黃 震 陸萬(wàn)昌

（1.梧州學(xué)院 廣西 梧州 543002；2.賀州學(xué)院 廣西 賀州 528000）

一、“以俄為師”的提出及其誤區(qū)

“以俄為師”這個(gè)口號(hào)，是中國(guó)民主革命的偉大先行者孫中山提出的。孫中山以不折不撓的精神，終于推翻了在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建帝制，誕生了中國(guó)的、亞洲的第一個(gè)共和國(guó)。但是不久，袁世凱復(fù)辟和軍閥割據(jù)，中國(guó)仍然是半殖民半封建社會(huì)。1917年俄國(guó)十月革命的成功，讓孫中山重新看到了希望。于是他提出了“以俄為師”口號(hào)。

孫中山當(dāng)時(shí)說(shuō)要以俄為師，他最看重的是什么呢？他說(shuō)，俄國(guó)完全以黨治國(guó)，比英美法政黨更進(jìn)一步。俄國(guó)之能成功，即因其實(shí)行絕對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此他要以俄國(guó)為模范，重新組織黨，實(shí)行絕對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)。他制定了《建國(guó)大綱》，分“軍政”、“訓(xùn)政”、“憲政”三個(gè)階段。所謂“訓(xùn)政”，就是要全民受黨化教育。孫中山在倡導(dǎo)革命的過(guò)程中，接受過(guò)西方的民主思想。他說(shuō)他提倡的民族、民生、民權(quán)“三民主義”，民權(quán)就是民主。但當(dāng)時(shí)他對(duì)民主的認(rèn)識(shí)還是粗疏的，而在另一方面受我國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的他，又有著根深蒂固的專制主義的思想。作為革命領(lǐng)袖，他還是擺脫不掉自古以來(lái)以圣王明君的影響。1914年國(guó)民黨改組為中華革命黨之際，他就規(guī)定入黨“誓言”，黨員必須發(fā)誓：“愿犧牲一已之生命自由權(quán)利，服從孫先生……如有二心，甘受極刑。”他擔(dān)任黨的總理后，又規(guī)定“總理對(duì)于中央執(zhí)行委員會(huì)之決議有最后決定之權(quán)”。

俄國(guó)布爾什維克是列寧創(chuàng)立的。列寧發(fā)展了馬克思主義無(wú)產(chǎn)階段政黨理論，堅(jiān)持黨應(yīng)是由職業(yè)革命家和無(wú)產(chǎn)階段先進(jìn)分子所組成的有組織的先鋒隊(duì)，黨應(yīng)有鐵的紀(jì)律，實(shí)行民主集中制。十月革命勝利前后那么艱難復(fù)雜的環(huán)境，列寧當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和集中是可以理解的、正確的。但到蘇聯(lián)時(shí)期最終形成了蘇共一黨獨(dú)存的局面。這種沒(méi)有其他黨派監(jiān)督、參政、議政的一黨制，為最終走向官僚主義、個(gè)人專制埋下了隱患。列寧當(dāng)時(shí)已感到這種危險(xiǎn)，因此他一再?gòu)?qiáng)調(diào)要反對(duì)官僚主義，在晚年曾強(qiáng)調(diào)建立有效的黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制，但設(shè)想沒(méi)有成功。他感到黨的領(lǐng)袖專權(quán)的危險(xiǎn)，在1924年他去世前，曾建議要把性格粗暴專橫的斯大林從總書記的崗位上撤下來(lái)，也沒(méi)實(shí)現(xiàn)。因此，孫中山當(dāng)時(shí)看到的布爾什維克即蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是一個(gè)以黨治國(guó)、黨內(nèi)高度集權(quán)的黨、而提出以它為榜樣，“以俄為師”，這就為蔣介石后來(lái)實(shí)行專制獨(dú)裁打開方便之門。蔣介石以孫中山的學(xué)生自居，1926年6月7日，蔣介石在黃埔軍校發(fā)表演講說(shuō)：“俄國(guó)革命之所以迅速成功，就是布爾什維克黨從克倫期基手里拿到了政權(quán)……什么東西都由他一黨來(lái)定奪，像這樣的革命，才真是可以成功的革命……中國(guó)要革命，也要一切勢(shì)力集中，學(xué)俄國(guó)革命的辦法，革命非由一黨專政和專制是不行的?！边@就是后來(lái)蔣介石實(shí)行的“黨權(quán)高于一切”、“一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”、“一黨專政”、“以黨治國(guó)”的由來(lái)。蔣介石終于背叛了革命。他實(shí)行法西斯專制獨(dú)裁，最終遭到全國(guó)人民唾棄。

