史俊梅

（太原工業(yè)學院，山西 太原 030008）

論少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目依托中小學體育發(fā)展的優(yōu)越性

史俊梅

（太原工業(yè)學院，山西 太原 030008）

當今世界是各民族體育共同發(fā)展的quot;體育全球化時代quot;。可我國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目卻存在生存危機。在少數(shù)民族聚居的中、小學校開展該民族傳統(tǒng)體育項目的教育，將是繼承和傳播少數(shù)民族體育項目的有效途徑。通過學校體育教育能夠提高傳統(tǒng)體育項目的普及性，保持它的原真性、獨特性、多樣性，并且能夠培養(yǎng)民族體育后備人才。

少數(shù)民族 優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目 學校體育

前言

當今體育不是西方體育一枝獨秀，而是各民族體育相互爭輝、互相融合的時代，即“體育全球化時代”?！绑w育全球化是一個整合過程，它是在整合奧林匹克文化的同時，也在整合著其他民族的傳統(tǒng)體育文化，具體表現(xiàn)為不同的體育文化逐漸積極地進入了奧林匹克文化體系。他們在豐富奧林匹克文化體系的同時，也使得各自的本質特征朝著更具魅力和強勢的文化發(fā)展。”[1]但是環(huán)顧我國民族體育項目，卻發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)體育項目面臨著生存危機，特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目。多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目已經消失了，一方面是，經濟的轉型和生活方式的改變；另一方面是，不會保護和保護不當成為了少數(shù)民族體育項目瀕危的“催化劑”?？v觀我國傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)“中國武術的保護傳承好于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，與中宣部、教育部特制定的《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》要求的，體育課適量增加武術內容有很大的關系?！盵2]說明學校體育課增加民族傳統(tǒng)體育項目，是保護傳承民族傳統(tǒng)體育的重要途徑之一。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的保護，可借鑒武術的學校發(fā)展之路，在少數(shù)民族聚居區(qū)域的中、小學開設本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目教育。

“傳統(tǒng)”不僅僅要理解為“過去的”，或者“過去已有的”，其實傳統(tǒng)應當包括“歷史上形成的”和“流傳至今的”這兩個要素。[3]本文談的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目是指那些現(xiàn)實中依然存活、流傳至今，并具有積極文化精神、能夠代表本民族的傳統(tǒng)體育項目。少數(shù)民族聚居區(qū)的中、小學校開展民族體育教育，它的優(yōu)越性主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1 普及性

喬曉光先生說：“一種文化的興衰往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)”。隨著我國九年制義務教育的實施，基本上已達到村村有學校，人人有學上。教育部統(tǒng)計顯示，截至2001年，中國少數(shù)民族人口較為集中的地區(qū)適齡兒童入學率達98%，力爭在2010年，少數(shù)民族聚居區(qū)和西部地區(qū)實現(xiàn)普及九年制義務教育。西藏各級各類學校在校生數(shù)也達到53萬，適齡兒童入學率達到96.5%，農牧區(qū)入學率達到99.7%。中國國家民委副主任丹珠昂奔2007年3月介紹，中國專門規(guī)劃扶持人口較少民族發(fā)展提出了“四通五有三達標”，其中包括在人口較少的民族聚居區(qū)也要有學校，使九年制義務教育達到國家的扶貧綱要。通過這樣廣泛的九年義務制教育，在中、小學體育課中開增設傳統(tǒng)體育內容，經過九年系統(tǒng)的體育教育，不久將使少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目達到在本民族地區(qū)、聚居區(qū)的普及，通過普及力爭達到更多的人能夠認識它，了解它，并且學習掌握一、兩項本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目。

2 原真性

“原真性”是定義、評估和監(jiān)控文化遺產的一項基本因素。[4]原真是一地原有的，是一地所固有的，是有地域特色的民族傳統(tǒng)體育項目原汁原味的延續(xù)和發(fā)展的，是真的，而非假的，是原本的，而非復制的、假冒的，它是忠實地，而非虛偽的。只有保持民族傳統(tǒng)體育項目的“原真性”，才能保持民族傳統(tǒng)體育項目代表的民族文化。

