付 新

(西華師范大學 馬克思主義學院 四川 南充 637002)

一、全球化理論的三大流派

現(xiàn)階段“全球化”一詞被人們頻繁使用，各種理論充斥其中。其中影響較大的有三種：馬克思主義主流派、當代新“左”派、西方主流派。對于這三種學派的理論，我們應該正確認識，認清哪個學派的理論才是世界發(fā)展的主流，認清各個理論的階級及其理論實質。我認為對于支撐各理論流派發(fā)展的階級力量的分析是必要的。在上述的三種學派中，支撐馬克思主義主流派的階級力量是無產(chǎn)階級，支撐西方主流派的階級力量是資產(chǎn)階級，而新“左”派在全球化日益發(fā)展的今天已呈勢微，其理論對全球化的發(fā)展影響不大，就階級力量我們來分析對全球化影響較大的馬克思主義主流學派和西方主流派，確認馬克思主義主流學派的主張才是世界發(fā)展的主流，無產(chǎn)階級才是引領世界發(fā)展方向的主導力量。

二、正確運用馬克思主義哲學看全球化發(fā)展的必要性

馬克思主義哲學的歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們代表的階級力量是偉大的不可忽視的。他們在人類歷史發(fā)展中所引起的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間矛盾的調整，在推動歷史變革和向前發(fā)展中有根本的決定力。馬克思主義告訴我們理論一經(jīng)群眾掌握也會變成物質力量，因此我們應當積極主動的用馬克思主義理論來指導人們的實踐活動。馬克思主義哲學的辯證唯物主義告訴我們，要全面分析各階級利益集團的理論指導，抓住他們是不是在歷史發(fā)展中起決定性作用，特別是現(xiàn)階段經(jīng)濟全球化世界一體化的發(fā)展中，要辯證的分析他們理論所引導的歷史發(fā)展的方向。

誠然，現(xiàn)實是資本主義國家在世界的發(fā)展中占有優(yōu)勢，資本主義國家在世界范圍內鼓吹資本主義制度的優(yōu)越性，我們亦有很大一部分人被迷惑，看不清楚世界發(fā)展的主流導向力量，因此我們正確運用馬克思主義哲學原理看世界發(fā)展是必要的。資本主義的發(fā)展只是為資產(chǎn)階級利益服務，資產(chǎn)階級自身固有的矛盾和狹隘性卻沒有改觀，只是狹隘的考慮其自身的利益。其現(xiàn)實的表現(xiàn)：政治混亂、經(jīng)濟持續(xù)衰退、意識形態(tài)遭受其他國家抵制。相反，我們無產(chǎn)階級在馬克思主義理論的指導下，克服了資產(chǎn)階級固有的矛盾和狹隘性，我們?yōu)槿祟惖墓餐l(fā)展和諧奮斗，我們的理論指導包容、共存、與時俱進，和諧，與全球化發(fā)展理論一致，是現(xiàn)在引領歷史發(fā)展的有決定性的階級力量。我們的現(xiàn)實表現(xiàn)：政治穩(wěn)定、經(jīng)濟充滿活力持續(xù)發(fā)展、意識形態(tài)沖破資本主義敵視。在馬克思主義理論的指導下，我們全人類解放的發(fā)展目標一定會實現(xiàn)。

三、全球化是資產(chǎn)階級工業(yè)革命帶來的，使資本主義生產(chǎn)方式擴充到全球范圍,但馬克思主義哲學的全球化發(fā)展不是資產(chǎn)階級能夠承擔的

工業(yè)革命使資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生變化，其生產(chǎn)力的發(fā)展在當時的世界歷史上是最先進的，客觀上促進了世界的聯(lián)系，在沖破民族壁壘和增強世界聯(lián)系上起到積極作用。但同時他也給世界其他民族帶來了災難，就像他們的生產(chǎn)方式在全球的發(fā)展推廣一樣，其中夾雜著“槍炮”。其在全球發(fā)展的思想就是我在上其他世界各國處從屬地位，他們憑借國力武力以赤裸裸的搶奪勉強做到，使許多國家淪為其殖民地。但是在指導思想上從一開始到現(xiàn)在，他們想把自己的指導思想灌輸給其他國家和民族企圖就沒得逞過。從現(xiàn)實的情況看，今天的全球化進程相當程度上是遵循馬克思的分析向前推進的。當今的全球化沒有沖破資本主義生產(chǎn)方式的外殼，但是近年來一次又一次的全球性的經(jīng)濟危機，而且現(xiàn)在我們又處在全球性的金融危機之中，這都是資本主義生產(chǎn)和經(jīng)營方式的惡果。要改變現(xiàn)狀，必須運用社會主義的價值標準對全球社會的發(fā)展逐漸予以矯正。無論是歷史還是現(xiàn)實都表明，馬克思主義哲學全球化的發(fā)展使命不是資產(chǎn)階級能夠承擔的。

