周麗君 王兆明

（1.東北師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院 吉林 長春 130024；2.長春大學(xué)旅游學(xué)院 吉林 長春 130607）

一、金源及金源內(nèi)地的界定

金是古代居住在東北的女真族創(chuàng)立的與南宋并行的北方王朝。金源，大金國的別稱?！督鹗贰さ乩碇尽酚涊d：“上京路，即海古之地，金之舊土也。國言‘金’曰‘按出虎’，以按出虎水源于此，故名金源。建國之號概取諸此。國初稱為內(nèi)地”。[1]按此記載，金之名稱來源于當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，金源指當(dāng)時的按出虎水，即今哈爾濱東南的阿什河流域。

但是，根據(jù)史料記載，金之內(nèi)地（也稱金源內(nèi)地）的范圍并不僅限于阿什河流域，而指金太祖完顏·阿骨打稱都勃極烈，未稱帝之前的核心地域。《金史·撒改傳》記載：“康宗（太祖兄）沒，太祖稱都勃極烈，與撒改分治諸部，匹脫水以北太祖統(tǒng)之，來流水人民撒改統(tǒng)之。”[2]另據(jù)《金史·熙宗》記載：“皇統(tǒng)二年正月乙未朔，高麗、夏遣使來賀。己亥，上獵于淶流河。乙巳，命封高麗。丁未，上至自淶流河”。[3]這些都說明金初之內(nèi)地范圍遠(yuǎn)不止今阿什河流域，還包括當(dāng)時的“淶流水”流域，即今吉林省扶余縣和榆樹市的拉林河流域，完顏·阿骨打起兵反遼的誓師地就在此地。

金源文化即金源內(nèi)地文化，主要是阿什河流域和拉林河流域的女真文化，既包括物質(zhì)遺存，也包括歷史資料里記載的各種文化形態(tài)。

二、吉林省金源文化史實及主要物質(zhì)遺存

吉林省境內(nèi)拉林河左岸，是古代女真完顏部主要聚居區(qū)和起兵反遼誓師地，也是金建國后女真人的主要生活之所，留下了很多金代女真活動史實和遺存。

（一）吉林省境內(nèi)涉及的金初史實

吉林省境內(nèi)拉林河左岸是曾經(jīng)統(tǒng)治中國半壁江山的完顏女真的發(fā)祥地，在《金史》、《三朝北盟匯編》等書籍中記載了有關(guān)史實，主要包括以下幾項：

1.女真完顏部生活地

拉林河（當(dāng)時稱淶流水）是女真族活動的核心地域。完顏阿骨打的父祖在此生活、爭戰(zhàn)，逐步形成一個較為強大的部落。淶流水以西，也即今天的扶余縣北部地區(qū)，是重要的女真發(fā)源地和國相管轄之所。

2.反遼誓師地

《金史·太祖紀(jì)》中記載:“九月，太祖進軍寧江州，次寥晦城，婆盧火征兵后期，杖之，復(fù)譴督軍。諸路兵皆會于來流水，得二千五百人。致遼之罪，申告于天地”[4]。由記載可知，這里是阿骨打誓師起兵反遼之地，女真人從這里起兵，打敗遼王朝，乃至于建立與南宋抗衡的大金王朝。目前存有“大金得勝陀頌碑”為佐證。

3.金主行圍狩獵地

拉林河附近的珠爾山一帶曾是金主行圍狩獵地。《三朝北盟匯編》描繪：馬擴（即馬政）當(dāng)年（宣和二年十一月二十九日，公歷1120年冬）曾去女真國討還契丹所據(jù)燕云十六州和夾攻契丹事，在阿骨打處逗留月余，曾在阿骨打及女真諸酋長前表演其弓馬射獵技術(shù)，又曾親見阿骨打的所謂“御宴”以及阿骨打率女真首領(lǐng)行獵的場景。

4.馬場眾多

古淶流水畔馬場很多，居此的女真人擅養(yǎng)馬。據(jù)《金史·本紀(jì)第一·世紀(jì)》：“臘醅、麻產(chǎn)侵掠野居女直，略淶流水牧馬。世祖擊之，中四創(chuàng)，久之疾愈。臘醅等復(fù)略穆宗牧馬，交結(jié)諸部。世祖復(fù)伐之，臘醅等紿降，乃旋?！盵4]記載可知，這里作為牧馬地引起周圍很多部落的爭奪，太祖（完顏阿骨打）的父叔經(jīng)過多次爭奪得來。這里也是圈養(yǎng)各種馬匹的主要場所，女真養(yǎng)馬自古聞名。

