陳其勝

（湖南理工學(xué)院 湖南 岳陽 414006）

用正確的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的前提和基礎(chǔ)。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，毛澤東經(jīng)歷了由信仰馬克思主義、研究馬克思主義、應(yīng)用馬克思主義到創(chuàng)新馬克思主義的發(fā)展過程，形成了包括馬克思主義信仰觀、學(xué)習(xí)觀、認(rèn)識(shí)觀、應(yīng)用觀、發(fā)展觀在內(nèi)的系統(tǒng)、科學(xué)的馬克思主義觀，從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度回答了什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，樹立了對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度和科學(xué)方法，為馬克思主義中國(guó)化事業(yè)奠定了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，為新世紀(jì)新條件下馬克思主義中國(guó)化不斷發(fā)展提供了思想方法。

一、篤信：堅(jiān)定信仰馬克思主義

馬克思主義中國(guó)化，首先是信仰馬克思主義，即對(duì)馬克思主義的自覺認(rèn)同和不懈追求。在尋找救國(guó)救民道路過程中，青年毛澤東選擇和接受了馬克思主義，在中國(guó)革命的實(shí)踐中升華為堅(jiān)定信仰和追求。

毛澤東的青少年時(shí)代，正是國(guó)家民族危急、人民災(zāi)難深重的年代。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐漸喪失了泱泱大國(guó)的地位和昔日的民族尊嚴(yán)，成為任人宰割的半殖民地半封建的國(guó)家。為了擺脫在世界上受奴役受壓迫的地位，一些先進(jìn)人士曾千辛萬苦地向西方國(guó)家尋找真理，他們先后引進(jìn)了近代西方先進(jìn)的生產(chǎn)方式，提出了“自強(qiáng)”“求富”的口號(hào),掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng),搬來了君主立憲制、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的救國(guó)方案，也掀起了轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)。但是，這一切努力都沒有改變中國(guó)社會(huì)的前途和命運(yùn)。帝國(guó)主義的侵略、清政府的腐敗、軍閥的連年混戰(zhàn)、人民生活的饑寒，極大地震撼了青少年毛澤東，他意識(shí)到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，開始樹立救國(guó)救民的遠(yuǎn)大理想，確立“改造中國(guó)與世界”的人生目標(biāo)。毛澤東也非天生的馬克思主義者。為了尋找救國(guó)救民的真理，他不同程度地接觸過各種 “主義”和“學(xué)說”，受到過許多新思潮的影響。正值青年毛澤東思想上彷徨、苦悶的重要時(shí)刻，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。［1］俄國(guó)的十月革命，不僅給急劇變革的中國(guó)社會(huì)提供了新的道路選擇，也給苦苦探索救國(guó)救民道路的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子帶來了光明和希望，他們把目光投向馬克思主義，主張采用革命的方式和建立社會(huì)主義制度來改變中國(guó)社會(huì)。俄國(guó)十月革命，也深深振撼了青年毛澤東，他認(rèn)識(shí)到種種改良主義和無政府主義在中國(guó)根本行不通，只有“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。［2］自此，毛澤東確立了馬克思主義的信仰，實(shí)現(xiàn)了他改造社會(huì)思想的根本轉(zhuǎn)變。正如他自己所說，“一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋后”，“對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過”［3］，在日后長(zhǎng)期的革命生涯中,毛澤東始終把馬克思主義作為觀察國(guó)家命運(yùn)、改造中國(guó)社會(huì)的工具，把馬克思主義作為指導(dǎo)中國(guó)革命的根本思想和改造中國(guó)社會(huì)的理論武器。

二、實(shí)學(xué)：扎實(shí)學(xué)習(xí)馬克思主義

信仰的堅(jiān)定，需要感性認(rèn)同,更需要理性自覺。在馬克思主義中國(guó)化過程中，毛澤東持之以恒、聯(lián)系實(shí)際地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，打下了馬克思主義理論的深厚基礎(chǔ)，增強(qiáng)了對(duì)馬克思主義的思想認(rèn)識(shí)。毛澤東對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)做到了：

