◎解學(xué)芳(同濟(jì)大學(xué),上海 200092)
文化發(fā)展研究的新視野
——評(píng)《發(fā)展文化學(xué)——一門(mén)建設(shè)中的學(xué)科》
◎解學(xué)芳(同濟(jì)大學(xué),上海 200092)
發(fā)展文化學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科,對(duì)其進(jìn)行研究具有重大的創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)意義?!栋l(fā)展文化學(xué)——一門(mén)建設(shè)中的學(xué)科》是一種理論探索的創(chuàng)新,采用了科學(xué)而多樣化的研究方法,并最終落腳于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決,體現(xiàn)了作者對(duì)文化發(fā)展問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。
文化發(fā)展研究;新視野;開(kāi)創(chuàng)性;應(yīng)用
發(fā)展文化學(xué)是一門(mén)新興的建構(gòu)中具有科學(xué)意義的學(xué)科,蘊(yùn)含著廣闊的創(chuàng)造空間和發(fā)展前景。任何預(yù)以建構(gòu)一個(gè)完備的體系結(jié)構(gòu)并提出富有新意的創(chuàng)見(jiàn)的嘗試,都將具有很大挑戰(zhàn)性和不可預(yù)見(jiàn)的難度,由此也決定了理論上建構(gòu)發(fā)展文化學(xué)的內(nèi)容及整體框架體系具有重大的創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)意義。劉彥武撰寫(xiě)的《發(fā)展文化學(xué)——一門(mén)建設(shè)中的學(xué)科》(中央編譯出版社,2009年9月出版)恰是這樣一本學(xué)術(shù)著作。
發(fā)展文化學(xué)的提出,首先是一種理論探索的創(chuàng)新。發(fā)展學(xué)研究已經(jīng)迅速超越經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而廣泛地滲透到了社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)和歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域,形成了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué),發(fā)展政治學(xué)、發(fā)展人類(lèi)學(xué)、發(fā)展哲學(xué)等,對(duì)發(fā)展文化學(xué)的研究卻處于空白狀態(tài)。但今天的社會(huì)發(fā)展,文化要素已經(jīng)彰顯出其特有的重要性,社會(huì)發(fā)展與文化的互動(dòng)所潛含的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益已經(jīng)成為文化建設(shè)的重要貢獻(xiàn)。鑒于此,對(duì)文化發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)科觀照形成建構(gòu)中的“發(fā)展文化學(xué)”,即依據(jù)發(fā)展學(xué)建立研究現(xiàn)代化進(jìn)程中文化發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展原則、發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展實(shí)踐等客觀規(guī)律以及文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展關(guān)系的新興綜合學(xué)科,彌補(bǔ)了研究的空白,具有重要的開(kāi)創(chuàng)性的理論意義。
《發(fā)展文化學(xué)——一門(mén)建設(shè)中的學(xué)科》創(chuàng)造性地將“發(fā)展學(xué)”這個(gè)理論維度引入“文化學(xué)”研究的視域,開(kāi)創(chuàng)性地提出了“發(fā)展文化學(xué)”的基本框架。作者以文化發(fā)展的歷史進(jìn)程為邏輯起點(diǎn),以文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律為主線,以文化發(fā)展動(dòng)力的互動(dòng)格局為框架,以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、道路與模式為動(dòng)態(tài)過(guò)程,并最終落腳于文化發(fā)展政策和文化發(fā)展績(jī)效管理,形成了頗具特色的理論體系,并進(jìn)行了系統(tǒng)而富有深度的研究,在發(fā)展文化學(xué)科史上具有開(kāi)創(chuàng)性意義。正因?yàn)樗€是一門(mén)建設(shè)中的嶄新學(xué)科,所以《發(fā)展文化學(xué)——一門(mén)建設(shè)中的學(xué)科》無(wú)論在體系上還是內(nèi)容上都引領(lǐng)創(chuàng)新和“發(fā)展”的主線,也愈加說(shuō)明發(fā)展文化學(xué)作為建構(gòu)中的一門(mén)新學(xué)科具有與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)。
