全理政無能,又馭眾無方,他做事永遠(yuǎn)重于為人。他的手下未必沒有明于英斷之輩,然而被信念和信義感召而來的人并不多。洪秀全沒有能力向這些人提供賴以維系的真正精神力量,在虛幻的“天國(guó)”夢(mèng)想之下,他只能以利祿驅(qū)眾。他濫封王爵之多之濫之亂,簡(jiǎn)直匪夷所思。到1864年6月天京陷落之前,太平天國(guó)“竟有二千七百多王”!當(dāng)王爺們多得無法以字面區(qū)別時(shí),洪秀全干脆來個(gè)數(shù)字編號(hào),以示區(qū)分。故而出現(xiàn)了“368天安”,“1467天?!?,“1469天豫”之類數(shù)字化的官爵,寫下了中國(guó)幾千年封建官制史上的奇觀!他所開創(chuàng)的事業(yè)越來越大,而身邊群聚的人卻越來越少。這些草頭大王擁兵自重,各霸一方,修王府、選美人、辦儀仗,前呼后擁,招搖過市,民謠唱道:“王爺遍地走,小民淚直流?!辈簧傥墓傥鋵⒅蛔非髠€(gè)人的名利地位,“動(dòng)以升遷為榮”。其中有些暗藏的敵對(duì)分子,還在太平軍中挑撥離間,煽動(dòng)叛變,甚至與敵軍暗通消息,給太平天國(guó)造成極大的危害。他依靠這些利祿小人來辦大事,豈有不敗之理?

        而西鄉(xiāng)隆盛身上有著一種強(qiáng)烈的“情感魅力”。他把中國(guó)宋代陳龍川的話“推倒一世之智勇,開拓萬古之心胸”作為座右銘。他曾在自己的日記中寫道:“為人當(dāng)學(xué)司馬溫公(司馬光),無一事不可與他人道”,努力要求自己大公無私,胸懷坦蕩。他代表的是一種標(biāo)準(zhǔn)的武士道理想人格,正好與洪秀全南轅北轍。他們都是領(lǐng)著一幫窮哥們起來造反,洪秀全一旦登上寶座,就與窮兄弟們漸行漸遠(yuǎn),高高在上;而西鄉(xiāng)隆盛對(duì)高官厚祿毫無興趣,為了讓窮哥們一起分享富貴,他寧愿放棄榮華富貴舍命相陪,起兵失敗后從容自戕,無怨無悔。他看到流放罪人沒糧吃,便毫不吝惜地把自己的糧食讓給他們吃,結(jié)果自己都斷頓了;他將自己的俸祿用于撫恤武士家屬,創(chuàng)辦“私學(xué)?!?,以“尊王憫民”為校訓(xùn),傳授經(jīng)史;行軍作戰(zhàn),他堅(jiān)持與戰(zhàn)士們生死相依,不離不棄。如此一來,西鄉(xiāng)隆盛的凝聚力可以想見。兵敗身死的最后關(guān)頭,西鄉(xiāng)隆盛的部屬都抱定必死之心,心甘情愿追隨西鄉(xiāng)隆盛赴死。當(dāng)夜,他們對(duì)酒高歌,舉宴訣別?!坝聦⒚褪客达嬃芾?,復(fù)不知有死生之事?!?/p>

        淮橘北枳。西鄉(xiāng)隆盛時(shí)代的日本,歐美文化中的自由平等思想深入人心,近代文明觀念生根開花。西鄉(xiāng)隆盛本來是一位無私的政治家,他一生非常反對(duì)“利己主義”,在中下層人民的心目中形象尤其崇高。盡管他失敗了,但后世的人們依然把他作為一種理想的人格象征加以推崇膜拜。而洪秀全接受的傳統(tǒng)教育及中國(guó)千百年來的封建文化土壤,決定了他的骨子里不可能產(chǎn)生西方真正意義上的民主、自由和平等的思想。他參加科舉的目的就是就是出人頭地,這一目的一旦達(dá)到,他昔日嚴(yán)重壓抑扭曲的心理瞬間得到釋放、張揚(yáng),就像一個(gè)饑腸轆轆的人突然撲到香氣四溢的面包上,恨不能一夜享盡人間所有榮華富貴。

        陳平原先生說,將“民氣”與“士魂”的養(yǎng)成,置于一時(shí)成敗之上,才能理解日本人為何對(duì)西鄉(xiāng)隆盛要“略其跡而原其心”。而反觀洪秀全速興驟亡的悲劇,我們就知道,政治上之是非得失固然重要,但更重要的是“民族魂”的建設(shè)與守護(hù)。(摘自《雜文報(bào)》)

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