第一，勤于學(xué)習(xí)、持之以恒。中國(guó)大革命失敗，中共被迫在農(nóng)村開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。在井岡山革命根據(jù)地，由于國(guó)民黨反動(dòng)政府的嚴(yán)密封鎖，很難獲得馬克思主義的理論書籍，毛澤東多次致信中共中央領(lǐng)導(dǎo)人，要求他們給革命根據(jù)地寄送書報(bào)，并反復(fù)叮囑，“我們望得書報(bào)如饑如渴，務(wù)請(qǐng)勿以事小棄置”。［4］1932年4月紅軍打下漳州，搜集了《資本論》《兩種策略》《“左”派幼稚病》《反杜林論》等馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和大批書籍和報(bào)刊。［5］這些書籍運(yùn)到中央蘇區(qū)后，毛澤東下了很大功夫進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)研讀。長(zhǎng)征路上，身患重病的毛澤東躺在擔(dān)架上還堅(jiān)持讀馬列的書。到達(dá)延安以后，利用相對(duì)安定的環(huán)境，毛澤東閱讀了大量的馬克思主義經(jīng)典原著和國(guó)內(nèi)翻譯出版的馬克思主義理論著作、文章，在閱讀過程中還聯(lián)系中國(guó)革命實(shí)際問題寫了大量批注。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，為了解決我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的問題，毛澤東加強(qiáng)了馬克思主義的理論學(xué)習(xí)，“全國(guó)解放后，在黨的工作重心轉(zhuǎn)到大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)候，一九五四年，毛澤東又一次閱讀《資本論》，以后又多次讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《列寧有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文十三篇》等經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作”。［6］還多次下功夫研究斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》。長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)馬克思主義，毛澤東打下了馬克思主義理論的深厚基礎(chǔ)和扎實(shí)功底。

第二，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、率先垂范。毛澤東是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論的楷模，更是號(hào)召全黨普遍地深入地學(xué)習(xí)馬克思主義的倡導(dǎo)者。早1938年10月召開的中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東就提出了“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)”。1940年1月在《新民主主義論》中強(qiáng)調(diào)：“在現(xiàn)時(shí)，毫無疑義，應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利?！保?］還在1943年3月16日的政治局會(huì)議上提議：中央直屬機(jī)關(guān)干部要進(jìn)行理論、思想教育，讀馬、恩、列、斯的四十本書，同年12月14日，在中央書記處會(huì)議上討論高級(jí)干部學(xué)習(xí)黨的路線問題時(shí)，決定學(xué)習(xí)時(shí)間為半年，主要學(xué)習(xí)的課本為六種：即馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、列寧的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》和《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》、斯大林主持編寫的《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》及《兩條路線》上下冊(cè)，其中除第六種為1922年7月至1943年10月黨的主要文件集外，其他五種均為馬列著作。1945年4月，他在中共七大上作口頭政治報(bào)告時(shí)明確提出，我們要讀五本馬列主義的書。他說：這五本書“如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處”［8］。在全國(guó)勝利前夜即1949年3月召開的中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東確定了12本干部必讀的書目。他說：“如果在今后三年之內(nèi)，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好。”［9］在毛澤東的大力倡導(dǎo)下，全黨上下掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。全國(guó)解放后，毛澤東為黨和國(guó)家機(jī)關(guān)干部還制定了嚴(yán)格的學(xué)習(xí)制度。