研究方法是否科學(xué)、多樣也是檢驗(yàn)一部學(xué)術(shù)著作價(jià)值大小、創(chuàng)新程度高低的主要標(biāo)準(zhǔn)之一??v觀全書(shū)的研究方法,作者把發(fā)展文化學(xué)作為一個(gè)開(kāi)放的體系,將其定位為一個(gè)涉及文化發(fā)展、政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展等多領(lǐng)域的跨學(xué)科研究,由此也決定了其研究方法的開(kāi)放性和多維度:既可以現(xiàn)代視角和全球眼光進(jìn)行文化發(fā)展比較研究,又可通過(guò)績(jī)效評(píng)估和計(jì)量方法來(lái)探求文化產(chǎn)品流通、文化消費(fèi)、文化滿意度各環(huán)節(jié)的客觀規(guī)律,也可是抽象的理論思辨,是各種成熟的學(xué)術(shù)研究方法的綜合,并追求文化理論研究方法上的富于個(gè)性的創(chuàng)新。
從本書(shū)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在機(jī)理來(lái)看,作者將文化發(fā)展運(yùn)動(dòng)的內(nèi)外形態(tài)關(guān)系作為基本分析的紅線貫穿《發(fā)展文化學(xué)》全書(shū),并精于對(duì)文化發(fā)展運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律的把握和研究。一方面,確定文化發(fā)展的基本原則,系統(tǒng)提出了要“以立為主、破立結(jié)合原則,主旋律與多樣化相統(tǒng)一原則,普及與提高相結(jié)合原則,三貼近(貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾)原則,以我為主、為我所用原則,社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一原則,繁榮與管理兩手抓原則”,為文化發(fā)展明確了基本準(zhǔn)則。另一方面,系統(tǒng)提出了文化發(fā)展的一般規(guī)律和社會(huì)主義文化的特殊規(guī)律,前者主要包括“物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)作用規(guī)律,文化發(fā)展不平衡規(guī)律,文化發(fā)展非線性規(guī)律,文化發(fā)展?jié)u進(jìn)性規(guī)律,文化發(fā)展吐故納新規(guī)律”;后者則要求“從領(lǐng)導(dǎo)力量看表現(xiàn)為黨管文化的規(guī)律,從戰(zhàn)略地位看表現(xiàn)為文化作用凸顯的規(guī)律,從發(fā)展方向看表現(xiàn)為保持主導(dǎo)形態(tài)的規(guī)律,從發(fā)布目的看表現(xiàn)為以人為本的規(guī)律,”為文化發(fā)展實(shí)踐指明了航向,成為本書(shū)的一大特色。
此外,基于文化發(fā)展多維復(fù)合特性,作者提出了文化發(fā)展的內(nèi)外動(dòng)力,對(duì)內(nèi),“人民日益增長(zhǎng)的文化需求和落后的文化生產(chǎn)力之間的矛盾是文化發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī),文化體制改革是中國(guó)文化發(fā)展的助推器;文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的燃料,人民群眾是文化發(fā)展的司機(jī)”,生動(dòng)地構(gòu)建了文化發(fā)展內(nèi)部驅(qū)動(dòng)機(jī)制;對(duì)外是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革、政治制度完善、科技進(jìn)步等要素推動(dòng)著文化的深入發(fā)展。
再次,本書(shū)的一個(gè)創(chuàng)新亮點(diǎn)是提出了文化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)模型,即新觀念、新制度和新知識(shí)三位于一體的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)模型,和形成了“新文化形態(tài)”與“新文化產(chǎn)品”的創(chuàng)新產(chǎn)出,形象指明了文化創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的重要性以及文化創(chuàng)新的立足之本。
縱觀全書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu),在明確文化發(fā)展原則、文化發(fā)展規(guī)律和文化動(dòng)力的基礎(chǔ)上,提出文化發(fā)展戰(zhàn)略、文化發(fā)展道路、文化發(fā)展模式、文化發(fā)展政策安排和文化發(fā)展評(píng)估,這樣的結(jié)構(gòu)安排不僅增強(qiáng)了本章內(nèi)容的邏輯性,反映了其內(nèi)容的翔實(shí)度和創(chuàng)新度并可體現(xiàn)其作為商品的“性價(jià)比”的大小。而且,從全書(shū)來(lái)看實(shí)現(xiàn)了文化政策安排與文化發(fā)展績(jī)效管理理論在發(fā)展文化學(xué)中應(yīng)有的地位和作用,確實(shí)起到了“壓軸”的效果。