但是現(xiàn)在由于經濟利益的驅動，熱鬧的市場運作模式和商業(yè)性開發(fā)，過度功利的體育競賽方式，使得各項虛假加工的民族體育項目在各個“民俗村”定期上演，形成了“快餐式”的傳統(tǒng)體育項目表演。這樣的發(fā)展，忽略了傳統(tǒng)體育項目的民族文化內涵。這樣的組織表演，只是簡單的形式模仿，沒有對傳統(tǒng)體育項目深刻的收集、整理、分析和再發(fā)展，使得傳統(tǒng)體育項目的“形”與“魂”割裂。暫時的紅火過后，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目依然在生存和發(fā)展的窘境中掙扎。學校體育中加入傳統(tǒng)體育項目，沒有利益驅動，只有對本民族傳統(tǒng)體育知識的渴望。通過對傳統(tǒng)體育項目系統(tǒng)科學的學習，維護了民族傳統(tǒng)體育項目形式和文化意識的內在統(tǒng)一，營造了一個良好的，持續(xù)有序的發(fā)展環(huán)境。真正維護繼承了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的原真性。

3 獨特性

少數(shù)民族傳統(tǒng)的獨特性，主要表現(xiàn)在“活態(tài)性、地域性、民俗性、群體性”?！盎顟B(tài)性”這種“活”本質上表現(xiàn)他是有靈魂的，這個靈魂，就是創(chuàng)生并傳承他的哪個民族（社群）在自身長期奮斗和創(chuàng)造中凝聚成的特有的民族精神和民族心理，集中體現(xiàn)為共同的信仰和遵循的核心價值觀。[5]“北人善馬，南人善舟”，指的就是地域環(huán)境對傳統(tǒng)體育項目的培養(yǎng)。地域環(huán)境不同，能夠開展的體育項目各具千秋，如蒙古族廣闊的草原形成了賽馬、射箭、布魯?shù)润w育項目，青海高原地區(qū)形成的賽牛和類似于花兒會的農耕體育，有豐富山資源的廣西卻形成了以攀爬為主的“搶花炮、爬坡桿”等傳統(tǒng)體育項目。近年來，隨著非物質文化遺產保護工作的加大，很多民俗文化節(jié)也重新得到舉辦，舉辦規(guī)模也在加大。很多傳統(tǒng)體育項目就是民俗節(jié)的主要表演節(jié)目，如侗族“斗牛節(jié)”、蒙古族的“那達慕大會”，鄂溫克族的“來闊勒節(jié)”。傳統(tǒng)民俗節(jié)日是傳統(tǒng)體育項目的真正舞臺，這個舞臺好于讓歌手去維也納金色大廳。學習了本民族傳統(tǒng)體育項目后，學生們培養(yǎng)了民族認同感，樹立民族自豪感，改變以往引進國外的、外來的才是先進文化的舊觀念。各地中小學?？删偷厝〔模菀组_展本地區(qū)的喜聞樂見傳統(tǒng)體育項目，體現(xiàn)民族體育的地域性，增加了傳統(tǒng)體育項目的群眾基礎，使得傳統(tǒng)體育項目的民俗性和群眾性也得到了保持。傳統(tǒng)體育項目的開設，不僅有利于本地區(qū)民族體育的發(fā)展，還豐富了中小學體育課堂內容，解決了少數(shù)民族學校體育器材短缺和場地不足的困難。