第三，善于學(xué)習(xí)、聯(lián)系實(shí)際。毛澤東強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義理論要聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，由于沒有真正弄懂馬克思主義而犯教條主義的錯(cuò)誤，致使中國(guó)革命曾經(jīng)遭受過幾次嚴(yán)重的挫折，特別是長(zhǎng)達(dá)四年之久的王明教條主義的統(tǒng)治幾乎使中國(guó)革命陷入了絕境，因此，他對(duì)教條主義深惡痛絕，指出：“我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一?！保?0］在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東對(duì)教條主義作了尖銳批評(píng)，指出：“在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢?！保?1］為了反對(duì)教條主義，毛澤東大力倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)馬克思主義“諄諄告誡人們的一條基本原則就是理論和實(shí)際統(tǒng)一”。他把馬克思主義的理論同中國(guó)革命的關(guān)系形象地比喻為箭和靶的關(guān)系，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義的理論要做到“有的放矢”，即用馬克思主義的理論這根“矢”射中國(guó)革命這個(gè)“的”。他特別注重“研究和把握中國(guó)的實(shí)際，研究和把握中國(guó)的現(xiàn)狀和歷史”，提出要“從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)”“詳細(xì)地占有材料”“從中引出固有的、而不是臆造的規(guī)律性”作為中國(guó)革命行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

三、徹悟：透徹理解馬克思主義

對(duì)待馬克思主義，需要長(zhǎng)期深入學(xué)習(xí)，全面掌握其基本理論，更需要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際進(jìn)行深刻研究，理解其精神實(shí)質(zhì)。為此，毛澤東對(duì)馬克思主義進(jìn)行了深刻研究，他聯(lián)系革命和中國(guó)社會(huì)實(shí)際，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了透徹理解，升華了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)。

第一，從性質(zhì)上看,馬克思主義是“放之四海而皆準(zhǔn)”的科學(xué)真理。毛澤東認(rèn)為,馬克思主義是馬克思等人在參加革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)過程中而進(jìn)行的“革命的理論創(chuàng)造”,是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的最科學(xué)最革命的真理?！坝捎趯?shí)踐,由于長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),經(jīng)過馬克思、恩格斯用科學(xué)的方法把這種種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來,產(chǎn)生了馬克思主義的理論?！保?2］馬克思主義的真理性源于它的科學(xué)性，毛澤東明確指出:“馬克思列寧主義是科學(xué),科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問?！保?3］“馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理?！保?4］他多次指出： “我們的同志必須明白，我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩兀皇且驗(yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)?！保?5］

第二，從內(nèi)容上看，馬克思主義是一個(gè)完整的理論體系。毛澤東指出:“馬列主義應(yīng)包含三部分:一、馬列主義的哲學(xué),這是理論基礎(chǔ)；二、馬列主義的經(jīng)濟(jì)學(xué),這是用馬列主義的觀點(diǎn)來考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)說；三、馬列主義的革命學(xué)說,比如關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、政黨、無產(chǎn)階級(jí)專政等的學(xué)說。這三部分不能分割,而應(yīng)視為馬列主義的三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的組成部分?！保?6］其中，馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)，是共產(chǎn)黨人必須具備的世界觀和方法論。

第三，從功能上看，馬克思主義是行動(dòng)的指南?！榜R克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論，不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它看成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場(chǎng)和方法。［17］早在1929年他就提出“馬克思列寧主義的方法”的概念,認(rèn)為應(yīng)“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量,以代替主觀主義的分析和估量”。［18］在以后的斗爭(zhēng)中,尤其是反對(duì)黨內(nèi)教條主義斗爭(zhēng)中,毛澤東多次要求全黨學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的思想方法論。毛澤東認(rèn)為,只有馬克思主義理論,“才是引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的指南針”。［19］認(rèn)為，馬克思主義的世界觀和方法論，是共產(chǎn)黨人觀察社會(huì)的“望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡”，用它來觀察社會(huì)，就“看得遠(yuǎn)，看得真”，就能科學(xué)判斷世界和中國(guó)的實(shí)際，認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，更好地推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。

第四，從地位上看，馬克思主義是“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)”。毛澤東多次申明了馬克思主義對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，只有當(dāng)把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)際的時(shí)候,中國(guó)革命才能取得勝利。1945年4月黨的七大召開的時(shí)候，毛澤東總結(jié)了中國(guó)革命斗爭(zhēng)取得勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)，其中很重要的一條就是堅(jiān)持了馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)。他指出：“反映了全世界無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐斗爭(zhēng)的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的革命斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)候，就成為中國(guó)人民百戰(zhàn)百勝的武器?！保?0］在中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上,毛澤東莊嚴(yán)宣告:“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨,指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。 ”［21］