發(fā)展文化學(xué),更具有重要的實(shí)踐運(yùn)用的價(jià)值,是難能可貴的拓荒之作。如果結(jié)構(gòu)體系類(lèi)似于人體架構(gòu)的骨骼,決定了全書(shū)的整體形象并反映了其內(nèi)在邏輯的縝密與否;而實(shí)踐特征則是體現(xiàn)其全部理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義之所在,是發(fā)展文化學(xué)在普遍性基礎(chǔ)上的特殊性的表達(dá)。
我國(guó)文化建設(shè)正處于大建設(shè)與大繁榮時(shí)期,文化發(fā)展的投入與產(chǎn)出效益如何,如何做出評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)體系的構(gòu)成等問(wèn)題都是文化發(fā)展中亟需給出答案的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。作者提出文化發(fā)展評(píng)估要遵循“效益原則、公平原則、科學(xué)性原則、系統(tǒng)性原則、實(shí)用性原則、可比性原則和可操作性原則”,創(chuàng)造性提出了四位于一體的文化發(fā)展評(píng)估框架:一是核心價(jià)值體系建設(shè)評(píng)估,由理論宣傳與研究指標(biāo)、民族精神和時(shí)代精神教育活動(dòng)指標(biāo)、道德教育活動(dòng)指標(biāo)、學(xué)習(xí)和宣傳先進(jìn)典型指標(biāo)構(gòu)成;二是文化綜合發(fā)展評(píng)估,主要由文化體制改革指標(biāo)、文化人才培養(yǎng)指標(biāo)、文化法制化指標(biāo)、文化信息化指標(biāo)、文化市場(chǎng)培育指標(biāo)、文化交流影響指標(biāo)和文化遺產(chǎn)保護(hù)指標(biāo)等七大指標(biāo)構(gòu)成;三是公共文化建設(shè)評(píng)估,包括文化投入度、公眾占有率、公眾選擇率、公眾滿意度和公眾受益度五大指標(biāo);四是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,包括產(chǎn)業(yè)資源、產(chǎn)業(yè)規(guī)模、發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)能力、產(chǎn)業(yè)效益、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)環(huán)境指標(biāo)。
總起來(lái)看,這一創(chuàng)新性文化發(fā)展評(píng)價(jià)體系的提出,為文化發(fā)展實(shí)踐的開(kāi)展、文化績(jī)效管理和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。在全文結(jié)構(gòu)中,這部分是全文的壓軸之處,全書(shū)最終落腳于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決,體現(xiàn)了作者對(duì)文化發(fā)展問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。
相關(guān)鏈接:
中共中央黨校哲學(xué)教研部邱耕田教授:隨著發(fā)展主題的突出,發(fā)展學(xué)也成為了一門(mén)“顯學(xué)”。而在發(fā)展學(xué)中,發(fā)展文化學(xué)無(wú)疑占據(jù)著重要的地位。因?yàn)樯鐣?huì)離不開(kāi)文化,社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)文化的發(fā)展。而對(duì)文化發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)科觀照,就形成了一門(mén)正在形成中的“發(fā)展文化學(xué)”。相比發(fā)展學(xué)中的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)等具體發(fā)展學(xué)科的研究,發(fā)展文化學(xué)的系統(tǒng)探討幾乎還是空白。而令人欣慰的是,《發(fā)展文化學(xué)——一門(mén)建設(shè)中的學(xué)科》可以說(shuō)是填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)學(xué)界在此領(lǐng)域研究的空白。該書(shū)對(duì)文化發(fā)展的一系列問(wèn)題如文化發(fā)展規(guī)律、文化發(fā)展動(dòng)力、文化發(fā)展戰(zhàn)略、文化發(fā)展道路、文化發(fā)展模式等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的、富有深度及獨(dú)到見(jiàn)解的研究。該書(shū)所具有的創(chuàng)建學(xué)科的勇氣和精神以及觀點(diǎn)的新穎性、知識(shí)的豐富性、邏輯的清晰性、闡述的深刻性、結(jié)構(gòu)的完整性,實(shí)在值得正在創(chuàng)造著社會(huì)發(fā)展歷史的人們捧讀。
上海社會(huì)科學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任花建研究員:《發(fā)展文化學(xué)-一門(mén)建設(shè)中的學(xué)科》做了大量的調(diào)查研究工作,進(jìn)行了發(fā)展文化方面包括公共文化和產(chǎn)業(yè)建設(shè)等方面的大量邏輯建構(gòu)工作。
解學(xué)芳,同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)系講師,博士。
G0
A
1008-9187-(2010)01-0094-02
覃清蓉