4 多樣性

一直以來，我們都在強調體育的“多樣性”，以尋求中華民族體育在世界體育中的位置。在民族傳統(tǒng)體育項目的保護傳承中“多樣性”同樣不容忽視。我國55個少數(shù)民族中，幾乎每一個少數(shù)民族都有自己獨特的傳統(tǒng)體育活動。根據(jù)生產方式，生活環(huán)境不同，少數(shù)民族體育項目可分為游牧民族體育項目、農耕民族的體育項目、漁獵民族的體育項目和草原民族的體育項目。即為同一類項目也有多種類別，如舞龍，流行湖南的有三人龍、竹葉龍、扁擔龍、滾地龍；河北的擺字龍；浙江的荷花龍、拼字龍；云南的水龍；江蘇的片龍、羅漢龍等等。各民族各地根據(jù)自己的生活習慣，就地取材創(chuàng)造了各種形式的龍文化，形成了我國豐富的傳統(tǒng)體育項目。多樣性不是通過引進和學習就能夠形成的，它是由當?shù)靥赜械奈幕⑸罘绞?、勞動方式、民俗風情決定的。各民族地區(qū)的中小學，雖然只學習本民族傳統(tǒng)體育，但是對于全國卻形成了形式多樣，各具特色的民族體育項目。

5 培養(yǎng)后備人才

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護傳承上，遇到的困難之一就是民族傳統(tǒng)體育人才的缺乏?，F(xiàn)有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的后備人才少于跆拳道、空手道、瑜伽等外來引進體育人才，中小學校中開設傳統(tǒng)體育后，將會培養(yǎng)民族體育“現(xiàn)有的體育人才”和“將來的體育人才”。我國中小學生知道奧林匹克的歷史，不知道我們民族傳統(tǒng)體育的歷史。奧林匹克的書籍資料多余民族體育資料。在少數(shù)民族居住區(qū)的中、小學校，開設本民族傳統(tǒng)體育，由于上課的需要，教師就需要編寫一些適合本校的“校本教材”，做一些民族傳統(tǒng)體育的研究，他們會成為民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)有人才。學校體育增加了傳統(tǒng)體育，不僅僅使傳統(tǒng)體育得到普及，還儲備了“專業(yè)人才”。克服了“我國高等體育院校和體育系現(xiàn)行的民族傳統(tǒng)體育課程設置上看，高等教育還基本處于知識‘普及’的階段”。[6]可以直接進行深層次的教育。

6 結語

保護傳承我國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目的任務還“任重而道遠”，依托學校體育發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，只是我們探索的一條道路。實際的實施中還將會有很多的困難，欣慰的是有許多民族地區(qū)的中小學體育教師已經開始著手進行了，并且取得了很好的效果。通過少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目學習，加深了下一代對民族文化的認識和理解，同時提醒作為本民族的一員，對保持和延續(xù)本民族文化的責任和義務。

[1]孟峰年.全年化時代中國民族傳統(tǒng)體育文化的特征及發(fā)展趨勢[J].西安體育學院學報，2005（6）

[2]郭守靜，郭志禹.以武術弘揚民族精神的歷史回顧與教育策略[J].體育文化導刊，2006（7）.

[3]邱丕相.全球文化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考[J].體育科學，2006（8）：63-65.

[4]徐 衛(wèi).關于我國非物質文化遺產保護工作的思考[J].南方文物，2006（1）：96-100.

[5]賀學君.關于非物質文化遺產保護的理論思考[J].江西社會科學，2006（1）：33-37.

[6]倪依克，胡小明.論民族傳統(tǒng)體育文化遺產保護[J].體育科學，2006（8）：66-70.

The Advantages of Minority Excellent Traditional Sports Depending on School P.E.

Shi Junmei
（Taiyuan Institute of Technology,Taiyuan Shanxi030008）

It is an age ofquot;Sports Globalizationquot;in which worldwide people sports are developing jointly.However there is an existing crisis in Chinese minority excellent tradition sports.The effective way of inheriting and spreading minority traditional sports is to develop the education of local traditional sports in primary and middle schools of the minority-inhabited regions.Through school education,Increasing the popularity of traditional sports,Maintaining the traditional sport authenticity,uniqueness,diversity and more sport personswith ability in sportswill be cultivated.

minority excellent traditional sports School P.E.

G85

A

1004—5643（2010）10—0076—02

史俊梅（1976～），女，講師。研究方向：學校體育與教育。