四、活用：靈活運(yùn)用馬克思主義

學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，獲得馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)，目的是尋找解決中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命問題的正確答案和方法，最終解決中國(guó)革命問題、中國(guó)社會(huì)問題。正如毛澤東自己所說：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！保?2］

第一，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,分析現(xiàn)實(shí)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，制定中國(guó)革命的正確路線、方針、政策。分析研究中國(guó)的現(xiàn)狀，首先需要分析現(xiàn)實(shí)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)尤其是階級(jí)結(jié)構(gòu)。在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的矛盾分析方法與階級(jí)分析方法分析了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)結(jié)構(gòu)，明確了中國(guó)革命的對(duì)象和任務(wù)、力量和動(dòng)力、性質(zhì)和前途、目標(biāo)和綱領(lǐng)等等。毛澤東指出：農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)的同盟軍,解決了中國(guó)革命的力量問題，民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)動(dòng)搖的階級(jí),在革命高漲時(shí)將要分化,其右翼將要跑到帝國(guó)主義方面去。

第二，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,分析中國(guó)革命的具體實(shí)際，解決中國(guó)革命和建設(shè)面臨的各種問題。毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)的各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行分析，以達(dá)到對(duì)各種實(shí)際問題進(jìn)行科學(xué)的解釋和正確解決。在大革命時(shí)期，他堅(jiān)持用馬克思主義理論為指導(dǎo)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的形勢(shì)和階級(jí)狀況作出分析，寫作了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考查報(bào)告》等文章。大革命失敗以后，在領(lǐng)導(dǎo)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的前期，他又堅(jiān)持用馬克思主義理論來說明當(dāng)時(shí)革命根據(jù)地建設(shè)的各種問題，寫下了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等著作。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他又用馬克思主義理論對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的各種問題進(jìn)行說明，寫下了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《為爭(zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》等著作。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)以后，毛澤東用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來科學(xué)地解釋中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化等問題，寫下了包括《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等大量的著作。分析研究中國(guó)具體的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境及其歷史條件,實(shí)際上就是以馬克思主義為指導(dǎo)來對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的具體實(shí)際。

第三，運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析研究中國(guó)歷史傳統(tǒng)，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)的歷史傳統(tǒng)是指中國(guó)幾千年從古代到近代再到現(xiàn)代這樣的歷史進(jìn)程中形成并流傳下來的傳統(tǒng)，或稱歷史遺產(chǎn)。研究中國(guó)的歷史傳統(tǒng)，就在于在歷史中尋找當(dāng)代的根據(jù)、在當(dāng)代中尋求未來的萌芽、根據(jù)對(duì)未來的預(yù)測(cè)來調(diào)整和指導(dǎo)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐。毛澤東指出,我們是馬克思主義的歷史主義者,不應(yīng)當(dāng)割斷歷史,“不但要懂得中國(guó)的今天,還要懂得中國(guó)的昨天和前天。”［23］研究中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，即是從“橫切面”來了解中國(guó)的具體實(shí)際，而研究中國(guó)的歷史，即是從“縱剖面”來了解中國(guó)的具體實(shí)際。

五、創(chuàng)新：豐富發(fā)展馬克思主義

馬克思主義的生命力在于隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在廣闊的社會(huì)舞臺(tái)和復(fù)雜的歷史條件下所進(jìn)行的中國(guó)革命，積累了落后國(guó)家無產(chǎn)階級(jí)怎樣進(jìn)行革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此，毛澤東進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，在新的社會(huì)實(shí)踐條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義。