四、馬克思主義哲學全球化發(fā)展使命的承擔者是無產(chǎn)階級

馬克思曾在《黑格爾法哲學批判導言》中強調其哲學和無產(chǎn)階級之間的關系：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器?！瘪R克思主義哲學和無產(chǎn)階級之間這一關系決定了馬克思主義哲學的歷史命運。從全球化內在矛盾中分析，無產(chǎn)階級的階級性表現(xiàn)的是全球化多樣的國家民族性的共存及相互轉化。因此無產(chǎn)階級革命國際化是馬克思主義哲學國際化的階級基礎，無產(chǎn)階級國際化的發(fā)展特點決定著馬克思主義哲學國際化發(fā)展的特點。從現(xiàn)實情況看，我們主張的建立和諧世界的觀點得到大多數(shù)國家的贊成和支持，各個國家的國家性和民族性也同時得到進步和發(fā)展，全球化的發(fā)展進一步融合，這是不爭的事實和世界發(fā)展的主流，因此馬克思主義哲學全球化發(fā)展使命的承擔者是無產(chǎn)階級。

五、資產(chǎn)階級理論指導下的全球化的實質和無產(chǎn)階級馬克思主義理論指導下的全球化的實質

從全球化的內在矛盾看資產(chǎn)階級主張的全球化發(fā)展和無產(chǎn)階級主張的全球化發(fā)展剛好呈相反的方向。

（一）資產(chǎn)階級主張的全球化的實質

資本主義生產(chǎn)方式世界化和普遍化，要求世界采取單一的資本主義生產(chǎn)方式及其文化。在全球化發(fā)展的形勢下，資本主義社會固有的矛盾，由生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私有之間的矛盾擴大為：生產(chǎn)的世界化和國際化與生產(chǎn)資料的資本主義國家和資產(chǎn)階級占有之間的矛盾。他們看不到馬克思主義哲學主張的矛盾的普遍性和特殊性，或者是他們認識到但是刻意的追求自己的主張，置世界的多樣性和差異性不顧，固執(zhí)的在世界范圍采取西方主流思想，也就是他們所主張的模式。資產(chǎn)階級主張的世界化全球化的實質就是：否定其他國家的國家化和民族化，理論上統(tǒng)一執(zhí)行資產(chǎn)階級所主張的維護其利益的理論和意識形態(tài)，它要求世界采取單一的資本主義生產(chǎn)方式及其文化，從而構造出單一的資本主義社會形態(tài)。

（二）無產(chǎn)階級主張的馬克思主義哲學全球化發(fā)展實質

無產(chǎn)階級充分認識到馬克思主義哲學中的矛盾的普遍性和特殊性，尊重世界發(fā)展的多樣性差異性思維，要求各國的馬克思主義者把馬克思主義哲學的普遍性與各國文化各國實踐相結合，創(chuàng)造出適合本民族發(fā)展的馬克思主義哲學。從而形成馬克思主義哲學多元化發(fā)展的局面。它承認全人類的利益，承認各民族的利益，承認各國家民族文化和發(fā)展的合理性。無產(chǎn)階級馬克思主義哲學全球化發(fā)展的實質就是：馬克思主義哲學的國家化和民族化。正是馬克思主義哲學的這一本質特性，才使其在全球化進程中呈現(xiàn)出民族特色和多元化發(fā)展的格局。世界發(fā)展的歷史事實證明無產(chǎn)階級在馬克思主義指導下走的道路是正確的。過去資本主義國家在世界各地建立殖民地半殖民地格局——到戰(zhàn)后的兩級格局——再到現(xiàn)在的多極化格局，世界歷史走過的軌跡證明馬克思主義的世界發(fā)展理論是正確的，這就充分證明了我們無產(chǎn)階級主張的馬克思主義哲學全球化發(fā)展思路是正確的。

[1]馬克思.黑格爾法哲學批判導言[M].北京:人民文學出版社,1995.

[2]王東.馬克思主義與全球化[M].北京:北大出版社，2003,6.

[3]何萍.全球化與馬克思主義哲學中國化[M].北京:北京大學出版社2003.7.

[4]王東，黃皖毅，李宏偉.全球化理論源頭與現(xiàn)代形態(tài)[M]北京:北京大學出版社2003.7.