中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際幫助建立起來(lái)，中共受蘇共的影響是很自然的，中國(guó)共產(chǎn)黨的基本采用蘇共模式。陳獨(dú)秀在他的革命生涯中，幾經(jīng)挫折，對(duì)蘇共模式的進(jìn)行反思，特別是對(duì)斯大林極權(quán)體制的反思，提出了許多深刻的見解?？茖W(xué)、近代民主制、社會(huì)主義、乃是近代人類社會(huì)三大天才發(fā)明，至為寶貴；不幸俄國(guó)十月革命以來(lái)，輕率的把民主制和資產(chǎn)階段統(tǒng)治一同推翻，以獨(dú)裁代替民主，民主的基本內(nèi)容被推翻，所謂無(wú)產(chǎn)階段民主，大眾民主只是一些無(wú)實(shí)際內(nèi)容的空洞名詞，一種抵制資產(chǎn)階段民主的門面語(yǔ)而已。”“獨(dú)裁制如一把雙刃劍，今天用來(lái)殺對(duì)手，明天也會(huì)危及自己，斯大林的肅反運(yùn)動(dòng)就是最好例證?！?/p>

二、“走俄國(guó)人之路”的提出及其影響

說(shuō)到“以俄為師”自然要說(shuō)到“走俄國(guó)人之路”這個(gè)口號(hào)，它是毛澤東提出來(lái)的。在新中國(guó)成立的前夕，毛澤東發(fā)表了一篇意氣風(fēng)發(fā)、在當(dāng)時(shí)影響極大的雄文《論人民民主專政》。文章從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗開始，回顧中國(guó)人歷盡艱難，尋求解放的道路后說(shuō)：“走俄國(guó)人的路，這就是結(jié)論。”主張要向俄國(guó)一邊倒。文章批駁了對(duì)這個(gè)結(jié)論抱懷疑的一些觀點(diǎn)。

“你們一邊倒?！泵珴蓶|說(shuō)：正是這樣。一邊倒，是孫中山的四十年經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)黨二十八年經(jīng)驗(yàn)教給我們的，深知欲達(dá)到勝利和鞏固勝利，必須一邊倒。“你們獨(dú)裁?！泵珴蓶|說(shuō)：可愛的先生們，你們講對(duì)了，我們正是這樣。中國(guó)人民在幾十年中積累起來(lái)的一切經(jīng)驗(yàn)，都叫我們實(shí)行人民民主專政，或曰人民民主獨(dú)裁，總之是一樣，就是剝奪反對(duì)派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)。

毛澤東的文章，使許多人堅(jiān)定了一個(gè)信念，就是真理完全在俄國(guó)人一邊，我們必須走俄國(guó)人的路，倒向俄國(guó)一邊?；叵胄轮袊?guó)創(chuàng)建之初，許多人把蘇聯(lián)尊稱為“老大哥”，并且說(shuō)“蘇聯(lián)的今天，就是我們的明天。”可見，“走俄國(guó)人的路”這個(gè)口號(hào)影響之大。一直到1956年赫魯曉夫在蘇共二十大上作了“秘密報(bào)告”，斯大林這個(gè)迷信才被突然打破。

面對(duì)這樣冷酷的事實(shí)，人們不能不問(wèn)：由列寧親自締造的寄托著人類希望的被認(rèn)為是“開辟新紀(jì)元”的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，怎么會(huì)在斯大林手里變成如此封建專制王國(guó)的？這是人類在20世紀(jì)歷史中需要嚴(yán)肅沉思的一個(gè)大課題，不光是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)需要總結(jié)，對(duì)整個(gè)人類的文化社會(huì)，也是需要總結(jié)。赫魯曉夫的“秘密報(bào)告”，震驚了整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，震驚了整個(gè)世界，引起人們普遍的深思?，F(xiàn)在回頭來(lái)看，赫魯曉夫顯然沒(méi)有能力和水平，揭示問(wèn)題的根源，指明改革的方向。但是他當(dāng)時(shí)捅破黑暗的膽識(shí)和貢獻(xiàn)，是不應(yīng)該被抹殺的。