（二）吉林省境內(nèi)涉及的金源文化遺存

吉林省境內(nèi)的金源文化遺存較少，多為村落遺址。1982年吉林省文物普查隊于今扶余拉林河左岸，自蔡家溝至伊家店鄉(xiāng)，共發(fā)現(xiàn)金代女真族村落遺址17處。這些村落規(guī)模小，而且多數(shù)已經(jīng)沒有地面遺存，多為縣級文物保護單位，旅游開發(fā)價值不高。

另一處重要的遺存是金世宗完顏雍為其祖父母所立的“大金得勝陀頌碑”，大金碑前部分追述了完顏阿骨打在此集聚兵馬、誓師起義的經(jīng)過，后部分介紹了建碑的原委和頌贊帝業(yè)長久的詩文。碑身背面為女真文字，是東北碑刻中保留女真文最多的石碑，彌足珍貴。大金得勝陀頌碑于1961年被吉林省人民政府公布為省級重點文物保護單位，1988年被國務(wù)院列為國家級重點文物保護單位。

（三）吉林省金源文化旅游資源特點

1.資源總量少，大金得勝陀頌碑最為突出

考古工作者曾在今拉林河左岸發(fā)現(xiàn)17處金女真族村落，在珠爾山發(fā)現(xiàn)幾處炮臺軍事遺址。但是，總量較少，且開發(fā)價值低。大金得勝陀頌碑因其女真文字和記錄的史實、遺存時間久、保存完好而具有較高的旅游價值。

2.以遺址遺存為主，類型較單一

由于年代久遠(yuǎn)，歷史更迭，金源文化旅游資源主要是遺址遺跡和碑刻遺存等靜態(tài)旅游資源，缺少動態(tài)文化活動遺存，有待于進一步挖掘。

金源文化中的飲食、服飾、居室、文字等目前已無活態(tài)遺存，但有些文化改變形式影響人們的生活。例如今天北方的白肉、血腸、餃子等就來自女真食品之遺[5]。

3.與黑龍江省金源文化具有互補性

黑龍江省金源文化旅游資源豐富、類型多樣，遺存眾多、特色鮮明且等級較高。女真人尚武健美風(fēng)姿的亞溝石刻、金齊國王完顏晏墓、金代小嶺冶鐵遺址、駙馬城、寶勝寺、祭天壇、社稷壇等省、市級重點文物保護單位四十余處。而吉林省的大金得勝陀頌碑價值較高，和阿城具有歷史文化聯(lián)系，資源具有一定的互補性。

三、吉林省金源文化開發(fā)的幾點建議

由于吉林省金源文化旅游資源具有數(shù)量少、等級低、多靜態(tài)的特點，旅游資源不具絕對優(yōu)勢，故而需要通盤考慮自身旅游資源以及周邊環(huán)境的基礎(chǔ)上，進行科學(xué)定位，開發(fā)多樣的體現(xiàn)金源文化的旅游產(chǎn)品。

（一）對吉林省金源文化進行科學(xué)合理的形象定位

通過對金源文化的挖掘和評價，真正認(rèn)識吉林省內(nèi)金源文化的價值，明確地位，尋找適合的開發(fā)方式和途徑。與黑龍江省相比，吉林省金源文化資源數(shù)量較少，除大金得勝陀頌碑外，等級較低。故在開發(fā)中應(yīng)抓住重點，以核心資源——大金得勝陀頌碑為基礎(chǔ)，以金初此處史實為素材，展現(xiàn)金源文化的不同形態(tài)。由于這一地域曾經(jīng)是金主和大臣生活之所，尤其是拉林河，還是君臣同浴之所，故可以“女真誓師，君臣同樂”為形象定位，融入文字、雕塑、繪畫、建筑等文化要素，塑造金源文化。

（二）打造有特色的金源文化旅游產(chǎn)品

以往的文化旅游產(chǎn)品多以陳列式的展館為主，缺少參與性、娛樂性項目。因此要以新觀念進行創(chuàng)新，要突破原有框框，進行深層次開發(fā)，打造出能吸引游客、留住游客、更好地塑造品牌。