第一，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富發(fā)展馬克思主義。馬克思主義并沒有窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，它要隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展。因此，必須用實(shí)踐中產(chǎn)生的新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)和新成果豐富和發(fā)展馬克思主義，正如毛澤東1960年所說：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。［24］在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他“把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來”，寫下了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《新民主主義論》《論人民民主專政》等重要著作，創(chuàng)立了符合中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命實(shí)際的新民主主義革命理論，其中關(guān)于中國(guó)革命的性質(zhì)和前途,關(guān)于中國(guó)革命的道路,關(guān)于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的分析和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，關(guān)于中國(guó)武裝斗爭(zhēng)的特點(diǎn)和作用，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)，都是具有中國(guó)特色的理論創(chuàng)造。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，面對(duì)全新的情況，他仍以發(fā)展馬克思主義的巨大理論勇氣，寫下了 《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要著作，提出了許多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要方針和政策。正是這些理論的創(chuàng)新，便形成了馬克思主義中國(guó)化的理論——毛澤東思想，毛澤東思想是馬克思主義理論創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。

第二，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，豐富發(fā)展馬克思主義。早在30年代毛澤東寫的《實(shí)踐論》中就指出:我們要堅(jiān)持馬克思列寧主義,但是馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路，“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了?！保?5］這體現(xiàn)了他發(fā)展馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和巨大理論勇氣。在中國(guó)革命實(shí)踐中,毛澤東集中全黨智慧，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,進(jìn)行了許多具有中國(guó)特色的實(shí)踐探索，例如在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東解決了以農(nóng)民為主的國(guó)度里如何建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)政黨和人民軍隊(duì)的問題,開創(chuàng)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的革命道路——農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命道路。他領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持走中國(guó)革命的新道路，經(jīng)過二十八年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了三座大山，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)。20世紀(jì)中葉，在中國(guó)社會(huì)主義改造的偉大實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，采用國(guó)家資本主義的形式和和平贖買的政策改造資本主義工商業(yè)，用逐步過渡的形式改造個(gè)體農(nóng)業(yè)和個(gè)體手工業(yè)，成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，社會(huì)主義制度在中國(guó)全面建立，解決了社會(huì)變革與物質(zhì)基礎(chǔ)、和平過渡與階級(jí)斗爭(zhēng)的矛盾問題，探索了一條在政治經(jīng)濟(jì)文化比較落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)過渡到社會(huì)主義的新路子，形成了一條具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。

綜上所述，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，毛澤東形成的把馬克思主義堅(jiān)定信念與深刻認(rèn)識(shí)有機(jī)統(tǒng)一、把馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐歷史統(tǒng)一、把堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義辯證統(tǒng)一的科學(xué)馬克思主義觀，正確解決了馬克思主義中國(guó)化的思想認(rèn)識(shí)方法，為馬克思主義中國(guó)化奠定了的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

［1］《毛澤東選集》第 4 卷［M］.北京：人民出版社,1991.1471.

［2］《毛澤東文集》第 1 卷［M］.北京：人民出版社,1993.2.

［3］埃得加·斯諾.《西行漫記》［M］.北京：三聯(lián)書店,1979.131.

［4］《毛澤東書信選集》［M］.北京：人民出版社,1983.27.

［5］金沖及主編.《毛澤東傳》（1893－1949）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社,1996.288—289.

［6］龔育之、逄先知、石仲泉.《毛澤東的讀書生活》［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社,2003.30.

［7］［17］《毛澤東選集》第 2 卷［M］.北京：人民出版社,1991.706、520.

［8］《毛澤東文集》第 3 卷［M］.北京：人民出版社,1996.417.

［9］《毛澤東文集》第 5 卷［M］.北京：人民出版社,1996.261.

［10］［11］［13］［14］［15］［20］［22］［23］《毛澤東選集》第 3 卷［M］.北京：人民出版社，1991.798、799、800、817、820、1094、815、801.

［12］［18］［19］《毛澤東選集》第 1 卷［M］.北京：人民出版社,1991.287、92、264.

［16］［24］《毛澤東文集》第 8 卷［M］.北京：人民出版社，1999.5、109.

［21］《毛澤東文集》第 6 卷［M］.北京：人民出版社，1999.350.

［25］《毛澤東文集》第 7 卷［M］.北京：人民出版社，1999.281.