赫魯曉夫在秘密報(bào)告中，談到了斯大林幾方面的問(wèn)題，但是引起人們最為震驚的，是斯大林肆無(wú)忌憚地殺害自己的同志，而恰恰在這個(gè)問(wèn)題上，一貫強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的毛澤東同志卻大不以為然。毛澤東同志認(rèn)為斯大林的錯(cuò)誤第一是難免的，第二是認(rèn)識(shí)偏差。說(shuō)斯大林是一個(gè)犯了幾個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤而不自覺(jué)其為錯(cuò)誤的偉大的馬克思列寧主義者。說(shuō)斯大林功大于過(guò)，功是七分，過(guò)是三分。

毛澤東對(duì)赫魯曉夫大批斯大林，否定斯大林，很為不滿，認(rèn)為赫魯曉夫是“揭了蓋子，又捅了漏子”。毛澤東同志認(rèn)為“斯大林的思想和觀點(diǎn)基本上是符合馬克思主義列寧主義的”，“所謂斯大林主義、基本上是正確的”、“斯大林主義非保持不可，糾正它的錯(cuò)誤和錯(cuò)誤就是好東西。這把刀子不能丟掉?！泵珴蓶|還要堅(jiān)持“走俄國(guó)人的路”。在1962年1月30日擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上(即所謂“七千人大會(huì)”)，毛澤東還繼續(xù)特別強(qiáng)調(diào)了和蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的必要性。他說(shuō)：“蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是列寧創(chuàng)造的黨。無(wú)論什么時(shí)候，現(xiàn)在、將來(lái)、我們一輩子、我們的子孫，都要向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。不學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，要犯錯(cuò)誤。”

毛澤東看得更為嚴(yán)重的是，他那時(shí)感到否定了“斯大林這把刀子”的同時(shí)，毛澤東的無(wú)上權(quán)威地位也開始受到懷疑，所以他認(rèn)為必須挖出“躺在身邊的赫魯曉夫”，他決定發(fā)動(dòng)“史無(wú)前例的文化大革命”。盡管中共許多領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東的錯(cuò)誤都很不理解，在不同程度上進(jìn)行抵制，但對(duì)毛澤東沒(méi)有進(jìn)行堅(jiān)決反對(duì)和斗爭(zhēng)，以至發(fā)生民族和國(guó)家災(zāi)難十年“文化大革命”的內(nèi)亂。

三、蘇聯(lián)及蘇共垮臺(tái)反思和堅(jiān)定不移地走自己的路

（一）蘇聯(lián)模式失敗的深刻原因

1991年，貌似強(qiáng)大蘇聯(lián)頃刻瓦解?！白叨韲?guó)人的路”畫上句號(hào)。但是，怎樣認(rèn)識(shí)所謂“走俄國(guó)人的路”？它為什么能在俄國(guó)和中國(guó)這樣?xùn)|方的國(guó)家生根？人們應(yīng)該從中吸取什么樣教訓(xùn)？這是需要長(zhǎng)久深入研究的課題。多年來(lái)，在俄國(guó)和我國(guó)都有人做了大量工作，或是披露過(guò)去人們不知道的內(nèi)幕，或是進(jìn)行分析研究，發(fā)表、出版了大量文章和書籍，都是從制度上來(lái)分析悲劇根源。1940年9月陳獨(dú)秀從制度上指出斯大林獨(dú)裁的根源。當(dāng)斯大林還高居在至高無(wú)上神龕的時(shí)候，陳獨(dú)秀并沒(méi)有從個(gè)人恩怨上來(lái)看斯大林，而是一針見血地指出：“若不是實(shí)現(xiàn)民主，則所謂大眾政權(quán)或無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，必然流為斯大林式極少數(shù)人的利用。