1.場景重現(xiàn)性項目的開發(fā)

可以根據(jù)吉林省金源文化史實，開發(fā)國相寨、金主圍場、女真馬場、君臣同浴川等項目。因撒改是當(dāng)年國相，分管來流水人民，故可建國相寨以突出這一史實；金主圍場，是依托來流水左岸曾是金主狩獵之所的史實；這里也是女真人養(yǎng)馬之所，所以可以集中飼養(yǎng)不同種類的馬，開展金朝全國盛行的射柳、擊球等與騎射密切相關(guān)的競技項目各種參與性競技活動，設(shè)馬史博物館；珠爾山與拉林河相接南側(cè)水濱，建軍臣同浴川項目，展現(xiàn)君臣同浴同樂場景。

2.產(chǎn)品中融入女真文化

金代女真文化以物化的形式展現(xiàn)出來，尤其是居室文化、服飾文化、飲食文化等比較容易在旅游中展現(xiàn)的元素。同時，在飲食文化上也要體現(xiàn)金源的特色，要充分發(fā)掘金源的烹調(diào)技術(shù)，將金源古都的名菜“阿骨打頭魚燙”、“兀主烤肉”之類的金源美味佳肴，發(fā)掘出來供游客享用，讓游客能多帶走一些對金源故地的綿長回味。

（三）采用多種手段表現(xiàn)金源文化

因為靜態(tài)資源多，且多以遺存為主，故在開發(fā)旅游項目時要引入高科技，采用現(xiàn)代高新技術(shù)將大金得勝陀頌碑以及金主征戰(zhàn)、圍獵等場景展示，形成一批科技含量高、有吸引力、有鮮明特色的旅游產(chǎn)品，提高商品檔次，以激發(fā)游客的購買欲望。設(shè)計更多的參與性和娛樂強的旅游項目等,以充實游客的旅游感受,彌金源文化現(xiàn)有景點數(shù)量少且分散的不足。

（四）組合（或聯(lián)合）開發(fā)

吉林省的金源文化與黑龍江省阿城的金源文化同根同祖同源。相較而言，阿城的金源文化遺存較為豐富，類型多樣[6]，而吉林省內(nèi)的遺存以大金碑最為著名，表現(xiàn)了建國之初的征戰(zhàn)之苦與行軍路線，因而可以考慮把二地進行聯(lián)合開發(fā)。即在進行金源文化專題游覽時，以拉林河南岸及金碑為起始地，經(jīng)珠爾山，到達(dá)阿城，組合開發(fā)，形成較完整的金源文化旅游帶，有利于形成有特色的產(chǎn)品品牌。依托黑龍江省阿城的金源文化節(jié)，把吉林省相關(guān)資源和產(chǎn)品納入金源文化產(chǎn)品之列。

金源文化與遼文化（或契丹文化）組合開發(fā)。遼與金同是著名的北方王朝，吉林省內(nèi)金源文化所處的扶余縣和榆樹市在遼金時期正是遼金文化的交綏之地。根據(jù)考證今扶余縣境內(nèi)的賈津溝即當(dāng)年的扎只水，遼金之間的界河。今寧江區(qū)境內(nèi)的伯都古城，正是當(dāng)年赫赫有名的遼代寧江州城，它是遼代防女真的前沿指揮中心，阿骨打在此取得首戰(zhàn)大捷。還有今前郭境內(nèi)的塔虎城，是遼代防女真重鎮(zhèn)長春州城，也是當(dāng)年遼東北統(tǒng)軍司駐地。因而，可以把金源文化與遼文化組合開發(fā)，尤其是突出軍事防御城池。

[1]脫脫[元].《金史·地理志》[M].中華書局.1975.7:346.

[2]脫脫[元].《金史·撒改傳》[M].中華書局.1975.7:911.

[3]脫脫[元].《金史·熙宗》[M].中華書局.1975.7:51.

[4]脫脫[元].《金史·太祖》[M].中華書局.1975.7:18.

[5]李成.再論“金源文化”的特征.哈爾濱師專學(xué)報[J].1999，（1）：5-8.

[6]朱彩云.深層次發(fā)展黑龍江省金源文化旅游的思路[J].北方經(jīng)貿(mào).2005，（5）：62-63.