蘇共曾有輝煌的過(guò)去。經(jīng)歷過(guò)三次革命 (1905年革命、1917年二月革命和十月革命)的鍛煉和兩次戰(zhàn)爭(zhēng)(即國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng))的考驗(yàn)，有著1900萬(wàn)黨員和40萬(wàn)基層組織的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，在1991年瓦解于頃刻間，毫無(wú)聲息地退出歷史舞臺(tái)，這是20世紀(jì)的一大悖理現(xiàn)象。從蘇共的黨歷史來(lái)剖析，蘇共是由黨內(nèi)的種種弊病給毀掉的。這就是：斯大林以來(lái)實(shí)行黨政合一，把黨變成了國(guó)家機(jī)關(guān)，黨領(lǐng)導(dǎo)和包辦一切，全部權(quán)力集中于黨的機(jī)關(guān)，集中于機(jī)關(guān)的上層、集中于總書記個(gè)人手中。而黨內(nèi)包括黨機(jī)關(guān)內(nèi)部完全缺乏民主；黨的執(zhí)行機(jī)構(gòu)(政治局、黨委會(huì))及其所有工作機(jī)關(guān)壟斷了全部權(quán)力，不受任何監(jiān)督；黨內(nèi)實(shí)行高度保密制度，黨的工作缺乏透明度等弊病，黨內(nèi)的嚴(yán)格保密制度成了黨的機(jī)關(guān)不受監(jiān)督地行使權(quán)力的根據(jù)。1900萬(wàn)黨員完全被剝奪了自主性、自動(dòng)性、自我管理精神和自我表達(dá)的可能，廣大黨員長(zhǎng)期只能馴服地執(zhí)行上面下達(dá)的指示和命令。斯大林把黨變成了對(duì)國(guó)家和人民進(jìn)行個(gè)人統(tǒng)治的政治工具，普通黨員毫無(wú)權(quán)力可言，廣大黨員對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的政策都已疏遠(yuǎn)和漠不關(guān)心，這是蘇共于1991年遭禁止時(shí)沒(méi)有一個(gè)黨員出來(lái)挺身而起的根本原因。黨擁有對(duì)真理的壟斷權(quán)，完全控制信息的傳播，排斥和否定外來(lái)的文化成果，實(shí)行嚴(yán)格的書報(bào)檢查制度?；煜龑W(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題的界限，用大批判和專政方式，甚至用肉體消滅的辦法，解決思想和文化領(lǐng)域的問(wèn)題。

（二）走自己的路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興

中國(guó)共產(chǎn)黨是按照蘇共模式建立起來(lái)的。蘇聯(lián)黨和國(guó)家的垮臺(tái)，不能不引起中國(guó)共產(chǎn)黨的深思。鄧小平在1986年曾多次談到要進(jìn)行政治體制改革，指示：“進(jìn)行政治體制改革的目的，總的來(lái)講是要消除官僚主義，發(fā)展社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)人民和基層單位的積極性。要通過(guò)改革，處理好法治和人治的關(guān)系，處理好黨和政府的關(guān)系。”“改革的內(nèi)容，首先是黨政要分開。解決黨如何善于領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題。這是關(guān)鍵，要放在第一位?！?0多年過(guò)去了，我們改得如何？我們有哪些進(jìn)步，還有哪些不足，每一個(gè)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)有責(zé)任心，對(duì)馬克思主義有信心的人，都應(yīng)該認(rèn)真對(duì)照一下蘇聯(lián)、蘇共這面鏡子，從中切實(shí)地記取教訓(xùn)。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路。

走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。馬克思主義對(duì)資本主義滅亡普遍規(guī)律的揭示，是以19世紀(jì)歐洲資本主義基本矛盾的發(fā)生、發(fā)展為基礎(chǔ)的。馬克思并沒(méi)有對(duì)各國(guó)如何實(shí)現(xiàn)未來(lái)理想社會(huì)以及理想社會(huì)的模式提供過(guò)具體藍(lán)圖。因此，不同國(guó)家必然由于所處的時(shí)代條件和具體國(guó)情的不同，而具有特殊性，即在不同的時(shí)代條件下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展?fàn)顩r不一樣的國(guó)家，走向社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義的道路，應(yīng)該具有不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)。正如鄧小平所指出的，在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的事，馬克思、列寧的本本上也找不出來(lái)；每個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)不同，歷史不同，所處的環(huán)境不同，別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是不能照搬；離開自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒(méi)有意義。

走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一。我們要大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)先進(jìn)的，同時(shí)又堅(jiān)決抵制資本主義各種腐朽的東西，而且要經(jīng)過(guò)消化、改造，使之適合中國(guó)的國(guó)情。根據(jù)自己的特點(diǎn)，自己情況，走自己的路，我們既不能照搬西方的資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。

走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體化和深刻化。

無(wú)論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)際踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開拓創(chuàng)新。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。只要我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越寬廣。中共“十六大”總結(jié)了十條基本經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)我國(guó)體制改革作了若干規(guī)定，中國(guó)在進(jìn)步。要實(shí)現(xiàn)“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明”的和諧社會(huì)，我們還有很長(zhǎng)的路要走。

[1]孫中山全集第7-11卷[M].北京：中華書局,1986.

[2]吳冷西.十年論戰(zhàn)——1956-1966中蘇關(guān)系回憶錄[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.

[3]關(guān)于斯大林問(wèn)題——二評(píng)蘇共中央的公開信[M].北京：人民出版社，1963.